经文:出2:11-22;代上26:24-28
(箴言14:26)敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。
(诗篇127:3)儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。
传奇人物神人摩西是带领以色列人出埃及、过红海、颁布律法、建造帐幕、写五经的关键人物，神在大大使用他的同时，也赐福给他子孙后代。经上对他的后裔有记载，但不如亚伦的子孙祭司们多，因此许多人忽略了摩西的后裔。我们从三个方面来看《摩西的子孙》。
一、摩西的两个儿子——革舜与以利以谢
1.摩西逃往米甸地居住:(出埃及记2:11-15)后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
摩西的出生是个传奇的故事，因为他正出生在法老BP以色列人的时候:法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命(出埃及记1:22)。”在这种情况下，他的父母凭着信心把他藏了三个月，之后被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，摩西由奴隶升为埃及王子，“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能(使徒行传7:22)。”然而，摩西知道自已是希伯来人，洋装虽然穿在身，心却依然是希伯来人的心。摩西将到四十岁，他出去看望他的弟兄，恰遇一个埃及人打希伯来人的一个弟兄，摩西路见不平一声吼，打死了那埃及人。第二天，摩西部门发出，看见两个希伯来人争斗，就劝那欺负弟兄的人，那人却不要摩西作他们的领袖与审判官，且把摩西昨天杀埃及人的事说了出来，摩西因此惧怕。法老知道了，就想要杀摩西。摩西躲避法老，逃到米甸寄居，从此，开始了他在米甸牧羊四十年的生涯。摩西由埃及王子沦落为旷野牧羊人。
2.摩西帮助米甸祭司的牧羊女:(出埃及记2:16-20)一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿；她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里；他说：“今日你们为何来得这么快呢？”她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。”他对女儿们说：“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。”
一日，摩西在井旁坐下，米甸祭司流珥的七个女儿前来打水，要饮父亲的羊群，却有牧羊人来，把她们赶走了。乐于助人的摩西起来帮助牧羊女，赶走了欺负她们的牧羊人，又帮助她们饮了群羊。她们来到父亲流珥那里，流珥觉得奇怪，就问她们为何今日来得这么快？她们就把一个埃及人帮助她们的事告诉了父亲流珥，流珥吩咐女儿们去请那人吃饭，摩西得以进入流珥的家。
3.摩西给长子起名叫革舜:(出埃及记2:21-22)摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。”
流珥知道摩西是流浪汉，就收纳了他，摩西也甘心与流珥同住。人是有感情的活物，日久生情，西坡拉爱上了英俊的青年摩西，流珥看到摩西是个好青年，就把西坡拉给摩西为妻，使摩西在那里成家立业。西坡拉给摩西生了一个儿子，摩西想到自已在外邦作了寄居的，就给儿子起名叫革舜，说“因我在外邦作了寄居的。”摩西在提醒自已和儿子，他们在地上不过是寄居的，世界不是他们的家：埃及不是摩西的家，米甸也不是摩西的家。
4.摩西的次子以利以谢:(出埃及记18:1-4)摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见 神为摩西和 神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：“我在外邦作了寄居的”；一个名叫以利以谢，因为他说：“我父亲的 神帮助了我，救我脱离法老的刀。”
西坡拉又给摩西生了一个儿子，摩西知道“我父亲的 神帮助了我，救我脱离法老的刀。”因此给他起名叫以利以谢。摩西提醒自已和儿子以利以谢不要忘记神的恩典，如果不是神帮助他，他早已丧命在法老的屠刀下，他的生命早已不存在。当年，约瑟在埃及的时候，他给次子起名叫以法莲，因为他说：“ 神使我在受苦的地方昌盛(创世记41:52)。”他们都提醒自已和儿子不可忘记神的恩典。
5.摩西的儿子是革舜和以利以谢:(历代志上23:15-17)摩西的儿子是革舜和以利以谢。革舜的长子是细布业；以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。
这里，说到摩西的儿子是革舜和以利以谢，且说到他两个孙子的名字:革舜的长子是细布业；以利以谢的儿子是利哈比雅。
二、摩西的孙子、革舜的儿子约拿单为自已肚腹的服侍
1.各人任意而行:(士师记17:6)那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记21:25)那时，以色列中没有王，各人任意而行。
以色列人进入迦南地得地为业后，有过400年左右的士师时代，以色列中没有君王，因为耶和华是他们的王，是神治时代，只是以色列人却没有让耶和华作王。士师时代是以色列历史上最黑暗、最混乱的时代，混乱到“各人任意而行。”这正是世人的光景与写照。
2.米迦立了偶像和祭司:(士师记17:1-5)以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
作为神治的国家，耶和华是他们的神，神的律法是赐给他们宝贵的产业，在示罗有神的会幕，他们有侍奉神的祭司与利未人。然而，各人却任意而行。米迦偷去母亲的银子，母亲在不知情的情况下就随便咒诅偷银子的人，米迦后来怕受咒诅招认了，母亲一看原来咒诅的竟然是儿子，就转而给他祝福，这位糊涂的母亲为了让儿子蒙福，用银子去铸造偶像，在家中设起神堂，米迦更是分派自己的儿子作祭司，违背了神的诫命:(出埃及记20:4-5a)不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。米迦和他母亲名义上是敬拜耶和华，实质上是拜偶像，用私意崇拜神。
3.利未人作了米迦偶像的祭司:(士师记17:7-13)犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
以色列人得迦南地为业时，利未人是没有地业的，他们分布全国四十八个城中居住(民35章；书21章)。利未人的职业是侍奉神，他们接受其它支派的十分之一奉献作产业。在这样一个各人任意而行的时代，以色列人可能也不再遵行神的律法，持守什一奉献，供应祭司与利未人的需要。一个住在伯利恒的利未人，离开了那里，要找一个地方居住。有一天来到以法莲山地米迦那里，米迦一听他利未人，摩西的孙子，就不管他不是亚伦的后人，邀请他来作他家偶像的祭司，且答应给他银子、衣服、食物、住所，一应俱备，这个利未人一听太合算了，米迦能满足他肉体一切的需要，就住在他家里，为了自已的肚腹来服侍偶像。米迦终于有了一个利未人作他家的祭司(神的律法规定只有亚伦的子孙才能作祭司)。他以为“现在我知道耶和华必赐福与我”，米迦说这话显出他的信仰是何等的糊涂，是多么可怜、自欺欺人的迷信啊！
这个少年利未人不按照神的律法行事，却接受米迦所给的金钱、偶像与地位。米迦的行为显明个别的以色列人在宗教上的堕落，少年人的行为则说明祭司与利未人在宗教上的败坏。
4.祭司迎合但支派的人:(士师记18:3-6)他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
约书亚虽然已经分给但支派土地(书19:40-48)，但他们却因惧怕当地的迦南人不敢去得，因此到士师时代，他们还没有在以色列中得地为业，仍是寻地居住。但支派派出五个勇士去窥探那地，他们来到了米迦家里，听出那少年利未人的口音来，就问他“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”那利未人就一五一十地告诉了他们。五个勇士一听说他是祭司，就托他求问神，好使他们知道所行的道路是否通达。这个假冒的祭司只知一味地讨好他们，就对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
5.但支派的人带走了米迦的偶像与祭司:(士师记18:14-20)从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
但支派的人马来到米迦住宅的时候，先前的五个勇士拿走了米迦家里雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像。祭司就问他们做什么，他们要祭司跟着他们去，他们要以他为父、为祭司。利未人在米迦这里，是作一家的祭司，他若跟随但支派去，就是作以色列一支派的祭司。一听自已要成为但支派的祭司，祭司就喜悦，便拿着米迦家里的以弗得和神像，并雕刻的像，进入他们中间，作了但支派的祭司。对于这个祭司来说，有奶便是娘，无所谓原则。
6.约拿单作了但支派的祭司:(士师记18:30-31)但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
但人就为自已设立了米迦家雕刻的像，而作为但支派祭司的利未人，竟然是摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，且直到那地遭掳掠的日子，不能不让人大吃一惊。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
三、摩西子孙的职责
1.摩西人孙子细布业掌管府库:(历代志上26:20,24)利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。……摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。
亚希雅是神殿的府库和圣物的府库的总管，摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库，就是以色列人奉献给利未人的十分之一之物。
2.示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物:(历代志上26:25-28)还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅；利哈比雅的儿子是耶筛亚；耶筛亚的儿子是约兰；约兰的儿子是细基利；细基利的儿子是示罗密。这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
以利以谢的后裔，示罗密是摩西的七世孙，他和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。先见撒母耳、扫罗王、扫罗的元帅押尼珥、大卫的元帅约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
总结：摩西是神人，但他的子孙却不都是义人，虽然革舜的儿子细布业是掌管府库的，以利以谢的后裔掌管府库的圣物。但摩西的孙子、革舜的儿子约拿单就是为自已的肚腹服侍人造的偶像。老子英雄儿子不一定是好汉。