经文:撒上24:4;启19:7
“时候到了”在经上出现了16次，其中旧约5次，新约11次。我们从三个方面来看《时候到了》。
一、跟随大卫的人以为杀扫罗的“时候到了”
1.扫罗寻索大卫:(撒母耳记上24:1-3)扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。
自从大卫依靠神的名打死了非利士人歌利亚，因着妇女们赞美大卫超过了扫罗(撒上18:6-9)，妒贤嫉能的扫罗就开始对大卫长达十多年的BP。上次扫罗寻索大卫时，眼看就要抓住大卫时，神藉着非利士人的侵略救了大卫一命(撒母耳记上23:19-29)。扫罗追赶非利士人回来后，继续率领三千精兵去寻索大卫。当扫罗来到路旁的羊圈，看到那里有洞，就进去大解。而大卫和跟随的人正藏在那洞里，扫罗在明处，他们在暗中，因此他们把扫罗的一举一动看得清清楚楚，此时大卫杀扫罗，易如反掌。
2.跟随的人以为杀扫罗的时候到了:(撒母耳记上24:4)跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
跟随大卫的人看到时机到了，重提当年耶和华对大卫的应许：“我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。”以为现在杀扫罗的时候到了，因此纵容大卫去杀了扫罗，以绝后患。大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
3.大卫不加害扫罗:(撒母耳记上24:5-7)随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
然而，大卫随后就为割下扫罗外袍的衣襟心中自责，大卫因着敬畏神，也尊重耶和华的受膏者，因此大卫万不敢伸手害扫罗。大卫自已不杀扫罗，也拦阻跟随的人杀扫罗。大卫放扫罗平平安安地出去了，如同放虎归山，给自已的安全留下了隐患。大卫之所以不杀扫罗，是在等待神的时候，他知道，神的时候到了，扫罗自然会死，不需要他大卫动手。
4.扫罗的时候到了:(撒母耳记上31:1-4)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。
扫罗在位末年(约公元前1010年)，扫罗的时候到了。在非利士人与以色列人的争战中，以色列人败在非利士人面前，非利士人杀了扫罗的三个儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。扫罗也身负重伤，他不愿意落在非利士人手里，受他们的凌辱，因此要拿他兵器的人刺死他。但拿兵器的人甚是惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。
扫罗一死，大卫就顺理成章地作了犹大和以色列王。
二、神降罚的时候到了
(以西结书7:7,12)境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。 ……时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。
这是犹大国末期，神藉着先知以西结警告他们时候到了，日子近了，神的烈怒已经临到犹大人身上了，他们很快就要被掳到巴比伦去了。
三、时候到了
1.收成的时候到了:(马可福音4:28-29)地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒；谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”
原文直译“自然的”自己如此，自发的；“饱满”满了，盖满。“地生五谷，是出于自然的”表明‘神的话’本身有潜在的生命力，在人正常的心(地)里，必定会生长。“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒，”五谷生长的过程是先发苗(营养生长)，然后长出穗子(生殖生长)，最后穗上才结成饱满的籽粒，此时人才去收割，把谷粒收在仓里。这话表明‘神的话’在人心里的生长，是有一定的过程和次序的，故需经过时日才能趋于成熟。
29节原文直译“谷既熟了，祂就立刻遣用镰刀，因为收割的时候到了。”当世界的末了，乃是“收成的时候”，神要差遣天使在地上来收割庄稼(参太13:39；启14:15-16)，把成熟的收在仓里(太13:30)，就是有分于神国的实现。
收成的时候到了民必定要收割。
2.耶稣上S字J的时候到了:(马太福音26:45-46)于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！”
(路加福音22:14)时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。
(马可福音14:41)第三次来，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。”
(约翰福音12:23-24)耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。
(约翰福音13:1)逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
(约翰福音17:1,4-5)耶稣说了这话，就举目望天，说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；……我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
福音书上多次提到 “时候到了，”就是说耶稣上S字J这一重要的历史时刻到了。
四、妇人生产的时候到了
1.妇人生产的时候就忧愁:(约翰福音16:21)妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。
妇人怀孕十月，就到了生产的时候。生产的时候，产妇要忍受分娩的剧烈疼痛，才能生下婴孩来，因此“妇人生产的时候就忧愁，”许多产妇因难产去世，如雅各最爱的妻子拉结就是在生产第二胎的时候去世的(参创35:16-20)。‘妇人’在此喻指跟随主耶稣的门徒，当主要去受死的时候，他们如同妇人经过产难，感觉非常痛苦。
“既生了孩子”喻指主耶稣的复活(参徒13:33；来1:5；罗1:4)。
“就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人，”生产通常会同时带来痛苦和喜乐(参赛26:17-19；66:7-14；何13:13-14)。当门徒目睹复活的基督，就会忘记早先所受的痛苦和忧愁，转而欢喜快乐。
2.你们现在也是忧愁:(约翰福音16:22)你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。
正如产妇在生产时会忧愁，但既生了孩子，就不会再纪念苦楚，因数她得了一个孩子。门徒也会因着耶稣的受难而忧愁，这忧愁的程度如同产妇的产难一般，可见这忧愁是真的忧愁，但这忧愁不过是暂时的，因为死亡不是耶稣的结局，耶稣第三天就要复活了。“但我要再见你们”指在基督复活灵体中临到门徒(参16节)，门徒会亲眼看见复活的主耶稣。“这喜乐，也没有人能夺去”‘这喜乐’指目睹死而复活所产生的喜乐；死是人最大的仇敌，既然连死也奈何不得，当然没有什么能够夺去这喜乐。
果然，耶稣复活后，门徒看见复活的主，就喜乐了:(约翰福音20:19-20)那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：“愿你们平安！”说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
五、保罗离世的时候到了
1.保罗离世的时候到了:(提摩太后书4:6)我现在被浇奠，我离世的时候到了。
使徒保罗此时正在罗马坐监，在圣灵的指示下，他知道快要为主殉道了。他现在快要被浇奠，他将自己快要殉道所流的血，比作献祭时倾倒浇奠在祭坛上的酒(参看出29:40；民15:1-10)。在(腓立比书2:17)，保罗曾将他的死比作浇奠。
“我离世的时候到了”保罗这里用了一个希腊字 analusis(字义上是“松绑”的意思，等于英文字 analysis)来描述他的离世。这是一个很有表达力的字，最少包含了四个不同的字词意象：(1)是一个水手用语，用在一艘船从停泊处“起锚”的时候。(2)是一个耕种者用语，表示一天辛苦工作后，将疲累的动物“放轭”。(3)是一个旅客用语，表示“拔起”帐棚，准备开始一个长途行程。(4)是一个哲学家用语，显示问题的“解决方法”(分析结果)。
2.保罗得胜的凯歌:(提摩太后书4:7-8)那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
这是保罗得胜的凯歌，乍看起来，保罗似乎在本节里自吹自擂，然而，实在不是这样。经文的意思不是说他已打完了美好的仗，而是说他已打过美好的仗，现在仍然打那美好的仗，即是打真道的仗。他已在那美好的争战中用尽了他的精力，且已经得胜了。
这是保罗所写的最后一封书信，当他写这信时，他知道这艰辛之路快要结束，他在路上一直地跑，现在得见目标了。
此外，保罗也守住所信的道。这不但是说保罗自己一直相信和遵行基督的真道。他作为一位管家，已守着那交付给他，又叫他原原本本地传扬出去的真道。
使徒保罗现在表达他对公义的信心，这公义是他在事奉里渐渐明白的。这是公义的主在基督的审判台前将要赐给他的。
主被形容为公义审判的主。这里不是说衪是刑事法院的法官，而是竞技场上的裁判。与世上的法官不同，衪有完全的和完备的知识，衪不会偏心看重某些人；衪会衡量动机和行为，衪的判决是准确和公平的。
“公义的冠冕”是一花环(不是指王冠)。所有在事奉上表现出公义的信徒都得着这冠冕。事实上，那些凡爱慕基督显现的人也都得着这冠冕。如果人真的以爱渴慕基督的再来，并且按照衪来的事实而生活，那么他的生命将会是公义的，并且也要因此得着奖赏。这里重新提醒要等候基督的再来，当人真心这样相信、真心这样爱慕，就有成圣的影响力在这人的生命显露出来。
六、审判的时候到了
(彼得前书4:17)因为时候到了，审判要从 神的家起首。若是先从我们起首，那不信从 神福音的人将有何等的结局呢？
彼得将神的子民在今世所受的痛苦，与恶人在永恒里所受的痛苦作一比较。因为时候到了，审判要从神的家起首。所说的“时候”，是指教会时代，始于耶稣复活的那年五旬节圣灵降临，到教会被提时结束。
“神的家”是指教会:(提摩太前书3:15)倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
(希伯来书3:6)但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
(希伯来书10:21-22)又有一位大祭司治理 神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前。
在这世代，教会不断受不信者的审判。信徒在今世不断受苦，正如耶稣在世上的经历一样。
“若是如此，那不信从神福音的人将有怎样的结局呢？”基督徒在今世行善也要受苦，不信的人因其不敬虔的行为在永恒里更要受何等的苦呢？
七、羔羊婚娶的时候到了
(启示录19:7-8)我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
大灾难时期已经终结。巴比伦已受审判。现在羔羊婚娶的时候到了。教会，就是基督的新妇，已预备好自己，迎接令人激动的场面。她得穿光明洁白的细麻衣，作者解释那是象征圣徒所行的义。