经文:创13:10;民32:1-5
人关心什么，就会看什么，最终得什么，经上不断地记载某某看见那地，有的经过努力得着了，有的得着了也是虚空。我们从四个方面来看《某某看见那地》。
一、罗得看见约旦河全平原
1.亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争:(创世记13:1-2,5-7)亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。……与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
亚伯兰响应神的呼召来到迦南地寄居，那地发生饥荒时，亚伯兰擅自下了埃及，结果被法老赶了出来(创世记12:10-20)。当他们从埃及上来时，亚伯兰和罗得的财物多得使他们不能同居。亚伯兰的牧人和罗得的牧人因着草场、水资源等开始相争。
2.罗得举目看见约旦河的全平原:(创世记13:8-13)亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
亚伯兰得知这事后，就出面解决问题，请罗得离开他：罗得向左，他就向右；罗得向右，他就向左，只有能和睦就行。罗得利用叔叔亚伯兰的谦让，举目看见约旦河的全平原是块肥沃的土地，就选择了约旦河的全平原，往东迁移；离开了对他恩重如山的亚伯兰。亚伯兰住在贫瘠的山地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到罪大恶极的所多玛。
3.亚伯兰解救罗得:(创世记14:8-9,11-12,14-16)于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。……四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。……亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
就在罗得住在所多玛的时候，四王与五王之间发生了一场混战。四王把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了，罗得也未能幸免。亚伯兰得知侄儿罗得被掳的消息后，不计前嫌，不顾自已的安危，率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，连夜去解救罗得，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。然而，经过了这场战争，罗得依然住在所多玛，并没有回到亚伯兰身边，继续享受罪中之乐，直到所多玛被毁灭的时候。
4.所多玛和蛾摩拉的毁灭:(创世记19:23-26,29)罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。……当 神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
亚伯拉罕九十九岁的时候，所多玛和蛾摩拉因罪恶甚重，达到神面前，神要用火焚烧它们的前夜，两位天使来到了所多玛，把神要毁灭这地的消息告诉了罗得。罗得告诉了他的女婿，女婿们以为他说的是戏言。天明了，神毁灭的时候到了，罗得却迟延不走，天使就拉着罗得和他妻子、两个女儿的手把他们拉了出来。当罗得到了琐珥时，日头已经出来了，耶和华将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子不信天使的话，在后边回头一看，就变成了一根盐柱。这样，罗得家一半人得救。从此，所多玛永沉在死海底下，不得见天日。
5.女儿们和罗得乱伦生子:(创世记19:30-38)罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。”于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便·亚米，就是现今亚扪人的始祖。
罗得怕住在琐珥，就同他两个女儿上去，住在山里；他和两个成年的女儿同住在一个洞里，罗得不关心女儿的生理需求与婚事，只顾自已过着醉生梦死的生活。两个自幼成长在所多玛的女儿们，道德败坏，开始在老父亲身上打主意。她们叫父亲喝酒，等父亲醉酒后与他乱伦。女儿们就从罗得生下了两个乱伦之子——摩押与便·亚米。摩押就是后来摩押人的始祖，便·亚米就是后来亚扪人的始祖，他们给以色列人带来很大的难处。
二、十二个探子窥探迦南地
1.窥探迦南地的十二个探子:(民数记13:1-6,8,16)耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。他们的名字：属流便支派的有撒刻的儿子沙母亚。属西缅支派的有何利的儿子沙法。属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。……属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿。……这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
当以色列人来到巴兰旷野加低斯的时候，神吩咐摩西要打发人去窥探神所赐给以色列人的迦南地，每支派要打发一人，都要作首领的。迦勒和约书亚在这十二个人中。
2.十二个探子窥探迦南地:(民数记13:21-24)他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑；在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。）
这十二个探子就按着摩西所吩咐的去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑。又到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
3.十个探子报恶讯:(民数记13:25-29,31-33)过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”……但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
过了四十天，探子们窥探那地才回来，把窥探那地的情况向摩西和会众回报：那地果然是流奶与蜜之地。然而，十个探子报恶讯，那里的居民强壮，城邑也坚固宽大，我们不能上去攻打他们。他们都是伟人，身量高大，自己在他们面前就如蚱蜢一样。
4.迦勒安抚百姓:(民数记13:30)迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
迦勒虽然也看到那地的情况，但他透过信心的眼睛更看到神的应许，相信神如何应许，也如何成就。因此在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
5.耶和华惩罚埋怨的民众:(民数记14:22-24,29-30)这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。……你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
十个探子报恶讯，使百姓的心消化如水，他们都大声哭号，向摩西、亚伦发怨言，甚至要回埃及地去(民数记14:1-4)。耶和华神听见了百姓所发的怨言，因此决定惩罚他们，使那些发怨言民众的尸体倒在旷野，一个也不得进入迦南。惟独迦勒另有一个心志，专一跟从神，神应许必将他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。惟有迦勒和约书亚才能进去。
6.惟有迦勒和约书亚仍然存活:(民数记14:36-38)摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
神使十个报恶讯的探子都遭瘟疫而死，惟有迦勒和约书亚仍然存活。
7.迦勒得希伯仑为业:(约书亚记14:6-15)那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：“耶和华在加低斯·巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯·巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华－我的 神。当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华－我的 神。’自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华－以色列的 神。希伯仑从前名叫基列亚巴；亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。
四十多年过去了，以色列人分配约旦河西的土地时，85岁的老将迦勒请求照着当年摩西所起的誓，把他脚踏之地，赐给他为业。约书亚就把希伯仑给迦勒为业。希伯仑就作了迦勒的产业。后来，大卫在这里作了犹大王。
8.约书亚最后得地为业:(约书亚记19:49-50)以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
以色列人按着境界分完了地业，就把约书亚所求的以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。作为带领以色列人攻打迦南，得地为业的杰出军事领袖约书亚，吃苦在前，享受在后，他是最后一个得地为业，标志着他们把地分完了。
三、两支派看见约旦河东是可牧放牲畜之地
1.流便子孙和迦得子孙看见约旦河东之地:(民数记32:1-5)流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
约旦河东之地不是神的应许之地，但流便子孙和迦得子孙的牲畜极多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就急于得地为业，于是商议来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，请求把这地赐给他们为业，他们要最早得地为业。
2.约旦河东两个半支派:(民数记32:33-42)摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、亚他录·朔反、雅谢、约比哈、伯·宁拉、伯·哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、尼波、巴力·免、西比玛（尼波、巴力·免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特·睚珥。挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。
摩西听了流便子孙和迦得子孙的陈述，觉得他们言之有理，就将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派为业，他们就在那里造城居住。
流便子孙、迦得子孙和玛拿西半个支派远离了会众，也远离了圣殿所在地，他们的灵性很快就走了下坡路。
3.两个半支派被掳:(历代志上5:25-26)他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
流便子孙、迦得子孙和玛拿西半个支派得罪了耶和华他们的神，随从那地之民侍奉他们的偶像。以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，他们成为最早被掳的。
四、但支派的五个勇士见拉亿居民安然居住
1.分给但支派的土地:(约书亚记19:40-48)为但支派，按着宗族，拈出第七阄。他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥·示麦、沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、以伦、亭拿他、以革伦、伊利提基、基比顿、巴拉、伊胡得、比尼·比拉、迦特·临门、美·耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
但支派是在约旦河西最后一个得地为业的支派，他们的地界坐落在以色列地的西南部，与非利士地接界。
2.但支派的五个勇士见拉亿居民安然居住:(士师记18:1-2,7,11-12,27-29)那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。……五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。……于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，上到犹大的基列·耶琳，在基列·耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼·但，直到今日。……但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
虽然以色列地中把地业分配给但支派，但他们惧怕那地的原居民，不敢攻打他们。因此但支派差遣五个勇士去到以色列地的最北部拉亿，他们看见那地居民安居无虑，在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往，非常容易攻取，因此他们族中的六百人，前去攻打那地，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，但人就在那里修城居住，给那城起名叫但。
3.以色列从但到别是巴:(士师记20:1)于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
(撒母耳记上3:20)从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。
(列王纪上4:25)所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
自从但支派得了拉亿(但)为业，以色列的地界就用“从但到别是巴(从北到南)”来描写。
总结:罗得看见约旦河全平原，就贪图享受，住到了平原城邑，直到罪大恶极的所多玛。神要毁灭所多玛时，罗得和他的两个女儿逃了出来。以色列的十二个探子窥探迦南地的时候，十个探子报恶讯，使以色列人灰心丧气，六十万大军倒毙旷野，只有信心的伟人迦勒和约书亚报好信，最终得地为业。流便子孙、迦得子孙两支派的人看到约旦河东是可牧放牲畜之地，就请求得那地为业，他们最先得地，也最早被掳掠。但支派人不敢攻打所分给他们的土地，却去到以色列最北部，攻打容易夺取的城市拉亿，得了那地为业，从此，人们就用“从但到别是巴”来描绘以色列的版图。