经文:可5:21-43;约11:1-53
在四福音书上，记载了耶稣共复活了三个死人:一个是睚鲁女儿(可5:21-43)；第二个是拿因城寡妇的独生子(路7:11-17)；第三个是马大、马利亚的弟兄拉撒路(约11章)，因死去的时间不同，复活的方式也不同:耶稣拉着睚鲁女儿的手，她就活了；其他两个是耶稣说了一句话，他们就活了，但都显明一个真理“生命在主，复活也在主。”我们从四个方面来看《耶稣复活三个死人》。
一、耶稣复活睚鲁女儿
1.管会堂的来拜耶稣:(马太福音9:18-19)耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”
(马可福音5:22-23)有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”
(路加福音8:41-42)有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。
<太>上文记载耶稣正在给约翰的门徒讲禁食的问题，一个管会堂的来拜他，从其它福音书中得知这个人名叫睚鲁，因为他的独生女儿刚才死了，因此他来求耶稣去按手在她身上，使她活了。
我们看到，苦难催促人来到耶稣面前，在拥挤耶稣的众人中，只有这么一个人来拜他，那是因为他的独生女儿快要死了，而其他人平安无事。俗话说“不是不信神，家里没病人。”我们中间就有许多肢体是因着自已或家里人遭遇疾病患难才来到耶稣面前来的，我也不例外。没有路可走了，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去(约翰福音14:6)。”当我们来到耶稣这里，一切问题迎刃而解：疾病得了医治、患难得了安宁、争吵变成了和睦……耶稣能解决一切的问题，耶稣能安慰一切忧愁，耶稣是最大的医生，只管到耶稣这里来。
睚鲁作为管会堂的，是受人尊重的人，但他没有请会堂里的肢体们为他女儿祈求。若是病了，他可能请肢体们为她祷告，但现在女儿是死了，他们就无能为力的。作为一个父亲，他爱女儿的心切，却爱莫能助，他听说过耶稣的事迹，相信他能复活自己的女儿，这是一种相信耶稣能够使死人复活的信心:(罗马书4:17)亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记『我已经立你作多国的父。』因此他直接来找耶稣，他相信耶稣一定肯帮助他，也一定会帮助他。他找对了人，使女儿的复活就有了希望。不要忘记，要趁着儿女年幼把他们带到神面前来。
2.耶稣便起来跟着他去:(马太福音9:19)耶稣便起来跟着他去；门徒也跟了去。
(马可福音5:35-37)还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”于是带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。
(路加福音8:49-50)还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”
有求必应的耶稣听见睚鲁的祈求，就起来跟着他，往她家里去，门徒也跟了去。在三福音书中，同时记载了耶稣去睚鲁家的路上所发生的事，就是血漏女人摸耶稣的事。耶稣正和血漏女人说话的时候，有人从管会堂的家里来报噩耗：说他的女儿已经死了。不要劳动夫子了，在他们看来：女儿若活着，耶稣来可能医治她，但现在人已经死了，即使耶稣来了，又能做什么呢？面对这噩耗，睚鲁的信心可能跌到冰点，因此就有了耶稣安慰他的话“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”耶稣再次强调信心的重要性。
(路加福音8:51)耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。耶稣不只让三个爱徒进了睚鲁的家，亲眼目睹耶稣复活睚鲁女儿的神迹。
我们知道，除了这次耶稣只带着三个爱徒外，耶稣登山变像以及在客西马尼园祷告是地，也只是带着三个爱徒，可见耶稣有意对这三个爱徒进行专门的培训：无论是福音书还是《徒》，对这三个爱徒都是对这三个爱徒的事迹记载得最多。(路加福音12:48b)因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。彼得、约翰是初期耶路撒冷教会的柱石(加2:9)，雅各是使徒中第一个为主殉道的(徒12:1)。耶稣把天国的钥匙赐给了彼得(太16:16-19)，他在五旬节打开了向犹太人传扬福音的大门(徒2章)，在外邦人的五旬节打开了向外邦人传扬福音的大门(徒10章)，行使过叫死人复活的大神迹(徒9:36-43)，还写下了《彼前、后》二卷书信，论圣洁与虔诚。约翰则写下了《约》、《约一、二、三》以及《启示录》五卷书，也是使徒中最长寿，最后一个被主接走的使徒。
3.睚鲁家的混乱:(马太9:23)耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷。
(马可福5:38)他们来到管会堂的家里；耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。
巴勒斯坦地区天气炎热，都是在人死的当天安葬，免得时间一长，尸体就会发臭:(约翰福音11:39)耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”
因此当耶稣到了睚鲁的家里，人们正在准备给女儿办理葬礼，有人大大地哭泣哀号，有吹手，又有许多人在那里乱嚷，乱成一团，场面是如此的混乱，这也是人世间真实的写照。对于死人，活人所能做的事就是尽快将他的尸体埋葬了。
4.睡着与死了:(马太福音9:24)就说：“退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑他。
(路加福音8:52-53)众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭！她不是死了，是睡着了。”他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。
耶稣看见这场面，根本无法安静作工，就要众人退去，告诉他们这闺女不是死了，乃是睡着了。在人看，女儿是死了；在神看，女儿只是睡着了。虽然耶稣说的是实话，但众人却以为他说的是假话，因为明明知道女儿是死了，因此嗤笑耶稣。
5.耶稣复活女儿:(马太福音9:25a)众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。
(马可福音5:40-43)他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，对她说：“大利大，古米！”(翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”)那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。
(路加福音8:54-56)耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！”她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。
耶稣把众人撵出去后，排除了一切干扰，耶稣就带着孩子的父母和三个爱徒进去到女儿所在的房间，拉着闺女的手，她就复活了，立时起来走。耶稣吩咐给她东西吃，因为一个活人才能吃东西，才需要吃东西。
6.这风声传遍了那地方:(马太福音9:25b)于是这风声传遍了那地方。
(马可福音5:43)耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。
(路加福音8:56)她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。
马可与路加都记载耶稣嘱咐女儿的父母，不要把这事告诉人，叫人知道。耶稣常常高调做事，低调做人。
以前，都是耶稣医治病人，但这次却是复活死人，尽管耶稣一再嘱咐，这风声还是不胫而走，传遍了那地方，因此耶稣的名气越来越大。
二、耶稣复活拿因城寡妇的独生子
1.耶稣往拿因城去:(路加福音7:11)过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。
接上文，耶稣在治好百夫长瘫痪的仆人后不久，就往拿因城去，他的十二个门徒和极多的人与他同行。
2.有一个死人被抬出来:(路加福音7:12)将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。
就在耶稣一行将近城门的时候，有一个死人被抬出来，这死人是个少年人，是他母亲的独生子，他母亲又是寡妇，这是人间最悲惨的一幕：寡妇曾失去了丈夫，没有了依靠；好在还有儿子作盼望，现在儿子也死了，寡妇的唯一盼望也失去了。城里的许多人来：一来与寡妇表表同情，安慰她一下；二来帮助寡妇安葬这个儿子，因此有许多人同着寡妇送殡。
3.耶稣复活寡妇的儿子:(路加福音7:13-15)主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。
耶稣看见了这个可怜的寡妇，虽然她不知道祈求耶稣，但耶稣的怜悯心发动，就怜悯她，安慰她“不要哭！”接着耶稣进前按着扛，抬的人就站住了，耶稣吩咐那死人“少年人，我吩咐你起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲，使他们本来阴阳两隔的母子得以团聚。
4.神眷顾了他的百姓:(路加福音7:16-17)众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“ 神眷顾了他的百姓！”他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
耶稣复活寡妇独生子的神迹，是一件公开的神迹：不仅被耶稣的门徒以及同行的众人看见了，也被拿因城里许多同着寡妇送殡的人看见了，众人都惊奇，归荣耀与神说“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“ 神眷顾了他的百姓！”耶稣这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
三、耶稣复活死去四天的拉撒路
1.拉撒路罹患重病:(约翰福音11:1-2)有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。
伯大尼的马利亚和马大的兄弟拉撒路患病将死，这个家里唯一的一个男人。
2.主啊，你所爱的人病了:(约翰福音11:3)她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”
面对兄弟的疾病，马利亚和马大首先想到了主耶稣，相信他必能医治她们的兄弟，因此打发人去见耶稣，告诉他说“主啊，你所爱的人病了。”
3.拉撒路在坟墓里已经四天了:(约翰福音11:5-6,17)耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。……耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
耶稣听见拉撒路病了，并没有急于去医治，反而在所居之地仍然住了两天。然后才来到了犹太地，当耶稣到了时，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
4.复活在我，生命也在我:(约翰福音11:20-22,25-26,32-35)马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向 神求什么， 神也必赐给你。”……耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”……马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。
马大听见耶稣来了，就来迎接他，抱怨耶稣来晚了，她相信，耶稣若早在这里，她兄弟必不死。但她也相信，就是现在，耶稣无论向神求什么，神也必赐给他。马利亚也觉得耶稣来晚了。耶稣看见马利亚和同来的人犹太人都在哭，耶稣亲眼目睹了人间这悲惨的一幕，就心里悲叹，又甚忧愁，问他们把拉撒路放在了哪里。耶稣哭了：他与喜乐的人同乐，也与哀哭的人同哭(参罗12:16)；作为完全的人，他体会人间生离死别的痛苦。
5.耶稣复活拉撒路:(约翰福音11:38-44)耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”
耶稣来到了拉撒路的坟墓前，吩咐把挡在墓门口的石头挪开。马大告诉耶稣，拉撒路已经死了四天了，必是臭了。他们把石头挪开后，耶稣举目望天祈求天父，感谢天父常听他的祷告。祷告完了，就对着坟墓大声呼叫“拉撒路，出来！”拉撒路就出来了，手脚上依然裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”
拉撒路死了，臭了，但耶稣来了，拉撒路就复活了，他用自已复活的生命来见证耶稣：复活在主，生命也在主。
6.他们就商议要杀耶稣:(约翰福音11:45-53)那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的；但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将 神四散的子民都聚集归一。从那日起，他们就商议要杀耶稣。
许多人看见耶稣所行使拉撒路复活的神迹，就信了他；但也有不怀好意的人(不信)去见法利赛人，把这事告诉了他们。祭司长和法利赛人就聚集会众，他们生怕因耶稣所行的诸多神迹，认出了他就是弥赛亚，人人都要信他了，若他们起来谋反，必然会招致罗马人前来镇压，来夺去他们的土地和百姓。大祭司该亚法更是觉得即使让耶稣一人替百姓死，免得通国灭亡，也是他们的益处了。从那日起，他们就商议要杀耶稣。
7.耶稣在以法莲那里和门徒同住:(约翰福音11:54)所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。
虽然主知道自已将要被钉死S字J，但在神所定规的时间未到以前，祂决不卤莽行事，故意去找死；所以主既洞悉反对者计划杀祂的阴谋，就不再显然行在犹太人中间，离开那里往以法莲城去了，解经家认为这座城乃在耶路撒冷北面，距伯特利东北约七、八公里处(参撒下13:23)。耶稣就在那里和门徒同住，等候神的时候。
8.祭司长商议连拉撒路也要杀了:(约翰福音12:1-3,9-11)逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。……有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
逾越节前六日，耶稣在伯大尼西门家里坐席的时候，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中，马利亚拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚。许多犹太人知道耶稣在那里，就来看耶稣，也要看他从死里复活的拉撒路。祭司长知道了，就商议连连拉撒路也要杀了，因为有好些犹太人因着拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
四、耶稣复活三个死人的异同
1.耶稣行神迹的时间不同:耶稣复活睚鲁的女儿当是在工作的早期，所以耶稣不愿意人知道，嘱咐睚鲁夫妻与三个爱徒不可告诉人；耶稣复活拿因城寡妇的儿子是在他工作的中期，耶稣的名声渐渐大起来，被犹太人所知道。耶稣复活拉撒路则是在他工作的晚期，影响力最大，上S字J前不久。
2.去世的时间不同:睚鲁的女儿与拿因城寡妇的儿子都是刚刚去世，而拉撒路则是去世已经四天，死透了。
3.祈求的情况不同:睚鲁来为女儿祈求耶稣，马大与马利亚也把兄弟拉撒路病了的事告诉了耶稣，但拿因城的寡妇没有祈求耶稣，耶稣复活她儿子完全出于神的怜悯。
4.复活方式不同:三福音都记载耶稣是“拉着”睚鲁女儿的手，她就复活了。而耶稣复活寡妇的儿子以及复活拉撒路都是用一句话，可见出于神的话，没有一句不带能力的(路1:37)。
5.众人知道的情况不同:耶稣复活睚鲁的女儿，跟前只有睚鲁夫妻以及耶稣的三个爱徒，是秘密行的，且切切地嘱咐不要告诉人。而耶稣复活其他二人则是在公开的场合，光天化日之下，众目睽睽这中，众人都知道。
6.结局不同:耶稣复活睚鲁的女儿与拿因城寡妇的儿子，耶稣风声就传遍了周围地方，众人归荣耀与神。但耶稣复活拉撒路，却招致了祭司长与法利赛人的嫉妒，他们不仅商议要杀害耶稣，甚至连拉撒路也要杀了。
总结:睚鲁的女儿虽然死了，但耶稣来了，就复活了她，让她得着了新生命，过上了新生活，给这个三口这家带来了欢喜快乐。拿因城寡妇的儿子夭折了，但遇见了生命的主，他就得以活了，与母亲得以团聚。马利亚和马大的兄弟拉撒路死了，耶稣来复活了他，见证了“生命在主，复活也在主”。