经文:约1:35-51;徒2:14-42
教会在地上有两大主要使命：一是对个传扬福音，领人归主；二是造就信徒，使他们得丰盛的生命。向人传扬福音，既是神的恩赐，也需要技巧。我们从新约中来学习使徒是如何向人传扬福音，领人归主的。我们从五个方面来看《从使徒身上学习如何传扬福音》。
一、施洗约翰向门徒宣讲耶稣
1.施洗约翰为基督作见证:(约翰福音1:6-8)有一个人，是从 神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。
(以赛亚书40:3-5)有人声喊着说：“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们 神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。”
早在主前700多年，神就藉着先知以赛亚预言在弥赛亚之前，将在一位开路先锋为弥赛亚预备道路，为他作见证。使徒约翰告诉我们，施洗约翰就是要为耶稣作见证的开路先锋，他不是那光，乃是为光作见证。
2.施洗约翰把耶稣介绍给两个门徒:(约翰福音1:35-36)再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神的羔羊！”
施洗约翰知道自已的使命是把耶稣介绍给人，把人带到耶稣面前，(约翰福音3:27-30)约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”
在耶稣出来工作前，施洗约翰就开始出来工作，呼吁人悔改，以致人都以为施洗约翰就是基督:(路加福音3:15)百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。许多人拣选了约翰作自已的拉比，因此约翰收了许多门徒。
当约翰看见耶稣行走时，立即把他介绍给同他站在那里的两位门徒——安得烈和约翰。“看哪，这是 神的羔羊！”就是说：耶稣才是你们当跟从的人。
3.安得烈跟从了耶稣:(约翰福音1:37)两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。
安得烈和约翰这两个追求真理的人，听见了施洗约翰的介绍，就离开了施洗约翰，转而跟从了耶稣。这正是施洗约翰的使命，也是他心所愿。
二、安得烈把哥哥西门·彼得领到耶稣面前
1.安得烈请求和耶稣同住:(约翰福音1:38-39)耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”(拉比翻出来就是夫子)。耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。
耶稣转过身来，看见安得烈和约翰跟着，就问他们“你们要什么？”他们就询问耶稣在哪里住，就是要与耶稣同住，作他的门徒。耶稣就带他们去看耶稣在那里住，这一天，他们便与耶稣同住。
2.安得烈领哥哥西门·彼得去见耶稣:(约翰福音1:40-42)听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门·彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”（弥赛亚翻出来就是基督。）于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：“你是约翰的儿子西门 ，你要称为矶法。”（矶法翻出来就是彼得。）
安得烈先找着哥哥西门，把他遇见弥赛亚的好信息告诉了哥哥，就领西门去见耶稣。耶稣看见西门，就给他改名叫矶法，就是彼得。从此，西门·彼得就成为耶稣忠实的门徒。
安得烈是个领人归主的人，他不仅把自己的哥哥西门带到耶稣面前，也把那个愿意奉献五饼二鱼的HT带到了耶稣面前，从而撬动了五饼二鱼饱五千人的大神迹(约6:8-9)，甚至把希腊人带到耶稣面前(约12:20-22)。
就在安得烈把哥哥西门领到耶稣面前的同时，约翰也去找到自已的哥哥雅各，把他带到了耶稣面前，因此这两对兄弟就成为最早跟随耶稣的门徒。
三、腓力把拿但业领到耶稣面前
1.耶稣呼召腓力:(约翰福音1:43-44)又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧！”这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。
耶稣想要往加利利去的时候，遇见腓力，就呼召他来跟随耶稣，他就起来跟随了耶稣。腓力也是伯赛大人，和安得烈、彼得同城，可能也是渔夫。
2.腓力找着拿但业:(约翰福音1:45-51)腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看！”耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王！”耶稣对他说：“因为我说‘在无花果树底下看见你’，你就信吗？你将要看见比这更大的事”；又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”
腓力跟随耶稣后，认识到他就是西在律法上所写的和众先知所记的那一位，就去找着好友拿但业，把自已遇见弥赛亚的好信息告诉了他，只是那位是“约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”本来拿但业正为腓力所报的好信息欢喜，但一听是“拿撒勒人”，心立即凉了一半，拿撒勒这个声名狼藉的地方还能出好人吗？何况是弥赛亚，怎么可能从那个地方出来呢？面对拿但业的不信，腓力只是说“你来看。”腓力把拿但业带到耶稣面前，让他自已去认识。耶稣看到拿但业，就当面称赞他是个真以色列人，因为他心里是没有诡诈的。拿但业从来没有见过耶稣，就好奇地问“你从哪里知道我呢？”耶稣告诉他说“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”耶稣不仅看到了拿但业的外貌，连他的内心也看到了。拿但业听到耶稣的话，立即认信：“你是 神的儿子，你是以色列的王！”耶稣应许拿但业将要看见比这更大的事，就是“神的使者上去下来在人子身上。”
四、彼得布道
1.主的嘱咐与应许:(使徒行传1:4-5)耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
耶稣复活后与门徒聚集的时候，嘱咐他们不要离开耶路撒冷，要在这里等候父所应许的圣灵，不多几日，他们就要受圣灵的洗了。
2.圣经降临:(使徒行传2:1-4)五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
正如耶稣所应许的，耶稣升天后十天，就是耶稣受难那年的五旬节，圣灵降临了，门徒就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来，叫所有在圣殿敬拜的犹太人都能听懂。
3.彼得布道三千人归主:(使徒行传2:14-15,36-42)彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。……“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在S字J上的这位耶稣， 神已经立他为主，为基督了。”众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主－我们 神所召来的。”彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
在众人的希奇惊讶与猜疑中，彼得和十一个使徒站了起来，使徒们向犹太人作了第一次布道，讲解陈明这是神所应许的圣灵降临了，见证他们钉在S字J上的耶稣已经复活了，这位耶稣就是基督。在圣灵的感动下，众人都觉得扎心，问彼得他们当怎样行，彼得告诉他们要悔改，奉耶稣基督的名受洗，使罪得赦，领受圣灵。领受他话的三千人都受洗加了教会，标志着教会正式建立。彼得打开了向犹太人传扬福音的大门。
3.彼得布道五千人归主:(使徒行传3:11-12,26)那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？…… 神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”
(使徒行传4:1-4)使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。
彼得在一天申初祷告的时候医治了一个生来是瘸腿的人，众人希奇地跑到他们那里，彼得看见，就乘机作了第二次布道，见证他们所杀害的耶稣已经复活了，是耶稣的名叫众人所看见的这人得了痊愈。耶稣正是摩西让你见证的那位先知。彼得教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，惹恼了祭司们和守殿官，并撒都该人，他们来拿住使徒，把他们下在监里。但听道之人信的男丁数目就约到五千人。使徒被捆绑，但神的道却不被捆绑。
4.彼得在哥尼流家布道:(使徒行传 10:34-35,42-48)彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。……他吩咐我们传道给众人，证明他是 神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说：‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’”彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞 神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
百夫长哥尼流得天使指示，去请彼得来。在圣灵的感动下，彼得第一次走进外邦人的家，彼得在哥尼流家作了一次布道，见证神是不偏待人的，耶稣在地上的工作以及如何成就了救赎的大功，使信他的，必因他的名蒙赦罪。彼得正说话的时候，圣灵就降临在一切听道的人身上，哥尼流他们都说方言，称赞神为大。彼得就为他们施洗。这天，被称为外邦人的五旬节，标志着打开了向外邦人传扬福音的大门。从此，福音迅速向外邦人传开了。
五、保罗的榜样
1.扫罗在大马士革传道:(使徒行传9:19b-22)扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是 神的儿子。凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。
扫罗在归主前，是BP教会、残害信徒的急先锋，但就在他去大马士革捉拿信徒的路上，复活的基督光照了他，从此他的生命发生了180度的大翻转，由BP教会的扫罗成了传扬福音的保罗。扫罗悔改归主后，立即在大马士革各会堂宣传耶稣，证明他是神的儿子。使凡听见的人都希奇，但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。
2.保罗向外邦人传道:(使徒行传13:4-12,14-16,41-43)他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲 神的道，也有约翰作他们的帮手。经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴·耶稣。这人常和方伯士求·保罗同在。士求·保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听 神的道。只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯看见所做的事，很希奇主的道，就信了。……他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”保罗就站起来，举手，说：“以色列人和一切敬畏 神的人，请听。……主说：你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。”他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在 神的恩中。
外邦的第一间教会安提阿建立，耶路撒冷教会知道后，就差遣巴拿巴前去探望。巴拿巴的来到，使教会更加奋兴，许多人归服了主。巴拿巴又去大数找来扫罗，他们就在那里牧会一年多。他们禁食的时候，圣灵指示他们要差遣巴拿巴和扫罗去布道。从此，保罗就踏上了旅行布道的征程。当巴拿巴、扫罗来到帕弗时，方伯是个通人，请来使徒要听道，但以吕马却抵挡使徒的话。保罗斥责他是魔鬼的儿子，众善的仇敌，宣布主的手要加在他身上，使他暂时瞎眼。他的眼立即昏蒙黑暗。方伯看见这事，就信了耶稣。保罗、巴拿巴来到彼西底的安提阿时，保罗见证神如何藉着以色列人预备救恩，见证被犹太人钉在S字J上的耶稣就是基督，人因信靠耶稣，就可以称义。散会后，犹太人和敬虔进犹太教的人就有多人信了耶稣。
3.保罗把福音传到了欧洲:(使徒行传16:11-15)于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚坡里。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜 神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的 ，请到我家里来住”；于是强留我们。
保罗第二次旅行布道时，来到了欧洲的腓立比，在那里的河边讲道，推雅推喇城卖紫色布匹的女商人吕底亚，是个素来敬拜神的。她听见保罗所讲的话，就和她一家都领了洗，强留使徒住到她家里。欧洲的第一间教会被建立。
4.保罗在帖撒罗尼迦、庇哩亚布道:(使徒行传17:1-4,10-12)保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：“我所传与你们的这位耶稣就是基督。”他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。……弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。
保罗在腓立比受到BP后，来到了帖撒罗尼迦，在那里一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；证明所传的耶稣就是基督，那里就有许多人信了主。但BP随着来了，保罗不得不离开了帖撒罗尼迦，到了庇哩亚，庇哩亚人贤于帖撒罗尼迦人，甘心领受这道，教会在庇哩亚得建立。
5.保罗归正以弗所信徒的信仰:(使徒行传19:1-7)亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。
保罗到了以弗所时，遇见十二个门徒，他们受的是约翰的洗礼，保罗纠正说“当信那在他以后要来的，就是耶稣。”保罗就按手在他们头上，使他们受到了圣灵。
6.保罗以身作则:(使徒行传23:1)保罗定睛看着公会的人，说：“弟兄们，我在 神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。”
(帖撒罗尼迦前书1:5)因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。
(哥林多前书11:1)你们该效法我，像我效法基督一样。
(帖撒罗尼迦后书3:7-9)你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。
保罗一面竭力传扬福音，一面“攻克己身，叫身服我(林前9:27)”，效法基督，在生活上严格要求自已，使自已的生活与所蒙的相称，行事为人都凭着良心，作信徒的榜样。因此他能坦然无惧地要求信徒效法他，像他效法基督一样。保罗说到传扬福音的五要素：言语、权能、圣灵、充足的信心、传道者的为人。作为神特选的使徒保罗，有权柄接受信徒的奉献，他却一面传扬福音，一面辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫信徒一人受累。这并不是因保罗没有权柄，乃是要给信徒作榜样，叫他们效法保罗。
7.保罗讲论公义、节制和将来的审判:(使徒行传24:24-25)过了几天，腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：“你暂且去吧，等我得便再叫你来。”
对于看守保罗的巡抚腓力斯，保罗向他们讲论公义、节制和将来的审判，使他甚觉得恐惧。保罗没有因为腓力斯的不信而放弃拯救一个灵魂的机会。
8.保罗在亚基帕王面前的见证:(使徒行传26:1-2,22-29)亚基帕对保罗说：“准你为自己辩明。”于是保罗伸手分诉，说：“亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；……然而我蒙 神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”保罗这样分诉，非斯都大声说：“保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了！”保罗说：“非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里做的。亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”亚基帕对保罗说：“你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊！”保罗说：“无论是少劝是多劝，我向 神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”
保罗在亚基帕王面前，勇敢地见证“基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人”。保罗的话，使亚基帕差点作了基督徒，遗憾的是他终也没有成为基督徒，与永生失之交臂。
9.保罗在罗马讲道:(使徒行传28:23-24,30-31)他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明 神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。他所说的话，有信的，有不信的。……保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲 神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
无论是达官显贵，还是平民百姓，保罗一视同仁，只要来见保罗，保罗就对他们讲论神国的道，“引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们，”使他们都听见了主的道。
10.文字传扬:作为使徒，保罗传扬福音的果效没有像彼得那样轰轰烈烈，一次布道就有三千、五千人悔改，但保罗却把福音传到了亚洲、欧洲等地，建立了多间教会。此外，除了用言语、圣灵、信心、言传身教外，还写下了十三封书信，来向信徒阐明因信称义的教义，指导信徒如何过在基督里的新生活。这些书信不仅在当时发挥了巨大影响，二千年来，一直影响着世世代代的信徒，也可见文字宣教的重要性。
保罗、约翰、彼得都在这方面给后人留下了榜样：得时时，用言语传；不得时时，可以留下文字，文字的影响是巨大的，无法估量的。
总结:施洗约翰在圣灵的指示下，知道耶稣就是基督，因此把他介绍给自已的门徒，使门徒安得烈、约翰跟从了耶稣。安得烈与约翰又马上去找着自已的哥哥，把西门与雅各带到了耶稣面前。耶稣呼召腓力后，他就去找着拿但业，把他领来见耶稣。彼得的工作是轰轰烈烈的，他藉着布道带领无数人归主。保罗在旅行布道中，建立了多间教会，领无数人归主，他所写的十三封书信，至今在归正信徒信仰，指导信徒生活上依然发挥着巨大的作用。