经文:诗篇75:7;但4章
人人都愿意升高，不想降卑。但升高降卑都在于神:(诗篇75:7)惟有 神断定；他使这人降卑，使那人升高。我们从七个方面来看《圣经中的升高与降卑》。
一、升高降卑在于神
(撒母耳记下22:28)困苦的百姓，你必拯救；但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。
(约伯记40:11)要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑。
(诗篇18:27)困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。
(以赛亚书2:17)骄傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟独耶和华被尊崇；
(路加福音1:52)他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。
(雅各书4:10)务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。
(彼得前书5:6)所以，你们要自卑，服在 神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
神使卑微的升高，也使骄傲的降卑。
二、升高与降卑都该喜乐
1.升高与降卑都该喜乐:(雅各书1:9-10)卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此；因为他必要过去，如同草上的花一样。
第9-10节可译为“卑微的弟兄要因高升而夸耀，富足的却要因被降卑而夸耀，因为富足的人要消逝，如同草上的花一样”，意思是被降卑的富足者要像被升高的卑微者那样高兴，因为这样可以让富足者看到财富的虚幻，以免陷入财富的试探。草上的花一时会开得很艳丽，但很快就会枯干，富足就如草上的花。
2.草会枯干，花会凋谢:(雅各书1:11)太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上也要这样衰残。
第11节可译为“太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，它美丽的样子就消失了；那富足的人在他一生的奔波中也要这样衰残”。以色列的东风来自干燥的沙漠，炎热的程度可使花草在一日之间枯萎。同样，人的生命也和“草”一样脆弱，地上的财富就像“花”的美丽一样短暂。雅各这样说，是要信徒不要被地上短暂的钱财迷惑，而失去了那真正存到永远的财富，正如耶稣教导门徒:(马太福音6:19-20)“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”
三、神使阶下囚约瑟高升为治理全埃及的宰相
1.约瑟被诬下监:(创世记39:6-12,16-20)波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪 神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。……妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。”约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说“你的仆人如此如此待我”，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。
约瑟被哥哥们卖到埃及后，法老的护卫长波提乏把他买了去。神与约瑟同在，使他百事顺利，波提乏见神与约瑟同在，就把家务都交给了约瑟。青年约瑟的秀雅俊美，吸引了水性杨花的主母，她以目送情给约瑟，要约瑟与她同寝。约瑟却不依从她。有一天，约瑟进屋里办事，恰巧屋里没人，主母乘机拉住了约瑟，要约瑟与她同寝。约瑟丢下衣服跑出去了。主母把约瑟的衣裳作物证，在家里人和主人面前反咬一口，毁谤约瑟非礼她，波提乏听信妻子的谗言，把无辜的约瑟下在了监里。约瑟为义受苦。
2.约瑟给酒政解梦:(创世记40:1-15,20-23)这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主－埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：“你们今日为什么面带愁容呢？”他们对他说：“我们各人做了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于 神吗？请你们将梦告诉我。”酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”约瑟对他说：“你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。”……到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。
约瑟在监里的时候，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主人，法老就把他们下在约瑟所在的监狱里，他们得成为狱友。一日，酒政做了一梦，无人能解，约瑟主动给酒政解梦，得知他第三天就能出监牢，官复原职。约瑟请求酒政纪念他，在法老面前提说他的事。酒政却不纪念约瑟，这一忘就是两年。
3.法老得异梦:(创世记41:1-8)过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。他又睡着，第二回做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。
两年后，法老得了两个异梦：肥母牛与瘦母牛的梦以及好麦穗与细麦穗的梦，却无人能解。
4.酒政举荐约瑟:(创世记41:9-13)那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职，膳长被挂起来了。”
这时，酒政突然想起了约瑟给他解梦的事，就在法老面前以约瑟给他们解梦的实例举荐约瑟。
5.约瑟为法老解梦:(创世记41:14,25-27,33-36)法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。……约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个。 神已将所要做的事指示法老了。七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。……所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”
约瑟得以来到法老面前，照着他的梦给他圆解。约瑟有多走二里路的精神，在解梦后还提出切实可行的建议：丰年广积粮，以备荒年。
6.约瑟被立为埃及的宰相:(创世记41:37-43)法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说：“像这样的人，有 神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”法老对约瑟说：“ 神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下。”这样，法老派他治理埃及全地。
这个英明的法老听到约瑟的一席话，就看出他里面有神的灵，因此不拘一格降人才，抬举三十岁的阶下囚约瑟作了治理全埃及地的宰相。约瑟可谓一步登天。
7.以色列全家下埃及:(创世记46:1-7)以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的 神。夜间， 神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。” 神说：“我是 神，就是你父亲的 神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终 。”雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
饥荒年间，约瑟邀请父亲以色列全家下埃及，约瑟好奉养他们。以色列全家得以来到埃及，神藉着约瑟完成了以色列人下埃及的大业。
四、神抬举农夫扫罗作了以色列的第一任君王
1.以色列人要求立王:(撒母耳记上8:1-5)撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
撒母耳年纪老迈的时候，私自立他的两个儿子作了以色列的士师。他儿子却不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。因此，以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，把他年纪老迈，他儿子不行他道的事说给撒母耳，请求撒母耳给他们立一个王治理他们，好效法列国。以色列是神治的国家，神是他们的王，他们却要效法列国，立王治理他们。
2.撒母耳膏扫罗作以色列的王:(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”
为了管教悖逆的以色列人，让他们知道神治理他们与人治理他们有什么区别，神许可以色列人立王。在神的指示下，撒母耳拿瓶膏油倒在农夫扫罗的头上，立扫罗作了耶和华产业的君王。扫罗的受膏，标志着以色列士师时代的结束与王国时代的开始。
3.扫罗因违命被废:(撒母耳记上15:1,3-4,7-11)撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。……现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
神藉着撒母耳吩咐扫罗去攻打犯罪的亚玛力人，灭尽他们的所有：将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。扫罗和百姓却怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。扫罗一再违背神的命令，以致神立扫罗作王后悔了，神废除了扫罗的王位。
五、神抬举牧童大卫作了以色列的第二任君王
1.神寻到合他心意的人大卫:(撒母耳记上13:8-10,13-14)扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。……撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
扫罗作以色列二年的时候，就出于骄傲，主动去攻打强敌非利士人，但他看到仇敌的强大，百姓散去就惧怕，因此不顾神的律法，私自献上燔祭。撒母耳指责扫罗做了糊涂事了，宣告扫罗的王位必不长久。神已经寻着一个合他心意的人大卫，立他作百姓的君王代替扫罗。
2.撒母耳膏牧童大卫作以色列王:(撒母耳记上16:1,10-13)耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”……耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
撒母耳按着神的指示，到了伯利恒人牧民耶西那里，膏了耶西的小儿子大卫作以色列的王代替扫罗。
3.犹大人膏大卫作了犹大家的王:(撒母耳记下2:1-4a)此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”于是大卫和他的两个妻－一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该－都上那里去了。大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。
在扫罗末年(主前1010年)，以色列人与非利士人的战争中，以色列人败在非利士人面前。非利士人杀了扫罗的三个儿子，扫罗也自已伏在刀上自杀身亡(撒上31章)。大卫得以从非利士地回到了犹大地的希伯仑，犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。
4.大卫受膏作以色列的王:(撒母耳记下5:1-5)以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
大卫在希伯仑作王年间，扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱(撒母耳记下3:1)。随着扫罗的元帅押尼珥以及扫罗儿子伊施波设的被杀(撒母耳记下3-4章)。以色列众人认识到大卫必要作王，因此，以色列众支派来到希伯仑见大卫，以色列的长老在希伯仑膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。神应许大卫的话都应验了。
六、神使犹大王乌西雅长了大麻风
1.神使乌西雅强盛:(历代志下26:1,4-5,14)犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅接续他父作王，那时他年十六岁。……乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；通晓 神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求 神；他寻求耶和华， 神就使他亨通。……乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓，和甩石的机弦，又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。
乌西雅是南国犹大难得的一个好王，他行神眼中看为正的事，他定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通。乌西雅得了神的帮助，甚是强盛，他的名声传到远方。
2.乌西雅要在香坛上烧香:(历代志下26:16-18)他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华－他的 神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华 神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。
乌西雅强盛的时候，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的 神，不顾神的律法，进了神的圣殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领祭司八十人，跟随乌西雅进去，阻挡他烧香，告诉他给神烧香献祭是亚伦子孙承接圣职的事，乌西雅不仅不听祭司的劝说，反而向他们发怒，手拿香炉要烧香。
3.乌西雅长了大麻风:(历代志下26:19-21)他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。
乌西雅向祭司发怒的时候，额上突然发出大麻风。祭司们看到乌西雅长了大麻风，就催他出殿，乌西雅自已也急着出去。乌西雅成为南国犹大唯一的一个长大麻风的王。
乌西雅因骄傲长了大麻风，失去了健康，也失去了王位，乌西雅只得住在别的宫里，与圣殿隔绝。乌西雅就成为后世的警戒。
七、神使尼布甲尼撒王变成了野兽
1.尼布甲尼撒王的大树梦:(但以理书4:4-5,10-17)“我－尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。……“我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见，叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。“我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降。大声呼叫说：‘伐倒这树！砍下枝子！摇掉叶子！抛散果子！使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期。这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。’
巴比伦尼布甲尼撒王在位后期，神赐给他一异梦，就是大树梦，他梦见一棵极其高大的树，突然有一位圣者从天而降，呼叫要伐倒这树，只留下树墩子，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期。无人能解王的这个梦。
2.但以理为王解梦:(但以理书4:19,22-27)于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：“伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。”伯提沙撒回答说：“我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。……“王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。王既看见一位守望的圣者从天而降，说：‘将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住；在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。’“王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”
尼布甲尼撒王想到他在位第二年时犹大的少年人但以理为他解大像梦的事，因此叫来但以理，把自已的梦告诉他。但以理就知道这是神要刑罚尼布甲尼撒王的狂妄，使他被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等他知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等他知道诸天掌权，以后他的国还要归给他。但以理也及时上谏，请求尼布甲尼撒王“以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”
3.尼布甲尼撒王变野兽:(但以理书4:29-33)过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。
王很快就忘记了但以理的谏言，一年后，他游行在巴比伦王宫里，观看豪华的大巴比伦，不由得自夸说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”他的话尚未说完，有声音从天上下来，他的国位就离开了他，他被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪，且要经过七期。日子满足，他才得以康复，重新坐在王位上，王就赞美、尊崇、恭敬天上的王。
总结:升高降卑在于神，无论升高降卑都要喜乐，因为这一切都是短暂的。神抬举了阶下囚约瑟成为治理全埃及地的宰相，藉着他完成了以色列全家下埃及的大业。神也抬举农夫扫罗和牧童大卫作了以色列的王，也能使心高气傲的犹大王乌西雅长了大麻风，也使一代枭雄尼布甲尼撒王变成了野兽。