经文:诗篇38:12-13;林前12:2
(出埃及记4:10-12)摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”神造了人的口，口才在于神，他使人能说话，也能使人口哑。经上出现17次哑巴，其中旧约6次，新约11次。我们从八个方面来看《圣经上的哑巴》。
一、诗人像哑巴不开口
1.仇敌的猖狂:(诗篇38:12)那寻索我命的设下网罗；那想要害我的口出恶言，终日思想诡计。
诗人大卫在描写自已陷在罪中的时候，不但导致了亲友远离，仇敌也变得更加猖獗：为他“设下网罗，口出恶言，终日思想诡计，”要害大卫。
2.像哑巴不开口:(诗篇38:13-15)但我如聋子不听，像哑巴不开口。我如不听见的人，口中没有回话。耶和华啊，我仰望你！主－我的 神啊，你必应允我！
面对仇敌的猖狂，诗人“如聋子不听，像哑巴不开口。”聋子是听不见的，哑巴是不能开口。但诗人面对恶人的猖狂，变得像聋子、像哑巴。既不听见，也不回答。“回话”原文是“答辩”。这是我们对攻击我们仇敌的最好的回应，不是反击、辩解，而是单单仰望神，因为“伸冤在主，主必报应(参罗马书12:19)。”这沉默既是出于信心，也是因着承担犯罪的苦果(3-4节)。
二、当为哑巴开口
(箴言31:1,8)利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。……你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。
这里的哑巴既是指着哑巴说的，但是，更多的情况下，是指着那些由于某种原因不能为自己辩护的人，所以，经文中哑巴也可译为‘不能自辩’。造成人不能为自己辩护的原因大致有两点：
一是有的人没有机会自辩：如扫罗BP大卫时，不给他自辩的机会，无冕之王约拿单为大卫开口；扫罗的仆人洗巴在大卫面前毁谤米非波设，大卫听信谗言而误判(撒下16:1-4)。后来，大卫见到米非波设时才真相大白。
二是有的人没有能力自辩:如真正的哑巴，还有挪伯的祭司亚希米勒:(撒母耳记上22:13-16,18-19)扫罗对他说：“你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。”王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”……王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、HT、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
结果亚希米勒和挪伯城的祭司被恶人多益所杀害。
三、哑巴的舌头必能歌唱
(以赛亚书35:5-6)那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。
弥赛亚的时代，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。
当弥赛亚的国度到来的时候，神“拯救”的结果，将使百姓获得新的生命和前行的能力，神要“医治”属灵的“瞎子、聋子”、“瘸子、哑巴”，使瞎眼的看见，聋子听见，瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头也能歌唱。在干旱无水的旷野必有水发出，在净光的沙漠必有江河涌流，比喻圣灵是百姓得着医治的原因(约7:37-39)。
主耶稣道成肉身的时候，就用医治“瞎子、聋子、瘸子、哑巴”(太11:5；可7:37；路7:22)这些神迹来印证祂弥赛亚的身分。
四、以色列人守望者像哑巴狗
(以赛亚书56:10-11)他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦，躺卧，贪睡，这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白－各人偏行己路，各从各方求自己的利益。这里以赛亚讲的是做“牧人”的哑巴。圣经说这些人象“哑巴狗”。我们中国人一看都‘狗’总觉得像是在骂人，其实这里并没有骂人的意思，尽管这些牧人不好。这里为什么要用‘狗’呢？大家知道，狗这种动物在看守上面是非常有警觉性的。作为狗，它就应该及时发现敌情，及时发出报警的吠声。而这些哑巴狗，只知道贪吃、贪睡，只要有根骨头啃着，盗贼来了它也不叫。
很明显主在这里说的还不是狗，而是象‘哑巴狗’一样的牧人。他们不能及时向百姓发出警告，从而导致百姓被掳灭亡。守望的人很重要，关乎到整个民族的安危。我们看到旧约圣经中，许多先知只知道贪吃贪睡，不去警戒那些犯罪的百姓与君王。更可恨的是，当有忠心的先知发出警戒的话语时，他们竟然反过来齐心‘咬’他。当众民与首领们听见假先知与耶利米的话截然相反时，他们看看这个，看看那个，真是无法分辨到底谁是出于神的。最后还是听信假先知的话。假先知的话讨人喜悦，他们常常又人多势众。
五、以西结暂成哑巴
1.以西结看见神的荣耀:(以西结书3:22-23)耶和华的灵在那里降在我身上。他对我说：“你起来往平原去，我要在那里和你说话。”于是我起来往平原去，不料，耶和华的荣耀正如我在迦巴鲁河边所见的一样，停在那里，我就俯伏于地。
神的灵降在以西结身上，要他起来往平原去，在那里神要与他说话。以西结就起来往平原去，在那里看见神的荣耀，与他以前看见的相同。以西结就俯伏在地。
2.神使以西结哑口:(以西结书3:24-27)灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说：“你进房屋去，将门关上。人子啊，人必用绳索捆绑你，你就不能出去在他们中间来往。我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人；他们原是悖逆之家。但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶和华如此说。’听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家。”
神的灵进入以西结里面，使他能够站起来。神指示以西结要进入房屋里，将门关上。“人必用绳索捆绑你”原文是“绳索必在你身上”，指行动受到神的限制，以西结不能在他们中间来往。神也要使以西结“的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人”。“哑口”并非表示先知失去说话的能力，而是指受到神的控制、不可随便说话。以西结在人前的缄默持续到七年半后、耶路撒冷陷落的消息传到巴比伦为止(24:26-27；33:21-22)。只要神没有开口，无论百姓怎样悖逆、仇敌怎样狂傲，我们都要闭口不言，“不能作责备他们的人”。但到了神对先知说话的时候，必要使他开口。以西结就要对他们说神要他说的话。“听的可以听，不听的任他不听”，人本应当听神的话，神也一再呼吁“你要听(申6:3-4)，”但悖逆的人却不听。人对神话语的反应，乃是里面生命的流露，敬畏神的必听神的话，而悖逆的人必然不听。神知道犹大人是悖逆之家，他们不愿意听神的话。但神没有因此停止向他们说话，神依然藉着先知向他们说话，但“听的可以听，不听的任他不听”，说是传道人的责任是传讲神的话，“听”或“不听”是听道人的责任。传道人一定要尽上自已传的本分，而神也要根据听道人对神话的反应判断各人是义或恶。
3.神使以西结开口:(以西结书24:26-27)“那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。”
(以西结书33:21-22)我们被掳之后十二年十月初五日，有人从耶路撒冷逃到我这里，说：“城已攻破。”逃来的人未到前一日的晚上，耶和华的灵降在我身上，开我的口。到第二日早晨，那人来到我这里，我口就开了，不再缄默。
神预言当犹大人逃到以西结这里的时候，他就要开口说话，不再哑口了。果然，在以西结被掳后十二年十月初五日，就是主前586年，有犹大人从耶路撒冷逃到他这里，把“城已攻破”的信息告诉了他。在逃来的人未到前一日的晚上，耶和华的灵降在他身上，开了他的口。到第二日早晨，那人来到他这里，他的口就开了，不再缄默。神使人哑口，也开人的口。
六、哑巴偶像
(哈巴谷书2:18-19)雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？对木偶说：醒起！对哑巴石像说：起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。
(哥林多前书12:2)你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的。
(诗篇115:4-7)他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。
真神造人，偶像人造，为了达到人的某种目的，人会根据自已的需要费时、费力、费财制造出各种各样的偶像，以为它们能够给他们带来帮助，如迦南人认为巴力是掌管生死的偶像，人们以为拜它就可以人丁兴旺、牲畜多繁殖……太阳、月亮能够给人带来保护与帮助。其实，这些偶像不过是哑巴，什么也不能做。
七、耶稣叫哑巴开口
1.耶稣医治哑巴:(马太福音9:32-34)他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。”法利赛人却说：“他是靠着鬼王赶鬼。”
当有人把一个被鬼附着的哑巴带到耶稣跟前的时候，耶稣把鬼赶了出去，哑巴就说出话来。使众人都希奇，因为他们从来没有见过这样的事。
2.耶稣医治又瞎又哑的人:(马太福音12:22)当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。
有人把一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就赶出他身上的鬼，医治他的瞎眼与哑巴，甚至那哑巴又能说话，又能看见。
3.耶稣使哑巴说话:(马太福音15:30-31)有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他们。 甚至众人都希奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的 神。
耶稣使瞎眼的看见，哑巴的说话，残疾的痊愈，瘸子行走。耶稣真正给人带来医治与释放。
4.耶稣医治耳聋舌结的人:(马可福音7:32-37)有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣嘱咐他们不要告诉人；但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。众人分外希奇，说：“他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。”
有人把一个耳聋舌结的人带到耶稣面前，耶稣“就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，”使“他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。”众人分外希奇，称赞耶稣所做的事都好，因为他“连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。”
5.耶稣赶出哑巴鬼:(马可福音9:17-20,23-27)众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。” 耶稣说：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。”他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。……耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父亲立时喊着说 ：“我信！但我信不足，求主帮助。”耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：“他是死了。”但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。
这个可怜的孩子自幼被哑巴鬼附着，无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。孩子的父亲请过耶稣的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。耶稣听说了，就叫人把孩子带到他这里来，耶稣赶出了那哑巴的鬼，孩子从此就好了。
八、祭司撒迦利亚因不信天使的话暂成哑巴
1.伊利莎白不生育:(路加福音1:5-7)当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。他们二人在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子；因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。
祭司撒迦利亚和他的妻子伊利莎白都是难得的义人，遵行主的一切诫命礼仪，只是没有孩子。伊利莎白不生育，眼看两个人年纪老迈了，没有生育的指望了。
2.天使预言伊利莎白将生一个儿子:(路加福音1:8-17)撒迦利亚按班次在 神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主－他们的 神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”
撒迦利亚按着班次进主殿烧香的时候，天使向他显现，天使安慰撒迦利亚不要害怕，他的祈祷已经被听见了。天使预言他那不生育的妻子伊利莎白将怀孕生一个儿子，要给他起名叫约翰。因着约翰的出生，撒迦利亚必欢喜快乐，许多人也必喜乐。约翰在母腹里就要被圣灵充满了，他终身归神作拿细耳人，他要使许多以色列人回转，归向主神。“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”他就是那将要来的以利亚。
3.撒迦利亚暂成哑巴:(路加福音1:18-22)撒迦利亚对天使说：“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”天使回答说：“我是站在 神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。到了时候，这话必然应验；只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。”百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象；因为他直向他们打手式，竟成了哑巴。
虽然天使预言的一清二楚，但撒迦利亚却无法相信接受，因为他们夫妻都已经年纪老迈，过了生育的年龄了。天使告诉撒迦利亚他的名字是加百列，奉神的差遣将这好信息报告给他，到了时候，这话必然应验，因为出于神。只因撒迦利亚不信，所以他必然成为哑巴，直到这事成就的日子，也就是说，撒迦利亚要成为哑巴九个来月。百姓在外面等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里，及至撒迦利亚出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象。
4.伊利莎白怀了孕:(路加福音1:23-25)他供职的日子已满，就回家去了。这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，说：“主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”
撒迦利亚供职的日子满了，就回家去了。他的妻子伊利莎白就怀了孕，隐藏了五个月，伊利莎白赞美神，在眷顾她的日子，这样看待她，要把她在人间的羞耻除掉。
5.施洗约翰出生:(路加福音1:)57-63伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。他母亲说：“不可！要叫他约翰。”他们说：“你亲族中没有叫这名字的。”他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上，说：“他的名字是约翰。”他们便都希奇。
伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼，给他起名叫撒迦利亚。伊利莎白却说要叫他约翰。他们就问撒迦利亚这孩子叫什么名字，撒迦利亚在板上写下“他的名字是约翰。”他们便都觉得希奇，不知道到底发生了什么事。
6.撒迦利亚的口立时开了:(路加福音1:64)撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂 神。
就在这时，撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说话，称颂神。
7.周围人的惧怕:(路加福音1:65-66)周围居住的人都惧怕；这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里，说：“这个孩子将来怎么样呢？因为有主与他同在。”
周围的人看到所发生的这一切事，就都惧怕，这事就传遍了犹太山地，许多犹太人都知道了。凡听见的人都将这事放在心里，彼此对问、犹疑，这孩子将来怎么样呢？因为有主与他同在了。
8.撒迦利亚称颂神:(路加福音1:57-68,78-79)他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：“主－以色列的 神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎，……因我们 神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”
祭司撒迦利亚被圣灵充满了，就唱出《我祖颂》，称颂以色列的神，为他们施行救赎，赐下救恩，预言了约翰的工作，就是为主预备道路，歌颂因神的怜悯，叫清晨的日光(耶稣基督)从天而降下，要照亮那些坐在黑暗死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
神使撒迦利亚哑巴，也使他能够歌唱，感谢神！