经文:创18:22-33;路9:51-56
人总是自已为义，因此对于罪恶之城，巴不得神早日毁灭它。但满有慈爱怜悯的神，却愿意给罪人一个悔改的机会，他恨的是人的罪，爱的是人的灵魂。我们从四个方面来看《对罪恶之城的态度》。
一、亚伯拉罕为罪大恶极的所多玛代祷
1.罪大恶极的所多玛人:(创世记13:13)所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
(创世记19:3-9,14)罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。……罗得就出去，告诉娶了 他女儿的女婿们说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
经上首次给我们介绍所多玛人时说：“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”而19章则给我们显明了他们具体的罪行:一是同性恋泛滥成灾：所多玛人没有了道德底线，已经不以为是羞耻，这从所多玛城里各处的人，连老带少都来围住罗得所住的房子就可以看出。二是城里满了强暴：只因罗得劝说他们不要作恶，他们就向前拥挤罗得，要把这个拦阻他们行恶的人先杀了。三是不信：当罗得郑重其事地告诉女婿们神要毁灭这城时，女婿们却以为他说的是戏言，根本不相信他的话。
2.所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重声闻于神:(创世记18:20-21)耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”
这是耶和华神说的“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我”。因此神要下去察看他们的行为，是否与达到神耳中的声音一样。
3.亚伯拉罕为所多玛祈求:(创世记18:22-26,32-33)二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”……亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
神视亚伯拉罕为朋友，当神把要毁灭所多玛和蛾摩拉的事告诉他时，引出了亚伯拉罕一连六次为所多玛的祷告。亚伯拉罕抓住神公义的属性，以问代求，一连六次为所多玛代祷，把义人的人数由五十个直降到十个。神都应允了他，神要叫亚伯拉罕知道，所多玛城有多坏，偌大的城市里连十个义人都没有。
我们从亚伯拉罕为所多玛的代祷，看到了他的爱心与信心，即使像所多玛一样坏的人，亚伯拉罕也不愿意他们毁灭，可见亚伯拉罕能够体贴神的心。
二、约拿巴不得尼尼微城早日毁灭
1.尼尼微人罪恶:(那鸿书1:9,11,14)尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。……有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。
……耶和华已经出令，指着尼尼微说：你名下的人必不留后；我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像；我必因你鄙陋，使你归于坟墓。
(那鸿书3:1,4)祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴－抢夺的事总不止息。……都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。
我们从这里可以对尼尼微人的罪恶进行管窥:一是尼尼微人与神为敌：设恶计攻击耶和华。二是侍奉偶像：城里满了雕刻的偶像和铸造的偶像；三是杀人流血：充满谎诈和强暴。四是与妓女行淫，藉淫行诱惑列国；五是惯行邪术：用邪术诱惑多族。此外，尼尼微人残酷地对待被掳掠的俘虏，到了令人发指的地步。
2.约拿愿神早日毁灭尼尼微:(约拿书 1:1-3)耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
(约拿书4:1-3)这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的 神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”
作为北国以色列的先知约拿，不能体贴神的心意。当时以色列正处在亚述人铁蹄的蹂躏下，约拿对尼尼微人恨之入骨，巴不得神早日毁灭他们。当神的话临到约拿，要他去尼尼微人传扬信息时，约拿起来要逃往遥远的他施去躲避耶和华。后来，神管教约拿，使一条大鱼吞下了他，约拿从鱼口中出来后，才不得不去尼尼微传扬信息。尼尼微人悔改后，约拿大大不悦，且甚发怒，甚至求死，他宁死不愿看到尼尼微人得救。
三、雅各、约翰请求降火烧灭撒玛利亚的那个村庄
1.撒玛利亚村庄的人不接待耶稣:(路加福音9:51-53)耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。
(王下17章)记载北国以色列被亚述灭亡后，亚述王把他们迁移到亚述去，从外邦迁移人来住在撒玛利亚，当地以色列人与外邦人通婚，因此，后来的撒玛利亚人成为混血儿，他们的信仰也非常混乱……，因此纯正的以色列人视撒玛利亚人为外邦人，不与他们来往相通。后来，犹大人被掳归回后，重建圣殿时，撒玛利亚人想参与建造圣殿，被犹大人所拒绝，因此他们结下冤仇(拉4:1-3)。犹大人与撒玛利亚虽然有着共同的祖先以色列，但渐渐不相往来。到在耶稣时期，犹太人与撒玛利亚没有来往，彼此为敌。而耶稣的到来，就是要打破血统、种族的界限，把福音传给撒玛利亚人，因为他们也是神所拯救的对象。(约翰福音4:7,9)有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”……撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣藉着向撒玛利亚妇人要水喝，把活水赐给了他们，许多人信了耶稣。
耶稣上S字J的时候到了，他定意上耶路撒冷去，打发门徒去为他预备。他们来到撒玛利亚的一个村庄，但那里的人因耶稣面向耶路撒冷去，就不接待他。
2.使徒雅各、约翰请求烧灭他们:(路加福音9:54)他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？”
(王下1:9-12)记载了神人以利亚曾两次降火，烧灭了两个五十夫长和他们各自所带领的五十人，就是102人。现在，使徒雅各、约翰看到撒玛利亚人竟敢不接待耶稣，因此请求耶稣要他们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的。
3.耶稣责备二门徒:(路加福音9:55-56)耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。
听到雅各、约翰二人的话，耶稣严厉地责备他们，说他们的心如何，他们并不知道。而耶稣来了，不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。
四、神对罪恶之城的态度
1.神降火焚烧所多玛和蛾摩拉:(创世记19:23-29)罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。当 神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
(彼得后书2:6-8)又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，已经到了必须毁灭的地步，神只给他们留下了一夜的悔改时间。第二天，当罗得出了所多玛，耶和华神就将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子不信天使的话，在后边回头一看，就变成了一根盐柱。当神毁灭所多玛和蛾摩拉这些平原诸城的时候，纪念亚伯拉罕，就打发罗得从倾覆之中出来。
2.神不将所说的灾祸降与尼尼微人了:(约拿书3:4-5,10)约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”尼尼微人信服 神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。……于是 神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
尼尼微人听见约拿所传的信息后，他们信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣，认罪悔改，离开他们的恶行恶道。察看人心的耶和华神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。神愿意人人悔改，不愿一人沉沦灭亡，即使像尼尼微这样一座罪大恶极的城市，也因悔改而得救。这正应了神藉着先知所说的话“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢(以西结书33:11)？”
3.耶稣责备不悔改的城:(马太福音11:20-24)耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”
耶稣在哥拉汛、伯赛大、迦百农等城里行了许多神迹异能，但那些城的人终不悔改，因此耶稣就责备他们，说他们有祸了，耶稣在哥拉汛、伯赛大他们中间所行的异能，若行在推罗、西顿这些外邦城市，他们也早已披麻蒙灰悔改了。迦百农是耶稣工作的根基地，被称为耶稣的家乡(太9:1;可2:1)，耶稣在这里行了许多神迹，发表了许多重要的演说，但迦百农人终不悔改，耶稣感叹，他在迦百农所行的异能，若行在所多玛，它也还可以存到此时。因此当审判的时候，所多玛所受的苦比迦百农还容易受呢！“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要(路加福音12:48b)。”
4.主的日子有形质的都要被烈火销化:(彼得后书3:7,10)但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。……但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
在现阶段，天地凭着神的命令得保存，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，神就要用火焚烧了。神创造这地时，已安排足够的水来消灭全地，因此神第一次用洪水来灭世(创7章)。同样地，衪也在天地间安排了足够的火来把天地销灭。在这个核子时代，我们知道物质其实是一堆给储存起来的能量。将一颗原子核心分裂，会有大量的能量猛烈地释放出来。因此，世上一切的物质都蕴含着大量的爆炸潜能。现在，主将这一切聚合在一起(西1:17“万有也靠他而立”)。只要衪撤回衪的控制，一切的元素都会熔化。
“主的日子”指神施行审判的任何时期，这是指分为几个阶段的一段时期：一是指大灾难时期，为期七年，神会在这期间审判不信的以色列人(帖前5:2；帖后2:2)。二是指包括基督再回到地上来的时候；那时衪要报应一切不认识神和不顺从主耶稣的褔音的人(帖后1:7-10)。三是指千禧年；那时，基督要用铁杖统治全地(徒2:20)。四是指天地最终被火销毁。这个正是本章的意思。
“要像贼来到一样”贼来即是无从预测的，又极具破坏力的。天必……废去。这天是指大气层的天，也可以是指星空宇宙的天。当天在大响声中废去时，有形质的都要被烈火销化，有形质的是指物质的各个构成部分。所有物质都会在这个类似宇宙核灾的灾劫中被摧毁。
“地和其上的物都要烧尽了”不单自然界的创造物会被烧尽，一切文明的创造也会被摧毁。世上各个名都大城、巍峨雄伟的建筑物，和杰出的科学产品，全都包括在彻底摧毁之列。可见，末世必有大灾难，神要用火来毁灭整个世界。(参查经资料)
总结：对罪恶之城的态度直接反映着一个人生命的光景，亚伯拉罕大有信心与爱心，因此为所多玛代祷，在神毁灭所多玛的时候，他的侄儿罗得因此得救。而作为神先知的约拿却不能体贴神的心意，反而巴不得尼尼微城早日毁灭，因此神藉着差遣他去尼尼微传扬信息，使他的生命得到了升华，明白了神就是爱的真理。雅各、约翰虽然跟随耶稣，却不明白耶稣来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命，因此受到耶稣的责备。后来，约翰成为爱的使徒，向后人宣扬“神就是爱”的真理(约一4:8)。而作为创造天地万物的神，既是满有慈爱怜悯的神，也是公义的神，对于听到信息就悔改的尼尼微城，神就不把所说的灾祸降与他们了。而对于刚硬不肯悔改的所多玛城，神就降灾与他们。在主二次再来时，有形质的都要被烈火销化。