经文:伯1:6-22;太12:22-32
智者说“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人(箴言27:21)。”“人的称赞也试炼人”是说称赞的话会显明人的本性：一是称赞会使被称赞者沾沾自喜，觉得自已就是比他人强，忘乎所以，偷窃神的荣耀；二是会使其他听到者产生嫉妒。我们从三个方面来看《当你称赞人的时候》。
一、神在撒但面前称赞约伯
1.耶和华第一次在撒但面前称赞约伯:(约伯记1:6-12)有一天， 神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。”撒但回答耶和华说：“约伯敬畏 神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
约伯是个“完全正直，敬畏 神，远离恶事”的义人，他的为人处事深得神的喜爱，神因此大大地赐福给他：赐给他十个儿女与众多的家产，他在东方就为至大(参约伯记1:1-5)。
有一天，天上举行盛大的聚会，神的儿子们都来侍立在耶和华面前，撒但也来了。耶和华问撒但从哪里来，撒但得意地告诉神：“我从地上走来走去，往返而来。”(彼得前书5:8)务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。撒但“从地上走来走去，往返而来”不过是要寻找可吞吃的人。
神问撒但可曾用心察看过神的仆人约伯没有，称赞他可是地上最正直的一个人。撒但却认为约伯敬畏神是因神赐福给他太多，神若拿走他的所有，他必当面弃掉神。耶和华神知道约伯是敬畏神的，为了羞辱撒但，许可牠说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”可见，撒但不过是耶和华神的一个差役，牠行事不得越过神给牠的界线。
2.约伯一日间丧失儿女与财产:(约伯记1:13-19)有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“ 神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
有了神的许可，早已想攻击约伯却苦于无门的撒但决不会心慈手软，撒但从神面前退去后，立即开始攻击约伯，在一日之内，毁灭了约伯的所有：使约伯在一日之内丧失了十个儿女和所有的财产，大富户约伯转眼之间就成了一无所有穷光蛋。正所谓“人在家中坐，祸从天上降。”
3.约伯不以神为愚妄:(约伯记1:20-22)约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以 神为愚妄。
面对飞来横祸，这恐怕是任何一个正常人都无法忍受的，约伯接到接二连三的恶信后，撕裂外袍，剃了头，表示悲伤，但他依然伏在地上下拜，因为他知道自已没有带什么到世上来，也不能带什么去，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”约伯在平安、富足的时候敬畏神；在面对飞来横祸、一无所有时依然敬畏神，因为“耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄，见证神即使伸手毁他一切所有的，他必不会因此弃掉神，约伯是因神的名敬畏他，而非神的赐福，给了撒但一记响亮的耳光，让牠的话成了谎言。
4.耶和华第二次在撒但面前称赞约伯:(约伯记2:1-6)又有一天， 神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”
又有一天，天上再次举行盛会时，撒但也来了。耶和华神再次在撒但面前称赞约伯，虽无故地毁灭他的所有，他仍然持守他的纯正。这次撒但认为是因约伯的性命得保全，神若“伸手伤他的骨头和他的肉，”他必当面弃掉神。耶和华再次许可撒但：“他在你手中，只要存留他的性命。”撒但无论如何使约伯罹患重病，他也不敢取走约伯的性命。
5.撒但使约伯长了毒疮:(约伯记2:7-8)于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。
撒但从神面前退去后，就击打约伯，使他从脚掌到头顶长满了毒疮。约伯在极度的痛苦中，就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体，过着生不如死的生活。
6.约伯并不以口犯罪:(约伯记2:9-10)他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉 神，死了吧！”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从 神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
撒但第一次试探约伯时，他的妻子还能与他共同承担，分担的痛苦是减半的痛苦，但这次，当她看到约伯生不如死的惨状时，信心发生了动摇，责问约伯“仍然持守你的纯正吗？”不如干脆弃掉神，死了吧！约伯的妻子能从神手里得福，却不能受祸。而约伯既能从神手里得福，也能从神手里受祸，生死祸福，两般皆可，这是何等成熟老练的生命！正如大卫所说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语(诗篇39:9)。”在这一切事上约伯并不以口犯罪。
约伯持守了自已的纯正，没有因暂时的苦难弃掉神，再次给了撒但一记响亮的耳光，让神的名得了荣耀。当约伯二次成功地得胜撒但试探后，神加倍地赐福给他:(约伯记42:10,12-17)约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境 转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。……这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连·哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。
(雅各书5:11)那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
二、妇女们称赞大卫超过了扫罗
1.大卫打死非利士人:(撒母耳记上17:48-53)非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人和犹大人便起身呐喊，追赶非利士人，直到迦特 和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。
非利士人是以色列人的世敌，双方之间经常发生战争。扫罗作以色列王年间，非利士人经常来攻打以色列人，在这次，非利士人仗着他们的勇士歌利亚向以色列人骂阵。以色列人看见巨人歌利亚就惧怕，无一人敢出战。恰巧大卫受父亲的委托到战场上看望在前线的哥哥们，听见了歌利亚骂阵。牧童大卫主动请缨，要与歌利亚决战。大卫靠着万军之耶和华神的名打死了歌利亚，赢得了这场战役的胜利。
2..妇女们称赞大卫超过了扫罗:(撒母耳记上18:6-9)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。
扫罗班师回朝时，以色列妇女们出城迎接，众妇女舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗一听就甚发怒，不喜悦这话，因为妇女们“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫，从此开始了长达十来年对大卫的追杀。
3.大卫躲避扫罗两次:(撒母耳记上18:6-9)次日，从 神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。
(撒母耳记上23:14)大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫， 神却不将大卫交在他手里。
第二天，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫出于对扫罗的爱，照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，他要将大卫刺透，钉在墙上。但大卫躲避他两次。之后，扫罗率领以色列的三千精兵，天天寻索大卫，然而神却不将大卫交在他手里，扫罗的一切努力都是白费。
4.大卫逃到非利士的迦特:(撒母耳记上27:1-4)大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。
面对扫罗长期的BP，大卫几次险些丧命在扫罗手里，他的信心发生了动摇，以为“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。”因此大卫带领跟随他的六百人起身投奔非利士地迦特王亚吉，都住在亚吉那里。有人把大卫逃到迦特的事告诉扫罗，扫罗才罢休，不再寻索他了，使大卫有了暂时的喘息机会。
后来，在扫罗末年以色列人与非利士人的战争中，扫罗及众子战死沙场(撒上31章)，大卫得以回国，顺理成章地作了以色列王(撒下2:1-4)。
三、犹大众人称赞耶稣超过法利赛人
1.耶稣医治又瞎又哑的人:(马太福音12:22)当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。
有一个大有信心与爱心的人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就赶出他身上的鬼，使他又能说话，又能看见，这诚然是一件神迹。
2.众人都惊奇:(马太福音12:23)众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”
众人看到耶稣所行的这件神迹，就都希奇惊奇，因为他们从未没有见过这样的事。透过这件神迹，众人认出耶稣是大卫的子孙——弥赛亚，“大卫的子孙”这称呼在当时是犹太人对那要来的‘弥赛亚’常用的称呼(参太21:9；22:42)。
3.法利赛人污蔑耶稣靠着鬼王别西卜赶鬼:(马太福音12:24)但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”
法利赛人听见众人称赞耶稣是弥赛亚，就满心嫉妒，口无遮拦地污蔑耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼，把圣灵的能力说成是污鬼的能力，以此来拦阻众人不跟随耶稣，转而跟随他们。法利赛人拒绝承认主耶稣是从神来的(约9:16)，但又不能否认祂把鬼赶出去的事实，就只好污蔑祂，说祂是靠着鬼王赶鬼。“别西卜”是以革伦的苍蝇神巴力西卜(王下1:2)，犹太人稍加变音后用于称呼‘鬼王’，意思是‘粪堆之王’，也指‘房子的王’，因鬼附在人身，把人当作房子，霸占人的身子作屋子的王。
4.耶稣是靠着神的灵赶鬼:(马太福音12:25-27)耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。
耶稣是完全的人，也是完全的神，他监察人的心思意念，法利赛人话一出口，耶稣就知道他们心里所想的。(希伯来书4:12) 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
耶稣教导人说：一国自相纷争，就成为荒场，一城一家自相纷争，必站立不住。若撒但(魔鬼的国)赶逐撒但，就是自相纷争，牠的国就成为荒场，因此撒但不会赶逐撒但。
耶稣若靠着别西卜赶鬼，法利赛人的子弟赶鬼又靠着谁呢？法利赛人自以为是靠神赶鬼，却又批评主耶稣是靠鬼王赶鬼，这对他们自己的立场是有负面作用的。你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。
5.神的国临到你们了:(马太福音12:28-30)我若靠着 神的灵赶鬼，这就是 神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”
耶稣若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。‘神的灵’代表神的权柄和能力；‘神的国’指神施行祂权柄的范围，与撒但的国对立。主耶稣在地上的工作，就是要把神的国带到地上来(太6:10)。主既生于圣灵且满有圣灵，祂也满有圣灵的权柄和能力；无论祂到那里，那里就没有鬼的权柄存在的余地，当然也就是神的国临到那里了。
‘壮士’指刚强、有力的人，象征撒但；‘壮士的家’指撒但的国度；‘他的家具’和‘他的家财’指被撒但所利用的工具和货品，亦即卧在牠手下(约壹5:19)，被牠利用的世人。“除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。”主耶稣在S字J上已经打破撒但的头(创3:15)，所有信主的人都是已经被祂释放了的(加5:1)。我们都已经脱离了黑暗的权势，被迁到祂的国里了(西1:13)。
“相合”站在一边的,“不与我相合的”意即不站在主这边的；“收聚”把别的聚拢起来，“不同我收聚的”意即不领人归主的。在宇宙中，只有神的国和撒但的国，并没有其它的国，也没有中立的地位。所以，凡不站在主这一边的，就是“敌我(主)的”；凡不领人归主的，就是“分散(离)的”；他们就是属于撒但的。
6.惟独说话干犯圣灵的总不得赦免:(马太福音12:31-32)所以我告诉你们：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”
人一切的罪和亵渎的话，包括干犯耶稣的，都可得赦免，惟独亵渎圣灵，就是说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。“所以我告诉你们”这是根据上文得出的结论。主耶稣靠着‘神的灵’赶鬼，法利赛人却说他是靠着‘鬼王’赶鬼，这就是亵渎圣灵。
人一切行为上和话语上的罪，若是悔改认罪，仍可得赦免。但若明知是圣灵的工作，却故意轻慢、侮辱圣灵，叫圣灵永远无法作工在他的心里，就是亵渎圣灵。这样，他就没有悔改认罪的可能，当然他必得不着赦免。
耶稣说这话，是叫法利赛人知道他们污蔑耶稣靠着鬼王别西卜赶鬼，是干犯圣灵、不可赦免的大罪。
总结:耶和华神在撒但面前称赞约伯时，招致撒但的嫉妒与仇恨，对约伯进行了第一次的试探，一天间使约伯丧失了所有的儿女与财产。耶和华第二次在撒但面前称赞约伯时，有了撒但对约伯第二次的试探，牠击打约伯使他满身长了毒疮。大卫打死歌利亚，以色列妇女们赞美大卫超过了扫罗，招致了扫罗的嫉妒，扫罗开始了长达十来年对大卫的追杀，直到大卫逃到非利士地才罢休。耶稣医治了一个被鬼附着、又瞎又哑的人，众人称赞耶稣是大卫的子孙时，法利赛人出于嫉妒污蔑耶稣靠着鬼王别西卜赶鬼，从而引出了耶稣的教导。
亲爱的家人，当你称赞他人时，不定有谁会嫉妒，从而造成对他人不利的影响。