经文：历代志上21章1、7-8、15、26-28节
历代志上21章这段经文在讲第一圣殿所在的「这块地」当初是怎么来的。简单的说，这个故事跟犯罪、悔改、赦免有关，到最后大卫买了一块地，在那边献祭祈求赦免，并且决定要将圣殿盖在这块土地上。以色列人读到这段历史就要知道，他在圣殿献祭、敬拜的原点是什么。对现代的我们来说，每一个基督徒都是神的殿，我们也要知道那敬拜的原点是什么，才能够献上神所喜悦的祭。这段历史在撒母耳记下中有相同的记载，可是作者所赋予的意义却不一样。历代志是由祭司的角度来看以色列历史，而且对象是写给被掳归回，要盖第二圣殿的以色列百姓。他们需要的不是警告，而是「鼓励」。所以在历代志中大卫最严重的罪，就是这次。最严重莫过於因著骄傲去数点百姓，并且更著重於大卫犯罪后悔改的反应，以及上帝的怜悯。就是要鼓励以色列民刚强壮胆的行动，倚靠上帝的恩典，未来是大有盼望的。这样的信息不只是给被掳归回的人，也是给现代的我们，我们也都带著不简单的使命：要向万民来传扬福音。所以愿神的话语鼓励我们，有信心与盼望的向前迈进。
首先还是要来看大卫犯罪的过程，根据历代志作者的观点，他认为这整件事之所以发生的原因，是来自於恶者撒但的攻击，才导致大卫犯罪（代上21:1）。可是在撒母耳记下24章却说是因为整体国民先犯罪，上帝才藉由大卫的罪来惩罚国民。根据约伯记的观念，应该看作是上帝允许撒但做出攻击，来达到他审判的目的。这就是旧约的视角：无论是福、是祸，都出於至高者的口。但你可以看出历代志作者的目的，就是刻意站在一个与恶者对抗的姿态来诠释这个事件，读者也会受到鼓励。这就是渐进式的信仰，时代不同、需求不同，就会有神学观的不同，从与属血气的敌人(外邦人)争战，慢慢转向了与天空属灵气的恶魔争战。代上21:2-6可以看到大卫骄傲的罪，因为战争都打赢、国家日渐昌盛，所以他就想要数点国民，看看自己有多么厉害。不过他的将军约押很不认可，但还是无奈顺服王的命令，但他刻意略过耶路撒冷没有数点。紧接著我们就要来看，大卫与上帝有三回合的对话。
一、宁愿落在神的手里
7-14节中上帝竟然摊开三样灾祸，让大卫自己选要哪一项。饥荒、战败跟瘟疫三选一。谈到人犯罪，上帝就必定会施予惩罚，这才叫做公义；不会犯罪之后不用付代价，就可以得到赦免。面对这三个选项，大卫最终说：我宁愿落在耶和华手里，也比落在人的手里好，因为神有丰盛的怜悯。
属灵原则：对於原初－被掳归回的读者来讲，他们都是自愿从繁华的巴比伦，回到耶路撒冷这个偏僻的荒地重新建造城市、盖新的圣殿。其实不是每个以色列人都想回来，多数都是带有使命的利未后代。他们面对这个抉择想的是：我到底想过什么样的生活？是想要一生落在别人的手中，去过生活、经历富足或压迫；还是想要落在耶和华的手中，去开拓荒地、经历刻苦的日子然后得著神的奖赏呢？所以当读者看到了祖先大卫所做的决定：我宁愿让神来审判我，也比被别人攻击要来得好。他们的心里就得到了支持跟鼓励，信心就被坚固。如今我知道，我所选的路是神所喜悦的道路，深信走在这条路上不管遇到什么事情，都有神与我同在，有他就好过世上一切事物。那么我就可以靠著这信心，继续的来开疆辟土、继续来与仇敌对抗。
应用：那对於我们来说呢？上帝给我们自由意志，可以做任何选择，那你怎么选呢？你宁愿落在谁的手里呢？有一类人觉得神好严格，无论犯什么罪都逃不过他，神会根据我的罪来给予管教，因为神是公义的。那我宁愿跑走离开神，进入世界的规则里面。但事实真的是这样吗？事实上你落在世界的手里，就好像一块肉放在砧板上，任人宰割也无路可逃。因为没有界线，所受的伤害也会超乎想像的大。亲爱的弟兄姊妹，特别是青少年，刚开始学习怎么做选择，怎么样为自己的决定来负责。其实是不容易的！面对上帝与世界的拉扯，有人会诱惑你、会笑话你、会BP你，这的确要承受压力。但从大卫开始，到被掳归回的以色列百姓，到我们大家都遇过这样的拉扯，也经过同样的挣扎去做选择：不管怎样，我宁愿落在上帝的手中被他管教，因为他有丰盛的怜悯，这管教的背后是他丰盛的慈爱。所以走这条路的人并不孤单，我们可以做出对的选择，不用因害怕而远离神。圣殿所在之地，敬拜的原点就是从「选择上帝」开始。
二、怜悯早已预备
15节中的「后悔」比较准确的翻译是出於怜悯的忧伤，所以才不降这灾，我们必须要搞清楚原文的意思。16-17节大卫这时候远远看见使者站在天地之间，感到非常惊恐，但大卫却主动承担起所有的责任，说：神啊！宁愿祢攻击我们家就好了，这是因我犯罪而起的，不要攻击你的民，这展现出一个仁慈君王的风范。
属灵原则：对於被掳归回的以色列人来讲，他们并没有经历过自己同胞当君王的时代，这对他们来讲是难以想像的。想到过去我们自己的王竟然是这样一位君王，愿意替国民承担起所有的罪。这对归回的以色列人来说，是很受安慰与激励的。但这段故事更特别的是，原来早在大卫悔改之前，耶和华就已经后悔不降这灾了。神的怜悯比人的悔改要发生得更快，这是非常令人感动。对於以色列人来说，作者带他们从上帝视野来看这段叙事，就更深认识耶和华的慈爱。更重要的是怜悯早有预备的这事实，这是「恩典先於悔改」的神学观念，要帮助这些归回的百姓不要陷入在律法主义里面。不是因为你先悔改，上帝才赐下怜悯；不是因为你回来又做工又守法，上帝才赐福给你；而是这恩典早就存在了，你只是藉由悔改、藉由信心去领受。
应用：什么是律法主义？简单来说律法主义就是把基督教设想为一连串「可以做」、「不可以做」的清单，把遵守清单看作唯一的目的，却忽略了律法背后上帝真正的心意：他真正要的是我们用爱来对待彼此。亲爱的弟兄姊妹，上帝的恩典与怜悯，早就在我们做一切的悔改、一切的摆上、一切的顺服之前，就已经预备好了。这个次序告诉我们：神就是爱，是他先爱了我们，差主耶稣基督为我们的罪做了挽回祭，我们才因此去回应这份爱。没有谁是凭自己的能力去赚来的，我们都一样是蒙恩的罪人。不要因为恐惧而不敢回家；也不要因为骄傲，而在家中感受不到快乐。圣殿所在之地，就建立在这份基础之上，敬拜的原点，就从「已经预备的恩典」开始。
三、将你最好的献给主
在18-25节中先知迦得告诉大卫：你要去阿珥楠的禾场上筑坛献祭，才能让这整件事情结束。悔改不是嘴巴说说而已，虽然怜悯与恩典早就预备好了，但真实的信心也会带来实际的行为，所以还是要献祭，还是必须有所牺牲。大卫就用六百舍客勒金子买下阿珥楠的财产。
属灵原则：我想归回耶路撒冷的以色列人，听到大卫购地建殿的故事，应该是对这块土地更有认同感。毕竟这群人刚回来时其实碰到很多困难，让建殿工作延宕了很久。还有以色列百姓在经济状况不好的状态，纷纷选择先盖自己的房屋，结果就任凭圣殿荒凉了许久，直到被先知哈该责备，才由省长所罗巴伯率领百姓重启圣殿工程。你就可以知道，人愿意回来重建圣殿的信心是一回事，但他们真的能够排除万难，坚持到底又是另一回事了。但透过这段记载，看到大卫为了向神献祭所付出的代价：六百舍客勒金子！那可是货真价实，一次巨大的摆上。真的有人用行为去证明他的决心和信心，原来敬拜上帝是真的要献上你最好的东西。历代志作者记下这么一大笔的数字，就是要鼓励大家不要担忧资源不足，因为参与在神的工作里，他必会供应我们一切所需。
应用：我们看大卫的奉献，看被掳归回的这群人，你就从这些见证当中知道：神是配得。甚至在新约希伯来书中提到，有门徒遭受虐待、苦害…他们都仍然用信心来盼望神的应许。这些云彩般的见证人，就鼓励我们要除去罪恶、存心忍耐，奔赴那摆在我们前头的路程。作为跟随基督的门徒，神国度的子民，是跟这个世界国度不相容的。甚至这个世界不接受你，如同黑暗不接受光，你却要跳进去那黑暗里发光，或许在黑暗里会受伤、沮丧，但还是努力看看能不能拉一些人出来，这就是现在我们所要献上的，使我们的生命成为活祭。虽然不容易，但今天的经文要鼓励我们，献上最好的给主，并不是你就失去了这些，而是后来会有更大的荣耀，大过先前的荣耀，从万国万邦运过来，使我们和神一同得著、一同管理。感谢主，圣殿所在之地就建立在这基础上，敬拜的原点就从「全心的奉献」开始。
「大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华。耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭。」愿我们都能够有最真实的敬拜、全心的献祭、合神心意的生命。求神接纳我们的献祭，除去一切的罪与过犯，吩咐使者收刀入鞘。这个世界需要耶和华吩咐使者收刀入鞘，战争、灾难、疾病…这些因著人类犯罪所产生的审判，我们要祷告呼求神的怜悯，使我们随时回转，就领受奇妙大恩典。