经文:书5:13-15;来2:10
圣经上记载了八个元帅，我们从八个方面来看《圣经中的八个元帅》。
一、耶和华军队的元帅——耶稣基督
1.耶和华军队的元帅:(约书亚记5:13-15)约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
以色列人过了约旦河，准备攻打迦南地的第一座城市耶利哥。约书亚靠近耶利哥的时候，看见一个人手里有拔出来的刀，站在对面。约书亚不知道他来是要帮助谁，因此问他是帮助谁。那人告诉约书亚，他来不是要帮助谁，是要作耶和华军队的元帅。“耶和华军队”包括肉眼看不见的天使(创32:1-2；王下6:17)和以色列人(出12:41)。“元帅”原文是“领袖、首领、统帅”。“耶和华军队的元帅”的出现，使约书亚确知神的同在和统帅，只要约书亚带领百姓站在神的一边，毫无保留地交出主权，站在“仆人”的地位上等候神的“吩咐”，神的军队就会为他们争战(申3:22)。“我来是要作耶和华军队的元帅”原文直译是：“我是耶和华军队的元帅，现在我来了”，暗示他就是那位使者。神曾经吩咐：“他是奉我名来的；你们要在他面前谨慎，听从他的话”(出23:21)，所以一直盼望这位使者的约书亚立刻“俯伏在地下拜”，称呼来者是“我主”，自称是“仆人”，这个人就是道成肉身前的基督。
“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的”，这个命令与神在何烈山第一次向摩西发出的命令完全相同(出3:5)，暗示“耶和华军队的元帅”就是神；约书亚“所站的地方是圣的”，而只有神同在的地方才是“圣的”；“耶和华军队的元帅”接受了约书亚的敬拜，而按照神所颁布的十诫，只有神才配得敬拜(出20:5；启19:10)。
在何烈山，神先让摩西知道自己是站在圣地，然后才向他宣告使命；在耶利哥平原，神也先让约书亚明白自己是站在圣地，然后才向他颁布命令(书6:2-5)。神总是先让蒙召的人认识祂同在的圣洁，然后才差遣我们(赛6:1-8；结1:27-28；路1:28；太17:1-5)。
当约书亚与以色列人完全服从“耶和华军队”元帅的带领后，他们就顺利地攻打下了耶利哥。“耶和华军队”在始终带领着以色列人攻打迦南的战役，直到把以色列人领进那地。
2.救我们的元帅:(希伯来书2:10)原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。
“元帅”原文的意思是“创始者、领袖”，又译为“创始”(12:2)、“主”(徒3:15)、“君王”(徒5:31)。只有基督元帅才能带领人类进入救恩、回到神面前：当时的犹太人无法接受一个被钉S字J的基督，但在神的旨意中，基督的受苦“本是合宜的”。因为“为万物所属”的神是创造和救赎的原因，“为万物所本”的神又是创造和救赎的动力，基督是“按着神的定旨先见”(徒2:23)主动来到世上受苦(来10:5-7)。
基督受苦的目的，是为了让父神能“领许多的儿子进荣耀里去”、“得祂荣耀”(帖前2:12)。正因为基督先受了苦、走过了十架之路，我们才有把握跟随祂的脚踪进入救恩。而基督所带领的十架之路，就是先降卑、后高升(腓2:6-7；罗6:8；提后2:11-12)的得荣耀之路——“如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀”(罗8:17)。当重生的信徒与再来的基督“一同显现在荣耀里”(西3:4)的时候，创造的荣耀(来10:7节)和救赎的荣耀(来10:9节)将完美地汇聚在一起，人类将被恢复神儿子的地位(罗8:14-16)，并且因着儿子的地位而甘心做仆人，承受并管理神的基业，使万物重新服在人的脚下(来10:8节)。这是“神在万世以前预定使我们得荣耀的”(林前2:7)智慧。
基督道成肉身、带领人类进入救恩的使命，必须“因受苦难得以完全”、在S字J上才能成就救赎。祂必须“为人人尝了死味”(来10:9节)，才能成为万人的大祭司(来7:28)。
二、基列人请妓女的儿子耶弗他作元帅
1.妓女的儿子耶弗他:(士师记11:1-3)基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
耶弗他是个大能的勇士，但他的母亲却是一个妓女。耶弗他的兄弟们长大后，就赶逐他离开父家。耶弗他就去住在陀伯地，在那里占山为王。
2.基列人立耶弗他作元帅:(士师记11:4-6,9-11)过了些日子，亚扪人攻打以色列。亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”……耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
后来，亚扪人攻打以色列时，基列人想到了耶弗他，要他为他们争战，攻打亚扪人，基列的长老应许让耶弗他作领袖、作元帅。
3.耶弗他打败亚扪人:(士师记11:29-33)耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
神的灵降在耶弗他身上，就保证了争战的胜利，信仰不清楚的耶弗他却许了不当许的愿。耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战，神将亚扪人交在他手里，他就大大杀败他们，攻取了二十座城。亚扪人就被以色列制伏了。
4.耶弗他丧失独生女儿:(士师记11:34-40)耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
战争胜利了，耶弗他怀着忐忑不安的心回到了自己的家，他的独生女儿拿着鼓跳舞出来迎接他。耶弗他看见女儿，就为她愁苦，撕裂衣服。耶弗他的女儿却愿意牺牲自己，作父亲许愿的牺牲品。耶弗他的女儿请求父亲：容她去两个月，与同伴在山上，好哀哭她终为处女。两月已满，耶弗他就照着所许的愿向女儿行了。战争胜利了，耶弗他却失去了自己的女儿。悲喜交加的耶弗他作以色列的士师六年，就死了。
三、扫罗的元帅押尼珥
1.扫罗的元帅押尼珥:(撒母耳记上14:50b-51)扫罗的元帅名叫押尼珥，是尼珥的儿子；尼珥是扫罗的叔叔。扫罗的父亲基士，押尼珥的父亲尼珥，都是亚别的儿子。
扫罗是联合以色列王国的第一任君王，他作王后，立了他叔叔尼珥的儿子押尼珥作元帅。押尼珥作为扫罗的元帅，在扫罗与仇敌非利士人、亚玛力人等的战役中，发挥了重要作用，但他也一直跟随扫罗追杀大卫。
2.押尼珥立伊施波设作傀儡王:(撒母耳记下2:8-9)扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。
在扫罗战死沙场后，押尼珥为了自己的利益，不顾神的旨意，曾立扫罗的儿子伊施波设作了以色列的傀儡王，押尼珥实在大权在握。
3.押尼珥杀了亚撒黑:(撒母耳记下2:12-14,18-23)尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来，往基遍去。洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇；一班坐在池这边，一班坐在池那边。押尼珥对约押说：“让少年人起来，在我们面前戏耍吧！”约押说：“可以。”……在那里有洗鲁雅的三个儿子：约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般；亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。押尼珥回头说：“你是亚撒黑吗？”回答说：“是。”押尼珥对他说：“你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。
在基遍战役中，押尼珥出于正当防卫，杀死了大卫元帅约押的兄弟亚撒黑，与约押家结下了冤仇。
4.押尼珥因受责准备投效大卫:(撒母耳记下3:6-11)扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我！”伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
押尼珥公然霸占了扫罗妃嫔，伊施波设敢怒而不敢言。一日，伊施波设在忍无可忍的情况下，责备了押尼珥霸占扫罗的妃嫔。押尼珥冲冠一怒为红颜，他以为恩待了扫罗的家以及伊施波设，霸占扫罗的妃嫔就是不值得一提的小事。押尼珥在烈怒中准备投效大卫，立大卫作以色列的王代替扫罗。
5.押尼珥被杀:(撒母耳记下3:26-27,30)约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。……约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
就在押尼珥来到希伯仑与大卫立约，准备投效大卫的时候，大卫的元帅约押乘机谋杀了押尼珥，为兄弟亚撒黑报仇雪恨，给大卫的统一大业带来了麻烦。大卫厚葬了押尼珥，咒诅了约押，赢得了民心。押尼珥死后，以色列人知道扫罗家大势已去，伊施波设的两个军长乘机杀了伊施波设，割下他的首级，带到希伯仑大卫那里。伊施波设的死，意味着扫罗家的统治彻底结束。
四、大卫的元帅约押
1.约押是大卫姊妹洗鲁雅的儿子:(历代志上2:16-17)他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。亚比该生亚玛撒；亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
洗鲁雅是大卫的姊妹，她生了三个儿子：亚比筛、约押、亚撒黑。因此大卫与亚比筛、约押、亚撒黑是舅甥的关系。
2.约押作了大卫的元帅:(历代志上11:6)大卫说：“谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。”洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。
大卫在攻打耶布斯的时候许下诺言：“谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。”约押先上去，就作了大卫的元帅。
2.约押归从了亚多尼雅:(列王纪上1:5,7)那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。……亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。
大卫年老的时候，他的四儿子亚多尼雅谋篡大卫的王位，因为此时大卫的长子暗嫩已经被大卫的三儿子押沙龙所杀；押沙龙被大卫的元帅约押所杀。亚多尼雅觉得王位临到自己了，就与约押商议，约押就顺从亚多尼雅，帮助他作以色列的王。
3.大卫要所罗门杀约押:(列王纪上2:1,5-6)大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“……你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”
大卫的死期临近的时候，他给儿子所罗门留下了遗嘱，嘱咐所罗门要杀了约押，因为约押用诡计杀害了以色列的两个元帅：押尼珥与亚玛撒。
5.所罗门杀了约押:(列王纪上2:28-29,34)约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。”……于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里。
亚多尼雅篡夺王位失败后，约押去抓住祭坛的角，寻求护庇。所罗门吩咐比拿雅上去，将约押杀死。比拿雅就上去，将约押杀死。
五、押沙龙的元帅亚玛撒
1.亚玛撒是大卫的外甥:(历代志上2:17)亚比该生亚玛撒；亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
亚玛撒也是大卫的外甥，大卫的姊妹亚比该所生的。
2.押沙龙立亚玛撒作元帅:(撒母耳记下17:25)押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
押沙龙阴谋造反的时候，曾立自己的表兄弟亚玛撒作元帅，代替约押。
3.约押谋杀亚玛撒:(撒母耳记下20:4-5,7-10)王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。……约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
大卫有意立亚玛撒作元帅，代替约押。约押知道后，就用诡计杀害了亚玛撒，保住了自己元帅的位置。
六、所罗门的元帅比拿雅
1.比拿雅统辖基利提人和比利提人:(撒母耳记下20:23)约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。
约押作大卫元帅的时候，比拿雅就统辖基利提人和比利提人。
2.所罗门立比拿雅作元帅:(列王纪上2:35)王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
约押被杀后，所罗门立比拿雅作元帅，代替约押。所罗门是“太平”的王，一生没有争战，因此比拿雅虽然作他的元帅，却没有与仇敌交战过，比拿雅也是和平的元帅。
七、以拉的元帅暗利
1.心利弑君篡位:(列王纪上16:6,8-11)巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。……犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
所罗门的儿子罗波安继位时，国家一分为二。巴沙谋杀了耶罗波安的儿子拿答，作了分裂后北国以色列的第三位君王。巴沙去世后，他的儿子以拉接续他作以色列王。以拉的臣子心利背叛他，杀了他，篡了他的位。心利一作王就杀了巴沙的全家。
2.以色列人立暗利作王:(列王纪上16:15-18)犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
心利作王七日，以色列人听说心利杀了以色列王以拉，他们当日就立元帅暗利作王。暗利率领以色列人围困得撒，心利见城破失，就自焚而死，成为在北国以色列历史上在位期间最短的一位君王。
3.暗利作了以色列王:(列王纪上16:21-24)那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。暗利用二他连得银子向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。
以色列民分为两半：一半随从提比尼；一半随从暗利。提比尼死了，暗利就作了以色列的第六任君王，他作以色列王共十二年。暗利用二他连得银子向撒玛买了撒玛利亚山，在山上建造了一座城，给那城起名叫撒玛利亚。暗利在位第六年，他迁都撒玛利亚，从此撒玛利亚就成为北国以色列的首都，直到以色列被亚述所灭。
八、亚兰王的元帅乃缦
1.亚兰王的元帅乃缦长了大麻风:(列王纪下5:1)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
亚兰王的元帅乃缦是个大能的勇士，神曾藉着他使亚兰人得胜，他在主人面前为尊为大，只是长了大麻风。
2.乃缦到以色列求医治:(列王纪下5:2-5)先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。
就在乃缦走投无路、只能等死的时候，以色列的小女子建议乃缦去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。乃缦以为治大病需要大钱，因此带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。
3.乃缦得洁净:(列王纪下5:9-10,14)于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”……于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
乃缦带着一队车马来到了先知以利沙的家，先知的门徒来告诉乃缦在约旦河中沐浴七回，他的肉就必复原，而得洁净。乃缦照着神人的话而行，在约旦河中沐浴七回，他的肉复原，他就洁净了。
4.乃缦认以色列的神是真神:(列王纪下5:15,17)乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”……乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。”
乃缦是个知恩感恩的人，他带着人马回到神人面前，见证只有耶和华以色列的神才是真神：“除了以色列之外，普天下没有 神。”乃缦表示自己以后“必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。”