经文:士13:21-23;徒18:1-3
神先创造的是男人，后造的是女人，一般情况下，男人会比女人刚强，生命更好些，但在一些情况下，姊妹反而会比弟兄更刚强。我们从四个方面来看《圣经上四个比丈夫刚强的姊妹》。
一、玛挪亚的妻——参孙的母亲
1.神向玛挪亚的妻显现:(士师记13:1-5)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，神将他们交在非利士人手中受苦四十年。神要为他们兴起一位拯救者，就拣选了玛挪亚的妻这个不生育的妇人。神向玛挪亚的妻显现，预言她要怀孕生一个儿子，因此，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，这孩子一出胎就归神作拿细耳人，他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
(创世记17:15-16) 神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”
神在预言撒拉要怀孕生子时，是向丈夫亚伯拉罕显现，先指示的是亚伯拉罕。
(路加福音1:13)天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。”
伊利莎白要怀孕生子时，天使也是先向她丈夫撒迦利亚显现，指示他妻子要怀孕生子约翰。
2.神再次向玛挪亚的妻显现:(士师记13:8-14)玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。” 神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候， 神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。”玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。”玛挪亚说：“愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”
玛挪亚听到妻子的话，就祈求神再差遣神人到他这里来，好指教他们如何对待这将要生的孩子。一天，玛挪亚的妻正坐在田间，神的使者再次向她显现，玛挪亚却没有与他的妻同在。玛挪亚的妻急忙跑去告诉丈夫，玛挪亚就同他的妻一同来到神面前，神的使者指示玛挪亚，他告诉妇人的话，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
3.使者在坛上的火焰中升上去了:(士师记13:17-21)玛挪亚对耶和华的使者说：“请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。”耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。”玛挪亚将一只山羊羔和素祭在磐石上献与耶和华，使者行奇妙的事；玛挪亚和他的妻观看，见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。
玛挪亚请求使者把他的名告诉他们，他们好尊敬他。使者告诉他们，神的名是奇妙的。玛挪亚就献祭给神，使者使火焰从磐石中出来，使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏在地敬拜。
4.玛挪亚的妻安慰玛挪亚:(士师记13:22-23)耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了 神。”他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”
玛挪亚知道了向他显现的是耶和华的使者，就以为他们必要死了，因为看见了神。玛挪亚的妻安慰他，神既然从他们手里收纳了祭物，必不杀他们。玛挪亚才放下心来。
5.参孙出生:(士师记13:24-25)后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼·但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。
后来，妇人生下一个儿子，就给他起名叫参孙，意思是“像太阳一样”。神赐福给参孙，神的灵也大大感动他，使参孙力大无比，成为常胜将军。
二、唯一的女士师底波拉
在《士》中记载了十二位士师，其中底波拉是唯一的女士师。
(士师记4:4)有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
这一节经文道出了底波拉的三种身份：先知、妻子(母亲)、士师。我们从5章底波拉和巴拉的歌知道，底波拉还是一位杰出的诗人。
1.女先知底波拉的预言:(士师记4:6-9)她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
神呼召底波拉作当时的先知，向百姓传达神的话语。作为女先知，底波拉在这段经文里发了至少三个预言:7节预言神“必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。”9节预言耶和华要将西西拉交在一个妇人手里，这妇人就是女英雄希百之妻雅亿。后来都一一应验了。
还有14节也是她的预言:底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
2.底波拉是拉比多的妻子:(士师记4:5)她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
“拉玛和伯特利中间”是在南方便雅悯支派的地业上(书18:20、22)，不受北方迦南人的欺压。但神并没有从受欺压的北方各支派中兴起一位男士师，却从南方的便雅悯支派中兴起一位女士师，这正是鞭策那些不敢出头、甘受欺压的弟兄。
经上没有告诉我们底波拉的丈夫拉比多是什么人，但明显不如他的妻子出名，从他的妻子底波拉身上可以看出，他至少也是个敬畏神、支持妻子事业的虔诚人，他不仅不拦阻妻子出他头地，而且帮助妻子，使她更成功。在一个成功男人的背后，都有一个优秀的女人。同样，在一个成功女人的背后，也离不开一个默默支持、守护她的男人。底波拉的逗你啦，离不开她丈夫拉比多的支持与守护。
3.女士师底波拉:(士师记4:5)她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
士师的两大职责： 一是在战争时期是军事统帅，他们的主要职责是军事方面的，即带领百姓摆脱外敌的掠夺和压迫。一是在和平时判断百姓，就是管理民事的审判官。作为士师底波拉，以色列人都上她那里去听判断，可见她深得民心。
4.底波拉召来巴拉:(士师记4:6-7)她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”
以色列人呼求耶和华的时候，神为他们兴起了一位女士师底波拉。在神的指示下，底波拉打发人去召了巴拉，“巴拉”的意思是“闪电”。底波拉向巴拉传达神的话，让巴拉知道是神呼召了他，同时也鼓励巴拉，神必将西西拉交在巴拉手中。虽然战争还没开始，但以色列人已经得胜了。
“他泊山”是耶斯列平原东北角一座圆锥形的山，海拔575米，位于拿弗他利、西布伦和以萨迦三个支派的边界，山顶平坦宽阔，适合集结群众，是当地最明显的地标。底波拉让巴拉“率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去”，目的是让人看见，把西西拉吸引到山下的基顺河平原，好攻打他们。
5.底波拉与巴拉同去:(士师记4:8-97)巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
但巴拉却惧怕，他要求底波拉与他同去。底波拉体贴弟兄的软弱，只是轻责他，预言神要将西西拉交在一个妇人手里。底波拉就与巴拉同去，坚固他、帮助他。
6.西西拉的全军都倒在刀下:(士师记4:15-16)耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
在底波拉的鼓励下，巴拉和跟从他的人不再惧怕，而是英勇作战，耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉的全军都倒在刀下，只有西西拉下车步行逃跑。
7.国中太平四十年:(士师记4:23-24)这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
(士师记5:31b)这样，国中太平四十年。
巴拉打败了西西拉全军，女英雄雅亿钉死了西西拉，在士师底波拉的带领下，以色列人取得了这次战役的彻底胜利，制伏了迦南王耶宾。但以色列人并没有就此罢休，而是从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了，为国家赢得了四十年的太平。
三、以利的儿子祭司非尼哈的妻
1.以利的两个儿子当祭司:(撒母耳记上1:3,9b)这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。……祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
以利既是祭司也是士师，掌握着宗教与政治的最高权柄。祭司职位是世袭的，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也就顺理成章地当了耶和华的祭司。
2.以利两个儿子的恶行:(撒母耳记上2:12-14,17,22-25)以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。……如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。……以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
以利的两个儿子何弗尼、非尼哈虽然当耶和华的祭司，本当该遵守律法的规定献祭烧香，将律法教导以色列人遵守，然而，以利的两个儿子却是恶人，不认识耶和华，不尊神为大。在示罗神的帐幕里胡作非为，利用职务之便为自已谋取私利，中饱私囊，强取神的祭物。且与会幕门前伺候的妇人苟合，以利听见两个儿子的风声不好，就劝他们不可这样，他们不听父亲的话，因为知道父亲溺爱他们，不会严厉地管教他们。
3.以利的两个儿子一日同死:(撒母耳记上2:34)你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。
(撒母耳记上4:10-11,18)非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。……他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
神差遣神人来见以利，指责他儿子们的罪行，预言以利的两个儿子何弗尼、非尼哈必一日同死。后来，在以利末年，非利士人和以色列人战争中，以色列人败在了仇敌面前。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了，应验了神人的预言。老以利听到神的约柜被掳去，就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死
4.荣耀离开以色列了:(撒母耳记上4:19-22)以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
非尼哈的妻这个无名的妇人，怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产，她知道荣耀离开以色列了，就给儿子起名叫“以迦博”，就是“荣耀离开以色列”的意思。
四、女传道百基拉
1.保罗投奔亚居拉百基拉夫妻:(使徒行传18:1-3)这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。
保罗离开雅典，来到哥林多的时候，遇见一个犹太人亚居拉，新近带着妻子百基拉从意大利来到了哥林多。保罗就投奔了亚居拉、百基拉夫妻。亚居拉、百基拉夫妻是制造帐棚为业，保罗与他们同业，就投奔了他们，和他们同住做工。
2.百基拉、亚居拉与保罗同行:(使徒行传18:18)保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去；百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。
保罗坐船往叙利亚可能是安提安去的时候，百基拉、亚居拉夫妻和他同去。
3.百基拉、亚居拉接待亚波罗:(使徒行传18:24-26)有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问 的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将 神的道给他讲解更加详细。
亚波罗是个大有学问，最能讲解圣经的年轻工人。亚波罗流利的口才和圣经知识，源于他在亚历山大所受的教育。当来到以弗所，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼，不知道奉耶稣的名施洗。亚波罗在会堂里放胆讲道时，百基拉、亚居拉听见了，知道他讲的不够准确、全备，并没有公开纠正他，就把亚波罗接到自已的住处，将神的道给他讲解更加详细，使亚波罗得到了更加精准、全备的装备，能够把神的道讲解的更加全备。
4.保罗问百基拉、亚居拉夫妻安:(罗马书16:3-5a)问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。又问在他们家中的教会安。
(哥林多前书16:19)亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。
(提摩太后书4:19)问百基拉、亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。
在使徒保罗的三封书信中，都提到百基拉、亚居拉夫妻。《罗》要信徒问百基拉、亚居拉夫妻安。《林前》则是代亚居拉、百基拉夫妻问哥林多教会安。《提后》是保罗的最后一封书信，在生命的最后关头，保罗不忘让属灵的儿子提摩太问百基拉、亚居拉夫妻的安，可见保罗与他们夫妻关系的深厚，以及他们对保罗的事工影响之大。
当时丈夫的名字都放在妻子前面，但保罗却“问百基拉和亚居拉安”，可能因为妻子百基拉在教会里的影响更大，侍奉更多，生命更丰盛。圣经中五次列出这对夫妻的名字，四次都把妻子百基拉列在丈夫亚居拉之前(徒18:18,26；罗13:3；提后4:19)，只有在给哥林多教会的信中才放在丈夫之后(林前16:19)，可能是因为哥林多教会的一些妇女过于出头，不把男人放在眼里。
总结:玛挪亚的妻，就是参孙的母亲比丈夫刚强，能够反过来安慰丈夫。女士师底波拉不仅比丈夫拉比多刚强，甚至比当时以色列的男人们都刚强。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈虽然当耶和华的祭司，他们却是恶人，一味地行恶，当他们一日同死的时候，非尼哈的妻子知道“荣耀离开以色列了。”新约中记载了亚居拉、百基拉夫妻，妻子百基拉的名字多是出现在丈夫亚居拉之前，证明妻子比丈夫更出色。