经文:撒上8:4-5;12:12
以色列人是神的选民，耶和华神就是他们的王，直到永远。然而，以色列人不要神作他们的王，反而效法列国，要求神在地上给他们立王，在古联合以色列王国，有三位君王：扫罗、大卫与所罗门。在分裂后的北国以色列共有十九位王，在南国犹大共有二十位王，一共有四十二位王。我们从七个方面来看《以色列的王》。
一、耶和华本是以色列的王
1.耶和华本是你们的王:(撒母耳记上12:12)你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说：“我们定要一个王治理我们。”其实耶和华－你们的 神是你们的王。
耶和华拣选了以色列人的祖宗亚伯拉罕，与他立下亚伯拉罕之约，使他发展成为一个民族、国家。当神把以色列人从埃及为奴之家带领出来的时候，赐给他们律法、土地，给他们建立了国家，也为他们兴起士师，拯救他们脱离周围列强的手。因此，耶和华是以色列的王。
2.耶和华坐着为王:(诗篇9:7)惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。
(诗篇29:10)洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。
地上的王因有死的阻隔，不能长久(来7:23)，但耶和华是永远存活的，因此他坐着为王，直到永远。
二、以色列人要求立王5
1.撒母耳的两个混帐儿子:(撒母耳记上8:1-3)撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
以色列人进入迦南地后，大约有四百年的士师时期，一代工人撒母耳是最后一位士师，他年纪老迈的时候，就立他两个儿子作以色列的士师。但他们有了撒母耳的职位，却不行父亲的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直，百姓怨声载道，民怨四起。
2.以色列人要求立王:(撒母耳记上8:4-5)以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
眼看撒母耳年纪越来越老迈，以色列的长老想趁着撒母耳在世，为他们立一个王治理他们。因此他们来见撒母耳，把当前的客观情况摆在撒母耳面前：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道(不配作以色列的领袖，治理以色列)。”因此“现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”以色列的长老之所以这样说，是把耶和华是他们的王的事忘记得一干二净，他们要一个看得见的王来治理他们。
3.你要警戒以色列人:(撒母耳记上8:6-9)撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
撒母耳知道以色列人立王，是对耶和华他们神的公然背叛，因此不喜悦这事。撒母耳没有凭着自己的喜好而行，他祷告耶和华，求问神的旨意。神要撒母耳只管依从百姓的话，因为他们不是厌弃撒母耳，而是厌弃神作他们的王。以色列人从神带领他们出埃及到如今，常常离弃神，侍奉别神。现在他们向撒母耳所行的，是照着他们素来所行的，神知道百姓的本性:人心的刚硬，人性的悖逆。因此神要撒母耳依从以色列人的话，为他们立一个王治理他们。只是当警戒以色列人，告诉他们将来那王怎样管辖他们。让他们知道耶和华作他们的王与人作他们的王有什么区别。
4.撒母耳警戒以色列人:(撒母耳记上8:10-18)撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”
神怎样说，撒母耳就怎样做，他将神的话都传给求他立王的百姓，以此来警戒以色列人，希望以色列人迷途知返，及时止损。
5.以色列人不肯听撒母耳的话:(撒母耳记上8:19-20,22)百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”……耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
然而，这些悖逆的百姓竟不肯听撒母耳警戒他们的话，定要立一个王治理他们，像列国一样。神看到警戒对百姓起不到任何一点儿作用，百姓定意这样做，就任凭他们，要撒母耳只管依从他们，为他们立王。神许可以色列人立王，不是祝福，乃是任凭，好叫他们吃尽苦头的时候，才知道谁作王更好。
三、以色列的第一任王——扫罗3
1.扫罗受膏作王:(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”
按着以色列人的要求，神的许可，撒母耳膏立了高人一头的农夫扫罗作以色列联合王国的第一任君王。扫罗的膏立，标志着以色列人由士师时代进入了王国时代，而身兼三职(祭司、先知、士师)的撒母耳也退居二线，不再担任士师的职分，但依然担当祭司与先知的职分。
2.扫罗得胜:(撒母耳记上11:1,4-8,11)亚扪人的王拿辖上来，对着基列·雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。”……使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话，就被 神的灵大大感动，甚是发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。……第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。
亚扪人的王拿辖上来攻击约旦河东的以色列人，扫罗得知这事，就被神的灵大大感动，甚是发怒。百姓也惧怕，就出来，跟从扫罗的以色列人有三十三万。第二天，扫罗将百姓分成了三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都四处逃散。扫罗首战告捷，显示了他卓越的领导与军事才能，也赢得了民心。
3.扫罗失败:扫罗主要失败在对权力的贪婪上，为了扩大权力、行使权力、保卫权力，扫罗不惜排挤、BP祭司、奴役同胞、打压后辈。
1)贪婪权力:(撒母耳记上13:8-9,13-14)扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。……撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
律法规定，只有祭司才有权为神烧香献祭。身为国王的扫罗擅自献祭，属于严重的僭越行为。扫罗已经是以色列的王，但他妄想从撒母耳手中夺走属于祭司的权力。
2)滥用权力:(撒母耳记上14:24)扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。
我们都知道一个常识“兵马未动，粮草先行，”可见粮草对军队的重要性，但扫罗在与仇敌非利士人争战前，却不许士兵进食，饿着肚子去打仗。扫罗擅自下达这一命令，是他滥用权力的表现。他的长子约拿单因着没有听见父亲的命令，吃了蜂蜜，差点死在他滥下的命令中。
3)维护权力:(撒母耳记上18:6-9)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。
牧童大卫依靠万军之耶和华的名打死了仇敌歌利亚，赢得了战争的胜利。当扫罗凯旋而归时，妇女们出来唱赞歌，赞美大卫超过了扫罗。这还了得，从此，扫罗打响了“王位保卫战。”直到了英勇善战的大卫赶出国门外，扫罗才罢休。
4.扫罗的惨死:(撒母耳记上31:1-4)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。
扫罗末年，在与世敌非利士人的战争中，非利士人杀了扫罗的三个儿子，扫罗也被弓箭手射伤，扫罗怕受非利士人的凌辱，就自己伏在刀上死了，成为旧约中第一个自杀的人，死后尸体还饱受非利士人的羞辱，没有得到君王当有的哀荣。
扫罗的失败，让以色列人看到他们强烈要求的“王”连自己都无法保护，根本不能拯救他们。
四、大卫王朝
1.牧童大卫受膏:(撒母耳记上16:1,11-13)耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”……撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
扫罗因一再违背神的命令，神就废除了他的王位。神差遣撒母耳往伯利恒人耶西那里去，在他众子中膏一个作王。撒母耳按着神的指示，膏立了耶西最小的儿子牧童大卫作以色列王。
2.大卫作以色列王:(撒母耳记下5:3-5)于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
为了躲避扫罗的追杀，大卫逃到了非利士地，直到扫罗战死沙场后，大卫才回到了犹大地，大卫在希伯仑作王七年零六个月。以色列的长老来到希伯仑，他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
3.大卫之约:(撒母耳记下7:8-16)“现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我－耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”
大卫一生遵守神的命令，成为后世君王的典范，因此神与他立下宝贵的“大卫之约”：神不仅应许与他同在，要剪除他的一切仇敌，还要使他得大名，也因着大卫的缘故，为以色列人选定一个地方，使他们住自己的地方，不再迁移。神必为他建立家室，使他的后裔接续他的王位，大卫的儿子要为神的名建造圣殿，大卫的国位必坚定，直到永远。因此在犹大国的二十个君王，除了亚哈的女儿亚他利雅篡位七年，都是大卫的后裔。
五、耶罗波安王朝
1.神给耶罗波安的应许:(列王纪上11:26,28-31,35,37-38)所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。……耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华－以色列的 神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。……我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，……我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。”
大卫的儿子所罗门晚节不保，在他年老的时候，离弃耶和华他的神，去侍奉周围列国的神。因此神从他手里夺去国位，将十个支派赐给了耶罗波安。神也应许耶罗波安，若听从神的吩咐，遵守神的道，神就与他同在，为他建立坚固的家，使他的家如同大卫的家。
2.耶罗波安作了以色列王::(列王纪上12:16-17,20)以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列人都回自己家里去了，惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。……以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
所罗门死后，百姓要立他儿子罗波安作王，向王提出诉求，请求罗波安减轻百姓的负担。年少气盛的罗波安不应允百姓的诉求，直接导致了国家一分为二。以色列人立耶罗波安作他们的王，只有犹大支派顺从大卫，罗波安因骄傲失去了大片的疆土与百姓。
3.耶罗波安离弃神:(列王纪上12:26-31)耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安怕百姓上耶路撒冷圣殿献祭，他们的心归向犹大王罗波安，因此自作聪明，铸造了两只金牛犊，兴起了拜金牛犊教。耶罗波安将不属利未人的凡民立为祭司，又私定八月十五为节期。这事叫百姓陷在罪里。耶罗波安之后的十八位王，都犯了他所犯的罪。
4.预言耶罗波安家遭祸:(列王纪上14:6-11)她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’”
神藉着先知亚希雅赐给耶罗波安应许，也藉着亚希雅预言耶罗波安家将遭祸。时候到了，神要将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
5.耶罗波安的家被剪除:(列王纪上15:25-29)犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。
耶罗波安的儿子拿答作以色列王共二年，巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他，篡了他的位。巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家。耶罗波安王朝只经历了二十四年就结束了。
无论是联合王国的第一任君王扫罗，还是分裂后北国以色列的第一任君王耶罗波安，他们都以失败告终。
六、北国以色列最后一个王何细亚的结局
1.何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年:(列王纪下17:1-2)犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
北国以色列的最后一位王何细亚在撒玛利亚登基作王九年，他行神眼中看为恶的事。
2.亚述王把何细亚囚禁在监里:(列王纪下17:3-4)亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。但后来何细亚联合埃及王梭，背叛了亚述王，亚述王就把何细亚锁禁，囚在监里。
3.以色列亡国:(列王纪下17:5-6)亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
亚述王撒缦上来攻击撒玛利亚，围困三年。主前722年，何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，以色列亡国。
七、南国犹大最后一个王西底家的结局
1.西底家作了犹大王:(列王纪下24:17-18)巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
巴比伦王把犹大王约雅斤掳到巴比伦后，立他的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。西底家在耶路撒冷作犹大王十一年，他行神眼中看为恶的事，不听先知耶利米的劝说。
2.西底家被掳巴比伦:(列王纪下25:1-7)西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
西底家不顾与巴比伦王所立的和约，背叛了他。巴比伦王上来围困耶路撒冷十八个月。主前586年四月初九日，耶路撒冷城被攻破，西底家被拿住，带到巴比伦王面前，巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。至此，犹大亡国。
在四十二位王中，不仅第一任君王没有好的结局，最后一任君王也没有好的结局，北国的十九位君王中，没有一位好王；南国犹大中，还有少数的几位好王：如约沙法、约坦、希西家、约西亚。
在以色列中没有王的时候，他们各人任意而行(士21:25)；他们要求立王，他们以为有了王，就可以解决他们所需解决的问题，然而，这些王却把他们带进了死亡之地。不是王能解决他们的问题，因为王也罪人，只有神能解决他们所需解决的一切问题。