创46:1-7;出 12:40-42
以色列与埃及是比邻，以色列在北方，埃及在以色列的南方，因此他们之间有着千丝万缕的关系。以色列人的祖先亚伯兰在饥荒年间下过埃及(创12:10-20)，但神不许可以撒在饥荒年下埃及(创26:1-5)，神允许约瑟被卖到埃及(创37:12-36)，是要藉着他完成以色列人下埃及的大业；神允许以色列人下埃及(创46:1-7)，是要应验他与亚伯拉罕所立的约(创15:12-16)。犹大国末代君王西底家在埃及的鼓动、引诱之下，不顾与巴比伦王所立下的盟约，背叛巴比伦王，招致了巴比伦王第三次进攻耶路撒冷，犹大亡国。在以色列历史上，他们与埃及有着诸多的恩恩怨怨，我们从五个方面来看《以色列与埃及》。
一、以色列人下埃及与出埃及
1.以色列人下埃及:(创世记46:1-7)以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的 神。夜间， 神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。” 神说：“我是 神，就是你父亲的 神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终 。”雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
此时约瑟已经被哥哥们卖到埃及22年了，也是中东地区七个饥荒年的第二年，约瑟也由阶下囚被提升为治理全埃及地的宰相。当迦南地遭遇饥荒时，以色列打发儿子们去埃及籴粮，第二次约瑟挥泪与兄弟们相认。约瑟邀请父亲以色列带领全家下埃及地去寄居，好在那里得以存活。以色列汲取祖父亚伯拉罕的教训，不敢冒然下埃及，而是先来到别是巴，在那里向神求问。神要他下埃及去不要惧怕，神应许以色列必使他在那里成为大族。神要和他同下埃及去，也必定带他上来；约瑟必给他送终。有了神的应许，以色列就带领全家七十人下到埃及。
2.神击杀埃及头生的:(出埃及记12:29-32)到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。”
斗转星移，转眼四百多年过去了，神应许以色列人出埃及的时候到了。神为以色列人兴起了神人摩西，使他作带领以色列人出埃及的领袖。因着法老拦阻百姓出埃及，神藉着摩西在埃及地降下十灾，最后一灾是灭长子之灾。在第一个逾越节夜间，神击杀了埃及地所有头生的。以致法老半夜召来摩西、亚伦，要他们带着以色列人出埃及。
3.以色列人夺取埃及人的财物:(出埃及记12:34-38)百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。
以色列人照着摩西所吩咐的，向埃及人要金器、银器和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了，以色列人要把这些财物供应自己和儿女的需要，建造会幕。
4.以色列人出埃及:(出埃及记12:40-42)以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。……以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。
约在公元前1446年，摩西带领以色列人浩浩荡荡地出了埃及，仅二十岁以上的以色列人就有六十万，又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。以色列人住在埃及共有430年，耶和华带领他们出了埃及地，向迦南地挺进。这是以色列人历史上的一个里程碑。
二、所罗门娶法老女儿为妻
1.所罗门被立为王:(列王纪上1:38-40)于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。
以色列人出埃及后，在约书亚的带领下进入迦南地，有过400多年的士师时代，之后进入王国时代。大卫王在年老的时候，他的四儿子亚多尼雅争夺王位，在大卫的英明领导下，及时粉碎了亚多尼雅的阴谋，立所罗门作了以色列的王。
2.所罗门娶了法老的女儿为妻:(列王纪上3:1)所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
(列王纪上2:1,3)大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：……遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
《列王纪上》提到所罗门国位坚定之后(2:46)，接着所提的第一件事竟然是“与埃及王法老结亲”；而所罗门“造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙”，最后进驻的也是“法老的女儿”，仿佛这一切都是为“法老的女儿”预备的。作者用巧妙的先知笔法，向我们预告了将来这些外邦妃嫔必然会占据所罗门的心，她们所敬拜的别神必然会凌驾在一切之上(11:1-8)。
所罗门在强盛的时候，不顾神的律法以及父王大卫的谆谆教导，为了达到政治联姻的目的，就娶了法老的女儿为妻，这个“法老的女儿”可能是所罗门的王后。这个“埃及王法老”很可能是古埃及第二十一王朝的法老西阿蒙(主前986-967年)。这位法老的权力受到底比斯大祭司的限制，无法对外扩张，所以通过和亲与所罗门结盟，并攻取了“基色”作为女儿的嫁妆(王上9:16)。基色扼守南北沿海大道和从耶路撒冷到地中海约帕港的东西大道，对埃及和以色列都很重要；被法老的女婿所罗门控制后，既有利于埃及，也有利于建造圣殿所需香柏木的顺利供应(代下2:16)。
然而，政治联姻所带来的好处是短暂的，法老西阿蒙在所罗门开始建殿前后就去世了，王位落到他的对手底比斯大祭司普斯森纳二世(主前967-943年在位)手中。而到了所罗门的晚年，第二十二王朝的法老示撒(主前943-922年在位)更成为所罗门王朝的敌人(王上11:40；14:25)。所罗门联合了许多外邦势力，却与神的关系在渐渐地疏远。与外邦人的政治联姻，不但不能坚定所罗门的国度，反而到了他年老的时候，“他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神”(11:4)，最终招致了神的审判和国度的衰落(11:11-13)。
3.法老的女儿搬到所罗门为她建造的宫里:(列王纪上9:24)法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。
我们看到，所罗门为了讨好法老，特意为他的女儿建造了王宫。法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。法老女儿及外邦女子，在所罗门的心目中渐渐取代了耶和华神的地位。所罗门很体贴法老的女儿，等造完王宫、妻子搬家了，才建造米罗。而耶罗波安正是在建造米罗的时候，被神拣选成为所罗门的敌人(11:27)。也就是说，所罗门献殿之后，灵命急剧下滑，神从这时开始预备管教他。
所罗门给法老的女儿搬家的理由是：“耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里”(代下8:11)。但实际上，他给法老女儿新造的宫殿，就在圣殿附近。
三、埃及王示撒攻打罗波安
1罗波安作犹大王:(列王纪上14:21)所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
所罗门去世后，他儿子罗波安继位的时候，国家一分为二，北国以色列，南国犹大。罗波安就作了分裂后南国犹大的第一任君王。罗波安的母亲拿玛是亚扪人。
2.埃及王上来攻打耶路撒冷:(历代志下12:1-8)罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
罗波安在位的前三年，内忧外患，所以表面上还能顺服神的权柄(11:4、17)。然而一旦国位“坚立”、“强盛”，他很快就“离弃耶和华的律法”、敬拜偶像(王上14:22-24)。百姓曾经“三年遵行大卫和所罗门的道”(11:17)，现在却纷纷“随从”罗波安离弃神的律法。无论是北国还是南国，这一代人的迅速堕落都不是偶然的，因为他们都是在所罗门晚年“随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神”(王上11:4)的环境中长大的。所以神允许这样的败坏发生，好显明人的敬虔是不能长久的。
当罗波安不忠于神的时候，神就不再派先知来提醒，而是直接藉着仇敌来管教他。罗波安王第五年，神使“埃及王示撒”上来攻打耶路撒冷，示撒曾经培植所罗门的敌人耶罗波安(王上11:40)。“路比人、苏基人，和古实人”都是埃及的非洲盟军。“示撒带战车一千二百辆，马兵六万”，横扫犹大地，夺走了所罗门一生积聚的财宝和荣耀。先知示玛雅宣告：这是神在管教离弃祂的百姓。王和以色列的众首领承认说“耶和华是公义的”，表示愿意接受神公义的审判，而不愿落在法老的手里。“略得拯救”表明百姓还必须体验罪的后果：“他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别”。如果我们不甘心乐意侍奉神，神也会让我们体验一下服事神与服事外邦人的分别，在偏行己路的后果中真正认识罪的可怕，认识人的败坏，也认识神的公义和怜悯。
3.罗波安制造铜盾牌:(历代志下12:9-12)于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
示撒在进攻耶路撒冷之后不久就去世了，埃及文献记录他儿子献给埃及各神庙373吨金银，可能大部分都是从耶路撒冷掳走的。摩西带领百姓出埃及的时候，用夺取的埃及金银建造了会幕(出12:35-36；35:22)；现在，所罗门一生“为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝”(传2:8)，却全部都给了埃及法老，被用来敬拜埃及假神。而神允许这一切发生，是要让百姓明白：祂看重的是人里面的实际，而不是外面的物质。人若没有寻求神的心，约柜、圣殿都救不了他们。所罗门所造的是金盾牌，罗波安所造的却是铜盾牌；过去的金盾牌是“放在黎巴嫩林宫里”(王上10:17)向外国使节炫耀，现在的铜盾牌只在“进耶和华的殿”时使用，平时“放在护卫房”里收藏。虽然犹大王还要维持排场，但荣耀已经被神大大剥夺了。
所罗门死后不到五年，他的国度分裂、平安不再、百姓堕落，一生积攒的财富和荣耀也被埃及法老全部夺走。所罗门娶了老法老的女儿，新法老却夺走了他的一切；人所倚靠的权势，不是转眼消失，就是成为自己的网罗。神借着这样讽刺的一幕告诉我们：“投靠耶和华，强似倚赖王子”(诗118:9)。当“王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽”，人什么时候悔改，神的怒气就转消。从此，罗波安开始在犹大中行善益的事。
四、约西亚死于与埃及王尼哥争战的战场
1.约西亚抵挡尼哥:(历代志下35:20)这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施；约西亚出去抵挡他。
约西亚是犹大国最后的一位好王，约西亚王在位十八年，发现了律法书，约西亚为神大发热心，与民立约要顺服神，消除了偶像。约西亚修完圣殿之后，约在主前609年，埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施；就是前往迦基米施帮助亚述、抵抗巴比伦。主前612年，新巴比伦王国与玛代联军摧毁了亚述首都尼尼微，亚述迁都哈兰。主前610年，哈兰也被占领，亚述又迁都幼发拉底河上游的迦基米施，新巴比伦王国国王那波帕拉萨尔派其子尼布甲尼撒二世率领联军继续进攻亚述。主前609年春天，埃及法老尼哥二世率军北上援助末代亚述王。约西亚出去抵挡他。主前605年，尼布甲尼撒二世率领巴比伦和玛代联军在迦基米施战役中打败亚述和埃及联军，亚述帝国灭亡，犹大和周围国家落入巴比伦的势力范围。
2.尼哥劝说约西亚:(历代志下35:21)他差遣使者来见约西亚，说：“犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且 神吩咐我速行，你不要干预 神的事，免得他毁灭你，因为 神是与我同在。”
尼哥无心伤害犹大王约西亚，因此差遣使者来见约西亚，说自己与约西亚没有关系，尼哥今日来不是要攻击他，是要攻击与尼哥争战之家，并且神吩咐他速行。尼哥劝说约西亚不要干预神的事，免得神毁灭他。
3.约西亚阵亡:(历代志下35:22-24)约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从 神藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：“我受了重伤，你拉我出阵吧！”他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。
约西亚却不肯听从尼哥的话，改装要与他打仗，来到米吉多平原争战。“米吉多平原”是北方十支派的地方，此时在亚述人的管辖下，并不是约西亚管辖的区域。埃及王经过沿海大道北上援助亚述，必须借道米吉多平原，并没有打算侵略犹大。但约西亚可能不明白神会亲自对付亚述(鸿2:1)，不愿埃及帮助犹大宿敌亚述，所以勇敢地在米吉多平原拦阻埃及大军。结果，弓箭手射中约西亚王。虽然约西亚战死沙场，但很可能因着约西亚的阻挡，埃及援军没有及时增援亚述，哈兰沦陷。埃及于四年后兵败迦基米施(耶46:2)，从此亚述灭亡、埃及衰落。而约西亚战死沙场，并不是“不得善终”，而是“平平安安地归到坟墓”(代下34:28)。
五、西底家依靠埃及背叛巴比伦王
1.西底家背叛巴比伦王:(历代志下36:11-13)西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华－他 神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着 神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华－以色列的 神。
西底家是犹大国最后一位君王，他行神眼中看为恶的事。先知耶利米劝他，他却不听先知的话。尼布甲尼撒为使西底家效忠，曾使他指着 神起誓，他却不顾盟约，依靠埃及，背叛巴比伦，强项硬心，不归服耶和华以色列的 神。西底家背叛的不仅是巴比伦王，更是耶和华神。
2.埃及无用的帮助:(耶利米书37:5-7)法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。耶和华的话临到先知耶利米说：“耶和华－以色列的 神如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：‘那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。
犹大王西底家之所以背叛巴比伦，是因他依靠埃及法老合弗拉。在巴比伦围城期间，合弗拉应西底家请求，前往耶路撒冷解围，围城的巴比伦军队听见他们的风声，就暂时离开耶路撒冷去了，犹大人因此惊喜，以为法老可以依靠，但他很快撤退，巴比伦军队卷土重来，犹大人空欢喜一场。主前570年，合弗拉因军队内讧，被雅赫摩斯二世(主前570年-526年)篡位，逃亡国外。两年后，尼布甲尼撒于主前568年入侵埃及(结29:19-20)，合弗拉跟随巴比伦重返埃及，结果战败被杀。
3.尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷:(列王纪下25:1-9,11)西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。……那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。
西底家背叛巴比伦王，招致了巴比伦第三次攻打犹大。西底家作王第九年十月初十日，尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。西底家王十一年四月初九日，城被攻破。西底家在逃跑时被巴比伦军队捉拿，送到巴比伦王尼布甲尼撒面前，巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。巴比伦的军队焚烧了圣殿和王宫，掳走了犹大人，犹大亡国。