经文:撒上2:5;雅2:6
“反倒”的意思是“反而，”正好与当事人所盼望的结局相反。经上出现了31个反倒，其中旧约14个，新约17个。我们从五个方面来看《经上的反倒》。
一、历史书上的反倒
1.多有儿女的，反倒衰微:(撒母耳记上2:5)素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。
属灵的母亲哈拿本是一不生育的妇人，她因不生育受到对头的激动。她把自已的愁苦带到了神的面前，相信那位创造生命的神必帮助她，神就赐给她一个儿子——一代工人撒母耳。哈拿照着所许的愿，把自已唯一的儿子撒母耳奉献给神，她在神面前献上一个感恩的祷告，她用自已的亲身经历说出神的作为，神使“不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。”
2.反倒回来:(列王纪上13:9,19-24)“因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”……于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
南国犹大的神人奉神的命来到伯特利，指着耶罗波安所造的邱坛发预言，当耶罗波安请他回去吃饭的时候，他记着神的话不去。但当伯特利的老先知哐哄他说有天使奉神的名叫他把神人带回家吃饭喝水的时候，神人相信了老先知欺骗他的话，反倒回来，在耶和华禁止他吃饭喝水的地方吃喝，因此他的尸身不得入列祖的坟墓。在神人回犹大地的路上，遇见一个狮子，狮子就咬死了他。
3.亚述王反倒欺凌亚哈斯:(历代志下28:16-18,20-21)那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助；因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯·示麦、亚雅仑、基低罗，梭哥和属梭哥的乡村，亭纳和属亭纳的乡村，瑾锁和属瑾锁的乡村，就住在那里。……亚述王提革拉·毗列色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。
亚哈斯是一个坏王，他行神眼中看为恶的事。因此神使以东人、非利士人来攻击犹大。亚哈斯差遣人去求亚述诸王来帮助他，亚述王提革拉·毗列色上来，却没有帮助亚哈斯，反倒欺凌他。我们看到，指望人的帮助都是徒然的。
4.犹大人反倒辖制恨他们的人:(以斯帖记9:1)十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。
犹大人的仇敌哈曼以及他的一党本想剪除杀戮犹大人，然而，神藉着王后以斯帖粉碎了哈曼的阴谋，在哈曼一党盼望辖制犹大人的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。因为神拯救犹大人脱离恨他们的人的毒手。
二、诗篇中的反倒
1.反倒退后:(诗篇78:56-57)他们仍旧试探、悖逆至高的 神，不守他的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样；他们改变，如同翻背的弓。
神拯救以色列人离开埃及地为奴之家，又将迦南地赐给他们为业，他们却仍然试探、悖逆至高者，不守他的法度，反倒退后，行诡诈，效法他们的祖宗，改变如“翻背的弓”，原文是“诡诈的弓、松弛的弓”，指会射偏靶的弓。
2.以色列人反倒行了悖逆:(诗篇106:7,13-14)我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，不记念你丰盛的慈爱，反倒在红海行了悖逆。……等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探 神。
神带领以色列人来到红海边时，他们向摩西发怨言(出14:11-12)，行了悖逆，不信神的大能。神使红海分开，以色列人走干地过了红海，却把追赶他们的埃及军兵推翻在红海里。但等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，反倒在旷野大起欲心，要吃肉(民11:4)，在荒地试探神，不知足、不感恩。
三、先知书中的反倒
1.《以赛亚书》中的反倒:(以赛亚书1:19-20)你们若甘心听从，必吃地上的美物，若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。
“甘心听从”就是顺服；“不听从”就是悖逆。顺服是神百姓首要的美德和益处，也是蒙福的首要条件，而悖逆则是他们最大的失败和祸患。“你们若甘心听从，必吃地上的美物”恩典是神白白赐下的，但承受恩典里的人也有责任顺服神、“拣选生命”(申30:19)。但百姓若不顺服，反倒悖逆神，结果是必被刀剑吞灭，是指遭到外敌侵略。
(以赛亚书5:2)他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。
葡萄是古代中东的重要出产。以色列的山地石头很多，农夫需要清除石头，有时把石头砌成梯田，防止水土流失；有的用石头盖成守望塔，在收获时节保护作物。农夫也会在附近建造压酒池，以免葡萄在搬运时受损；还要不断用锄头清除葡萄树之间的杂草，以免争夺水分。这位园主“在园中盖了一座楼”看守果子，又在岩石中“凿出压酒池”，可以永久使用。这些都表明园主不遗余力、悉心照料，对收成充满期待。尽管园主殷勤努力，但这株葡萄却仍然保持野性，不但不出产“好葡萄”，反而结出“野葡萄”。
(以赛亚书65:12)我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀；因为我呼唤，你们没有答应；我说话，你们没有听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。
因着以色列人不听从神，反倒行神眼中看为恶的，拣选神不喜悦的，因此神要命定他们归在刀下，屈身被杀。
2.反倒称为杀戮谷:(耶利米书7:32)耶和华说：“因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。因为要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬；
“欣嫩子谷”是环绕耶路撒冷西面和南面的山谷，“陀斐特”的意思是“焚烧之处”，位于欣嫩子谷中。百姓一面遵守律法到圣殿献祭(10、21节)，一面违背律法(利18:21)到欣嫩子谷焚烧儿女敬拜偶像，在神面前绝不能功过相抵，所以必然会招致圣约的咒诅。百姓敬拜偶像的地方，必然会变成他们的墓地，就是埋葬他们的地方。陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。
3.你反倒赠送你所爱的人:(以西结书16:33)凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫。
娼妓卖淫通常是迫于生计、赚钱谋生；犹大行淫却妓女相反，只是为了满足自己的淫乱本性，所以不但主动献身、还要倒贴情夫，就是“反倒赠送你所爱的人。”
四、福音书中的反倒
1.你反倒上我这里来吗:(马太福音3:13-15)当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。
约翰在约旦河施洗的时候，耶稣也来受洗，约翰想要拦住他说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”“你反倒上我这里来吗？”是因约翰知道，他当受耶稣的洗，而非耶稣受他的洗，但耶稣告诉他，耶稣受洗不是因他有罪需要受洗，乃是尽诸般的义。于是约翰许了他，就为耶稣施洗。
(马太福音23:23)“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
耶稣严厉指责假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为他们本末倒置，轻重不分，他们按着律法字面意思，把小品种的蔬菜如薄荷、茴香、芹菜都献上十分之一，却忽略了律法的精义——公义、怜悯、信实，这些他们更当行的，反倒不行了。
2.病势反倒更重了:(马可福音5:25-26)有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。
有一个女人，患了十二年的血漏，当她患病的时候，就四处求医问药，盼望疾病尽快的痊愈，然而，她在好些多医生手里受了许多的苦，又花尽了她的所有，一点也见好，病势反倒更重了，苦白受了，钱白花了。
(马可福音9:38-40)约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人，奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”耶稣说：“不要禁止他；因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。”
约翰看见一个人奉耶稣的名赶鬼，他却不跟从约翰他们，因此就禁止他，且把这事告诉耶稣。耶稣却要门徒不要禁止他们，因为没有人奉主的名行异能，反倒轻易毁谤他。“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”这意思是说“凡是与我们同仇敌忾的，就是与我们有益的。”
五、保罗书信中的反倒
1.“罗马书”中的反倒:(罗马书4:19-20)他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神。
亚伯拉罕百岁的时候，自已的身体如同已死的人，没有了活力，他的妻子撒拉月经已经断绝，不能生育，在这种情况下，亚伯拉罕的信心还是不软弱，他坚定地仰望神的应许，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，结果在他百岁的时候就得了应许之子以撒。
(罗马书7:10)那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；
“那本来叫人活的诫命”指人若遵行诫命，“就必因此活着”(利18:5)。然而罪却借着诫命反而来“叫我死”，把本来要把人领到神面前去的律法变成定罪的根据。
(罗马书11:11)我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。
这里的“他们”是指犹太人，犹太人虽然在基督这绊脚石上“失脚”(11节；9:32)，但不会永远“跌倒”。反倒因他们拒绝基督，救恩临到了外邦人，要激动犹太人发愤。
2.反倒以为愚拙:(哥林多前书2:14)然而，属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
保罗用圣灵所指教他的言语，将属灵的话解释属灵的事，然而，属血气的，就是不信的人，不领会圣灵的事，反倒把属灵的看为愚拙，并且也不能知道。这些属灵的事惟有属灵的人才能看透。
3.哥林多后书中的反倒:(哥林多后书2:3)我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁。我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。
保罗曾写信给哥林多教会，他怕的是他到了哥林多的时候，那些应该叫他快乐的人，反倒叫他忧愁。
(哥林多后书6:3-4)我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是 神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦……
保罗凡事都不叫人有妨碍，是避免使徒的职分被人毁谤，反倒在各样的事上表明自己是 神的用人。
4.《加拉太书》中的反倒:(加拉太书2:6-7)至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。
6节这里是指耶路撒冷的领袖们并没有教导保罗，与保罗没有关系。加拉太教会中的假师傅可能故意推崇耶路撒冷的领袖、贬低保罗，所以保罗指出“神不以外貌取人”，福音完全是神自己的启示，并非只有某些属灵领袖才有特殊的权威。耶路撒冷的领袖不但没有纠正或增加保罗所传的信息，反而看出保罗和彼得所传的福音内容相同，只是服侍的对象不同：保罗传福音给那未受割礼的外邦人，正如托彼得传福音给那受割礼的犹太人。
(加拉太书4:14)你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同 神的使者，如同基督耶稣。
这里告诉我们保罗当时的身体状况会导致人的轻看。当时的人视疾病为受神的刑罚(徒28:4)，但加拉太人过去并没有因此“亏负”(12节)、“轻看”(14节)保罗，反而接待他，“如同神的使者，如同基督耶稣”。“神的使者”可能指保罗的使徒身份，也可能指保罗当初在路司得被当作希腊神话里神的使者希耳米(徒14:12)。
5.反倒虚己:(腓立比书2:5-7)你们当以基督耶稣的心为心：他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
保罗教导腓立比教会的信徒当以基督的心为心，基督本有神的形像，他却不与自已与神同等的地位为强夺，反而倒空了自已，取了奴仆的形像，成为人的样式，就是道成了肉身，在地上像仆人一样服侍人:(马太福音20:28)“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
6.反倒专管闲事:(帖撒罗尼迦后书3:11)因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。
这是保罗警戒帖撒罗尼迦教会中那些游手好闲的人，他们不按照规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事，滥用信徒的爱心吃白饭。
7.反倒在罗马的时候:(提摩太后书1:16-17)愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了。
保罗在罗马坐监的时候，亚细亚人怕自已受到连累，都离弃了他，只有阿尼色弗不以他的锁链为耻，反倒在罗马的时候，殷勤地找保罗，并且找着了。阿尼色弗给保罗带来了安慰，因此保罗让提摩太知道他是怎样帮助保罗。
8.你们反倒羞辱贫穷人:(雅各书2:5-6)我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？
神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？而一些信徒反倒羞辱贫穷人，因此受到了雅各的责备。