经文:书17:1;诗篇52:1
勇士指具备非凡勇气与力量的人，常用于形容战士或勇于面对挑战的个体。经上记载了许多勇士，有的有名，有的无名；有的好，也有的坏。我们从七个方面来看《经上的七个勇士》。
一、玛吉是勇士
(约书亚记17:1)玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。
约书亚给以色列人分配土地时，玛拿西的长子基列之父玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。玛吉是经上第一个提名的勇士。
二、大能的勇士基甸
1.米甸人压制以色列人:(士师记6:1-7)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。米甸人压制以色列人；以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下；因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华……
因着以色列人行神眼中看恶的事，神就把他们交在米甸人手里七年。米甸人压制以色列人，以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，他们就呼求耶和华。
2.大能的勇士基甸:(士师记6:11-16)耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我们从埃及上来’吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”
基甸因为怕米甸人，就在酒榨那里打麦子米。耶和华的使者向基甸显现，称呼他是大能的勇士，应许神与他同在。神要他作士师，去从米甸人手中拯救以色列人。基甸开始拒绝说“我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”有了神的应许，基甸就照着神所说的去行。
3.神只用三百精兵:(士师记7:1-8)耶路·巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们。’现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”于是有二万二千人回去，只剩下一万。耶和华对基甸说：“人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去’，他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去’，他就不可同你去。”基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。
基甸去招聚了三万二千人，要与米甸人争战。但神说跟随他的人过多，为免以色列人以为是他们自已的手救了他们，神只用精兵，神首先要基甸宣告“凡惧怕胆怯的，”就可以回去，结果二万二千人回去，只剩下一万。神还是嫌人过多，就要基甸把他们带到水旁喝水，发现用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。神就用这舔水的三百人拯救以色列人，将米甸人交在他们手中；其余的人都可以各归各处去。
4.基甸打败米甸人:(士师记8:4,10-12,21)基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。……那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。……西巴和撒慕拿说：“你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也是如何。”基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。
神为以色列人争战，以少胜多，杀了米甸人全军，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，基甸就把他们杀了。
5.基甸制造以弗得:(士师记8:22-27)以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
战争胜利后，以色列人拥戴基甸作王，治理他们。基甸知道管理以色列人的是耶和华神，因此不作王。基甸要各人把所夺的耳环给他，他们就给了他。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子，基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
6.米甸人被以色列人制伏了:(士师记8:28)这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
故事的开头是“米甸人压制以色列人”，经过了大能的勇士基甸与米甸人的战争，故事的结尾是米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头，基甸为国中赢得了四十年的太平盛世。
7.战后基甸的生活:(士师记8:30-32)基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
基甸作以色列人的士师与米甸人争战之前，他是个普通的人家，战争胜利后，基甸得了大量的金子，富甲一方，过着纸醉金迷的生活。基甸不作王，却实际上享受着王的权利，他为自已娶了众多的妻妾，生了七十个儿子，以色列王亚哈也有七十个儿子在撒玛利亚(列王纪下10:1)。基甸在示剑纳妾，生了一个儿子，基甸给他起名叫亚比米勒，意思是“我父是王，”可见，基甸表面上不作王，但心里梦想着作王。这个亚比米勒后来自立为以色列的王，杀了基甸的七十个儿子(士9:1-6)。
三、大能的勇士耶弗他
1.卑微的身世:(士师记11:1-3)基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
耶弗他是妓女的儿子，但他是个大能的勇士。他同父异母的弟兄长大后，就赶逐耶弗他，不许他在父家承受产业。耶弗他就去住在陀伯地。
2.受命与危难:(士师记11:4-11)过了些日子，亚扪人攻打以色列。亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。”耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
后来亚扪人攻打以色列，基列的长老就去请耶弗他来作他们的元帅，为他们争战，作基列一切居民的领袖。耶弗他就同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他受命与危难之际。
3.耶弗他先礼后兵:(士师记11:12,28)耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说：“你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？”……但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。
耶弗他并非草莽英雄，直接去与亚扪人干仗。耶弗他先打发使者去见亚扪的王，询问他为何要来以色列国中攻打他们呢？但亚扪人的王不肯听从耶弗他，一场战争在所难免。
4.耶弗他的许愿:(士师记11:29-31)耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
神的灵降临在耶弗他身上，就保证了争战的胜利，但耶弗他生命不清楚，他以为成大事必须许毒愿。因此他又多余地向神许了一个毒愿“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”这就意味着，要么，战争胜利后，耶弗他要失去一个最亲近的家人；要么败在仇敌亚扪人面前，这两个结果都是耶弗他不愿意看到的。
5.耶弗他打败亚扪人:(士师记11:32-33)于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
耶弗他就往亚扪人那里去，与他们争战。神将亚扪人交在耶弗他手中，他就杀败了他们，攻取了二十座城。亚扪人就被以色列人制伏了。
6.耶弗他的独生女儿:(士师记11:34-40)耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
战争胜利了，耶弗他怀着忐忑不安的心回到了自已的家，他不知道谁会先迎接他。耶弗他到了自已的家，不料他独生的女儿拿着鼓跳舞出来迎接他。耶弗他看见女儿，就撕裂衣服，他的许愿害死了独生的女儿。耶弗他的女儿是个顺命的女儿，她甘愿承担父亲许愿的后果，只是求父亲容许她与同伴在山上，为她终为处女哀哭两个月。两月已满，她回到父亲耶弗他那里，父亲就照所许的愿向她行了，女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为耶弗他的女儿哀哭四天。
7.耶弗他和以法莲人:(士师记12:1-6)以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
以法莲支派是个好大喜功的支派，亚扪人攻打以色列人的时候，他们不参战。战争胜利后，他们来找耶弗他闹事，好像上次占基甸便宜一样占耶弗他的便宜，结果引发了一场内战，四万二千以法莲人被杀，以法莲支派大伤元气，从此才不敢与其它支派找事。
8.耶弗他去世:(士师记12:7)耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
耶弗他作以色列的士师六年，就死了，死后安葬在基列的一座城里。
四、大能的勇士基土
1.基士是个大能的勇士:(撒母耳记上9:1)有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士。
便雅悯支派的基士是个大能的勇士，是个大财主。
2.基士的儿子扫罗:(撒母耳记上9:2)他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
基士有一个儿子扫罗，又健壮、又俊美，身体比众民高过一头，在以色列人中没有一个能比他的。后来，以色列人要求立王时，扫罗就作了以色列的第一任国王，只是他是一个合人心意的国王，而非合神心意的王。
扫罗作王后生命的幼稚就显现出来，一再违背神的命令，结果王位被废。最后死在与非利士人的战争中，死后尸体还饱受仇敌羞辱。
五、非利士人的勇士歌利亚
1.非利士人攻打以色列人:(撒母耳记上17:1-2)非利士人招聚他们的军旅，要来争战；聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗·大悯。扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍，要与非利士人打仗。
扫罗作王年间，非利士人经常来与以色列人争战。扫罗率领以色列人前去与非利士人打仗。
2.非利士人勇士歌利亚:(撒母耳记上17:3-11)非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍做什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。”那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。
这次，非利士人人采用一对一的战略，从非利士营里出来一个讨战的勇士——巨人歌利亚。这个歌利亚身高六肘零一虎口：一肘是指前臂从肘部到中指指尖的长度，约为 18 英寸。一拃是指人的手在伸展时从拇指尖到小指尖的距离，大约再增加 9 英寸。因此，"六肘一拃 "大致相当于 9 英尺(2.74 米)左右。歌利亚头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒(五十多公斤)；腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒(约七公斤)。有一个拿盾牌的人在他前面走。这个歌利亚预表了魔鬼。这个高大的形象不仅象征着身体的力量，也象征着我们在生活中面临的巨大挑战。扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕，无人敢去迎战。以色列人的惧怕，使得歌利亚更加嚣张，以为天下无敌，四十天之久来向以色列人的军队骂阵。
3.大卫请缨出战:(撒母耳记上17:32,40)大卫对扫罗说：“人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。”……他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。
就在非利士人勇士歌利亚向以色列人的军队骂阵时，耶西托小儿子大卫前去战场上看望在那里作战的三个大儿子。大卫听见歌利亚向以色列人的军队骂阵，就义愤填膺，主动请缨要去与歌利亚战斗。大卫成功地说服了扫罗，就手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，去迎战歌利亚。
4.歌利亚咒诅大卫:(撒母耳记上17:41-47)非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。非利士人又对大卫说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
歌利亚向以色列人的军队骂阵了四十天，这天，终于从以色列人的军队出来了一人，却是个乳臭未干的少年，既没有穿战衣，也没有戴头盔，甚至连件兵器都没有拿，这那里是作战，分明是戏耍。歌利亚就蔑视大卫，指着自已的神咒诅大卫。大卫警告歌利亚，歌利亚来攻击大卫，是靠着刀枪和铜戟；而大卫来攻击他，是靠着万军之耶和华的名，就是带领以色列军队的神。大卫必杀歌利亚，斩下他的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。
5.大卫打死歌利亚:(撒母耳记上17:48-52)非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人和犹大人便起身呐喊，追赶非利士人，直到迦特 和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。
歌利亚就迎着大卫前来，大卫也向战场跑去，从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中歌利亚的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。大卫跑去，站在歌利亚身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人和犹大人便乘胜追击，追赶非利士人。
六、亚兰王的元帅乃缦是大能的勇士
1.乃缦是大能的勇士:(列王纪下5:1)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
神曾藉着亚兰王的元帅乃缦使亚兰人得胜，因此乃缦在亚兰王面前为尊为大。他又是大能的勇士，只是长了大麻风，等待他的将是痛苦地死去。
2.乃缦上以色列求医:(列王纪下5:2-7)先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
以色列国的一个小女子被掳到亚兰后，作了乃缦妻的使女，当她听说主人乃缦长了大麻风，不仅没有幸灾乐祸，反而满怀信心与爱心告诉主母，巴不得乃缦去见以色列撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。乃缦把以色列小女子的话告诉亚兰王，王也达信于以色列王，要他治好乃缦的大麻风。以色列王以为亚兰王是在寻隙攻击他呢，因此撕裂衣服。
3.以利沙指示乃缦如何得洁净:(列王纪下5:9-12)神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
神人以利沙听到以色列王撕裂衣服的事，就打发人去见王，要乃缦到以利沙这里来。乃缦就带着车马到了以利沙的家。以利沙打发一个使者去告诉乃缦：“在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦一听神人没有按照他的想法去做，就大大发怒，转向要走。
4.乃缦得洁净:(列王纪下5:13-14)他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
在这关键时刻，乃缦的一个大有爱心的仆人说话了：先知若叫他去做一件大事，你岂不做呢？何况是叫去沐浴呢？乃缦听从了仆人的劝告，照着神人以利沙的话，下约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了，乃缦才知道唯独以色列中有神，从此决定只侍奉耶和华以色列的神。
乃缦以色列之行，不仅身体得了洁净，也得着了新生命，过上了新生活。
七、恶毒的勇士多益
1.祭司亚希米勒帮助大卫:(撒母耳记上21:1-6,8-9)大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。”祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。……大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的！求你给我。”
只因大卫打死了歌利亚，赢得了战争的胜利，当扫罗班师回朝的时候，妇女们赞美大卫超过了扫罗，扫罗就开始BP大卫(撒母耳记上18:6-9)，一心想置之死地后快。大卫逃离扫罗后来到挪伯祭司亚希米勒那里，为了不连累亚希米勒，大卫谎称王委托的这事是秘密事，求祭司给他五个饼或其它食物。亚希米勒怜恤大卫，就把圣饼给了他。又把大卫在以拉谷杀非利士人歌利亚的刀给了他。
2.见证人多益:(撒母耳记上21:7)当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。
祭司亚希米勒帮助大卫的事被扫罗的臣仆多益看见了，他是直接的见证人。
3.多益出卖祭司亚希米勒:(撒母耳记上22:6-10)扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”
扫罗坐在老家基比亚的垂丝柳树下，众臣仆侍立在左右。扫罗抱怨他本族的便雅悯人不与他同心，利用亲情来拉拢他们。多益为了讨好扫罗，显明自已与扫罗同心，就把祭司亚希米勒帮助大卫的事告诉了扫罗，却不叙述事情的经过，制造了祭司亚希米勒与大卫同心的假象。
4.多益血洗挪伯城:(撒母耳记上21:11,16-19)王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。……王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、HT、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
扫罗打发人召来祭司亚希米勒，因他帮助大卫说他是该死的。扫罗吩咐他左右的侍卫去杀害耶和华神的祭司，他们却不肯伸手杀害耶和华的祭司。王又吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”多益就去杀祭司，不仅杀了穿细麻布以弗得的祭司八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、HT、吃奶的和牛、羊、驴尽都杀灭，多益的暴行令人发指。
5.勇士啊，你为何以作恶自夸:(诗篇52:1-7)勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！ 神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。义人要看见而惧怕，并要笑他，说：“看哪，这就是那不以 神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”
大卫在得知多益血洗挪伯城的恶行后，写下(诗篇52篇)，谴责多益的暴行，诗中大卫称呼多益是“勇士，”但接着责问他“你为何以作恶自夸？”多益的勇力使得不正，不是用在在战场上杀敌立功，而是残害神的祭司，实在不配称为“勇士”，他想要讨王的喜欢，却把许多无辜的人害了，这是何等大胆、可耻的事。多益诡诈的舌头，好像剃头刀，快利伤人。正是他的泄密，才给祭司带来灭顶之灾，因此将来神必要毁灭他，直到永远。当神毁灭多益的时候，他将成为义人的笑柄。可恨有又可怜的多益。
另外，诗人大卫也把太阳形容成勇士:(诗篇19:5)太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
亚萨也把神形容成勇士:(诗篇78:65)那时，主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊。
耶利米警告勇士不要因他的勇力夸口:(耶利米书9:23-24)耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”
总结:勇士基甸在米甸人压制以色列人时，挺身而出，制伏了米甸人，拯救民族脱离苦难。大能的勇士耶弗他在亚扪人攻打以色列人时，与亚扪人争战，拯救以色列人脱离他们的手。大能的勇士基士的儿子扫罗作了以色列人的第一任国王。亚兰王的勇士乃缦长了大麻风，他上以色列求医时，才知道只有以色列有神。非利士人勇士歌利亚，虽然武装到牙齿，却死在牧童大卫手里。而勇士以东人多益，只知为了自已的利益，一味地讨好扫罗王，泄露了祭司亚希米勒帮助大卫秘密，不仅没有拯救以色列人，反而滥杀无辜，等待他的将是神公义的审判。