民12:14;可14:65
唾液是牙齿的外环境，起到缓冲、冲洗、抗菌和抑菌的作用。唾液稀薄而量多有利于清洁牙面，减少细菌和食物残渣堆积，同时也有助于稀释酸性产物。唾液是一种消化液，其中绝大部分是水，同时还含黏蛋白和淀粉酶等。唾液不仅可以湿润口腔，软化食物，便于吞咽；淀粉酶可以促使淀粉分解为麦芽糖，增强消化。唾液还可以清除口腔内的食物残渣和异物，保持口腔经常清洁。另外，唾液还含有溶菌酶，具有杀菌作用。吐口(吐唾沫)是暗示对他人的厌恶、憎恶、讨厌至极，表达嫌弃或侮辱。这种行为通常出现人际关系紧张的情况下，可能意味着对方对自己产生了极大的不满或怨恨。经上共出现了13个吐唾沫，其中旧约4个，新约9个。我们从五个方面来看《经上的几次吐唾沫》。
一、她父亲若吐唾沫在她脸上
1.米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤:(民数记 12:1-3)摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
摩西娶了古实女子为妻，摩西的姐姐米利暗联合亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他，说神难道单与摩西说话，不也与他们说话吗？米利暗所说的话，神也听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。面对自已兄姐米利暗和亚伦的毁谤，摩西没有为自已辩解一句。
2.神责备米利暗和亚伦:(民数记 12:4-8)耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
神忽然对他们姊妹三个说话，要他们都出来，到会幕这里，他们就出来了。神降临，召亚伦和米利暗，见证摩西在神的全家是尽忠的，神要与他面对面说话。责备他们毁谤神的仆人摩西，为何不惧怕呢？
3.米利暗长了大麻风:(民数记 12:9-13)耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”于是摩西哀求耶和华说：“ 神啊，求你医治她！”
神向米利暗和亚伦二人发怒而去，不料米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看，就请求摩西不要因他们愚昧犯罪，便将罪加在他们身上。摩西不计前嫌，立即为姐姐米利暗祷告“神啊，求你医治她！”
4.她父亲若吐唾沫在她脸上:(民数记12:14-16)耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。
神却对摩西说“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？”神使米利暗长大麻风，如同父亲吐唾沫在米利暗脸上，使她蒙羞七天。耶和华对摩西说：“现在要把她在营外关锁七天，”等她洁净了，然后才可以领她进来。摩西就这样行，把米利暗关锁在营外七天，使她蒙羞。百姓也七天没有行路，直等把米利暗领进来。
二、兄嫂要吐唾沫在不肯尽弟兄本分的人脸上
1.为丧亡的兄弟生子立后的规定:(申命记 25:5-6)弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
在摩西律法中有一条关于“为丧亡的兄弟生子立后的规定”：就是同居的弟兄，若死了一人，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当娶她为妻，她所生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。如波阿斯就是根据这条条例娶路得为妻的，波阿斯因着肯不计代价地遵守律法而蒙神极大的赐福(得4章)。
2.那人若不愿意娶他哥哥的妻:(申命记 25:7)那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’
但那人若不愿意娶他哥哥的妻为妻，不尽弟兄的本分，他的兄嫂就要到城门的长老那里，把这事告诉他们。
3.兄嫂要吐唾沫在他脸上:(申命记 25:8-9)本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她’，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
长老就要召那人来问他原因，他若执意不肯娶兄嫂，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上说：“凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。”在以色列中，他的名必称为“脱鞋之家。”
三、他们吐唾沫在我脸上
(约伯记17:6) 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。
约伯在患难中，他以为神使他作了民中的笑谈，他们都吐唾沫在他的脸上，以此羞辱约伯。
(约伯记30:9-10)现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。他们厌恶我，躲在旁边站着，不住地吐唾沫在我脸上。
这是约伯最后的发言，他所藐视的人现在以他为歌曲，为笑谈，他们厌恶约伯，躲在约伯的旁边站着，不住地吐唾沫在约伯的脸上，以此羞辱他。
四、耶稣的三次吐唾沫
(一)吐唾沫治好耳聋舌结的人
1.有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣:(马可福音7:31-32)耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。
耶稣来到加利利海的时候，有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在病人身上。
2.耶稣吐唾沫抹他的舌头:(马可福音7:33-35)耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。
耶稣领这个耳聋舌结的人离开了众人，到一边去，用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，说“开了吧！”那人的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。
3.众人的传扬与希奇:(马可福音7:36-37)耶稣嘱咐他们不要告诉人；但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。众人分外希奇，说：“他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。”
耶稣嘱咐他们不要告诉人，但他们却越发传扬开了。众人听见就分外希奇，说耶稣所做的事都好，连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。
(二)吐唾沫治好瞎子
1.有人带一个瞎子来:(马可福音8:22)他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。
当耶稣一行来到伯赛大，就是腓力的家乡时，有人听见耶稣来了，就带一个瞎子来，求耶稣摸他。
2.耶稣吐唾沫在瞎子的眼睛上:(马可福音8:23-25)耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”他就抬头一看，说：“我看见人了；他们好像树木，并且行走。”随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。
耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，耶稣吐唾沫在他的眼睛上，按手在他身上，问他看见了什么，那人说他“看见人了，他们好像树木，并且行走。”耶稣随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。
3.耶稣打发那人回家:(马可福音8:26)耶稣打发他回家，说：“连这村子你也不要进去。”
耶稣治好瞎子后，就打发他回家，连伯赛大也不要进去。
(三)唾沫和泥治好生来瞎眼的
1.看见一个人生来是瞎眼的:(约翰福音9:1-5)耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。”
这是一个安息日，耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的，门徒根据自已的神学知识，请教耶稣，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？耶稣却告诉他们，不是因谁犯了罪导致他瞎眼，乃是在他身上显出神的作为来。耶稣是世上光，他要给处在黑暗中的人带来光明。
2.耶稣治好生来是瞎眼的:(约翰福音9:6-7)耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（西罗亚翻出来就是“奉差遣”。）他去一洗，回头就看见了。
虽然这个瞎子没有求耶稣，耶稣还是主动地医治他：耶稣吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，吩咐他往西罗亚池子里去洗。那人听从耶稣的话，去一洗，回头就看见了。
3.从前瞎眼的认耶稣是先知:(约翰福音9:13-17)他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”法利赛人中有的说：“这个人不是从 神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。他们又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”
有人把从前瞎眼的人带到了法利赛人那里，法利赛人问他是怎么得看见的，瞎子就把自已得医治的过程告诉了他们。法利赛人听见就出现了纷争：有人说耶稣不是从神来的，因为他犯了安息日。但也有人说“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”法利赛人要从前是瞎眼的说耶稣是怎样的人，那人说耶稣是个先知。
4.法利赛人把从前瞎眼赶出会堂:(约翰福音9:24-34)所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：“你该将荣耀归给 神，我们知道这人是个罪人。”他说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”他们就问他说：“他向你做什么？是怎么开了你的眼睛呢？”他回答说：“我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？”他们就骂他说：“你是他的门徒；我们是摩西的门徒。 神对摩西说话是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来！”那人回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道 神不听罪人，惟有敬奉 神、遵行他旨意的， 神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从 神来的，什么也不能做。”他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”于是把他赶出去了。
法利赛人第二次叫来从前是瞎眼的，强迫他承认耶稣是个罪人。那人说“他是个罪人不是我不知道，”但他知道一件事“从前我是眼瞎的，如今能看见了。”法利赛人再次问瞎眼的耶稣是怎么开他的眼睛。从前瞎眼的生气地说：“我方才告诉你们，你们不听。莫非你们也要作耶稣的门徒吗？”法利赛人就边骂他边承认自已是摩西的门徒，说他们不知道耶稣是从哪里来。那人就推理说耶稣是从神来的，把法利赛人狠狠地教训了一顿。气急败坏的法利赛人把那人赶出了会堂。
5.从前是瞎眼的拜耶稣:(约翰福音9:35-41)耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信 神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是 神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”
耶稣后来遇见从前是瞎眼的，就问他信神的儿子吗？且启示他自已就是神的儿子，那人就立即拜耶稣。耶稣感叹“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”法利赛人听见这话，就责问耶稣“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”
五、耶稣被人吐唾沫在脸上
1.耶稣预言自已将被人吐唾沫在脸上:(马可福音10:32-34)他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”
(路加福音18:33-33)耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人；他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他；第三日他要复活。”
这是耶稣最后一次上耶路撒冷去，耶稣最后一次预言自已将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，把他将给外邦人。那时，他们就要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他；第三日他要复活。
2.耶稣被人吐唾沫在脸上:(马太福音 26:57,59-68)拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会。……祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：“这个人曾说：‘我能拆毁 神的殿，三日内又建造起来。’”大祭司就站起来，对耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生 神叫你起誓告诉我们，你是 神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。”他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说：“基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？”
(马太福音27:27-30)巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：“恭喜，犹太人的王啊！”又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。
耶稣被捕后，先被带到大祭司该亚法那里去，按着犹大人的律法受审，当耶稣告诉他们自已是神的儿子基督，他们却以为耶稣说了僭妄的话，是该死的，就吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，也有用手掌打他的。
耶稣被犹太人交给罗马巡抚彼拉多，彼拉多违心判处了耶稣死刑，彼拉多的兵把耶稣带进衙门，戏弄他，他们也吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。
总结：耶稣用吐唾沫治好耳聋舌结的人以及两个瞎子，却为我们的罪被人吐唾沫在脸上受羞辱。