经文:创35:1-4;王下18:1-4
尽管十诫中的第二诫禁止拜偶像，“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神(出埃及记20:4-5)。”但犯罪的以色列人在他们的历史上还是制造出各种各样的偶像：金牛犊、巴力……我们从六个方面来看《一些偶像的结局》。
一、拉结偷来的偶像被埋在树下
1.拉结偷了他父亲家中的神像:(创世记31:17-21)雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦·亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。
雅各在母舅拉班家寄居二十年后，他归回的时候到了，神指示他要回到他祖父所在之地(3节)。雅各叫来他的妻子们商量这事，得到她们的支持与同意后，雅各就背着拉班偷走了。当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。
当时美索不达米亚和迦南人都有许多“家中的神像”，代表祖先或家族的守护神，可以用来占卜，也可以作为遗产继承权的凭证。“拉结偷了她父亲家中的神像”，很可能是为了给雅各保留将来分配拉班遗产的权利，她认为这是自己当得的分(14-16节)，是爱雅各的表示。“家中的神像”是复数，拉结可能把所有的神像都偷走了。
2.雅各咒诅偷偶像的人:(创世记31:22-23,26,30-32)到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。……拉班对雅各说：“你做的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。……现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？”雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。
第三日，有人把雅各逃跑的事告诉拉班，拉班发现神像没有了，就带领人马火速来追赶雅各，指责雅各偷了他的神像，向他索要。雅各，一个敬畏真神的人岂能偷他人的神像，这简直是对雅各的奇耻大辱，雅各不知道拉结偷了那些神像，因此在气愤中就咒诅偷拉班神像的人，他的咒诅就落到爱妻拉结身上。
3.拉班没有搜出神像:(创世记31:33-35)拉班进了雅各、利亚，并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。拉结对她父亲说：“现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。”这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。
在雅各的许可下，拉班进了雅各、利亚、拉结，并两个使女的帐棚，都没有搜出来。原来，拉结生怕被他父亲拉班搜出神像，已经把神像藏在骆驼的驮篓里，坐在上头，这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。拉班本想藉着搜出神像事羞辱雅各，却反受到雅各的一顿斥责(创世记31:36-42)，怎能是自取羞辱。
主前14-15世纪美索不达米亚的努斯文件表明，当时人若指定女婿成为财产的主要继承者，就要把家中的神像给他，将来在法庭上可以作为凭据。拉班长途追赶雅各，可能正是为了这个目的，所以他虽然没有找到神像，却坚持订立条约，防止雅各将来和他的儿子们争夺遗产(52节)。但雅各最终没有利用这些神像，而是把它们埋了(35:4)。
4.雅各把神像藏在示剑那里的橡树底下:(创世记35:1-4)神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给 神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。
(创世记34章)雅各的两个儿子西缅和利未为了给妹妹底拿报仇，血洗了刀剑城，酿成了当时的“示剑惨案”，也让雅各在当地人中有了臭名。雅各正在惧怕当地人来击杀他和他全家的时候，神的话临到了他，要他起来上伯特利，给神筑一座坛。雅各听从神的吩咐，要求家里的人除掉外邦神，可能包括拉结偷窃拉班家的神像，自洁，更换衣裳，上伯特利去。“耳朵上的环子”可能刻着偶像或与偶像有关的图案，甚至就是护身符(何2:13)，连耳环都除掉，是对偶像彻底的对付。雅各就把这些都藏在示剑那里的橡树底下。
5.拉结难产而死:(创世记35:16-20)他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便·俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。
“拉结偷了他父亲家中的神像”是想得到神像的护庇，然而，这些神像不仅不能护庇她，反而使雅各无知的咒诅临到了她身上。拉结生第二个儿子时难产，她感叹这个儿子一出生就失去了母亲，因此给儿子起名叫“便·俄尼，”意思是“我的苦儿。”雅各却给他起名叫“便雅悯”，意思是“右手之子，幸运之子”。便雅悯是雅各十二个儿子中唯一的一个生在迦南的儿子，以色列的第二任士师以笏、第一任君王扫罗就出自便雅悯支派，外邦人的使徒保罗也出自该支派。
二、亚伦制造的金牛犊被磨成粉末
1.亚伦铸了一只金牛犊:(出埃及记32:1-6)百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
摩西在山上四十昼夜领受十诫的时候，百姓等不到摩西下山，就聚集到亚伦那里，要求他给他们制造神像。这个不会说“不”的老好人亚伦要百姓去摘下他们妻子、儿女耳上的金环，拿来给他，亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，这也是以色列历史上的第一只金牛犊。百姓看见就说“这是领你出埃及地的神。”亚伦在牛犊前筑坛，宣告“明日要向耶和华守节。”百姓表面上是在“向耶和华守节”，实际上已经违反了十诫的第一、二、七诫；被撒但掳去了，自己却还不知道。“坐下吃喝，起来玩耍”，很可能指模仿迦南巴力崇拜中的各种淫乱行为。
2.摩西将牛犊用火焚烧，磨得粉碎:(出埃及记32:15-16,19-20)摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，是 神的工作，字是 神写的，刻在版上。……摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
摩西手里拿着写有十诫的两块法版下山，挨近营前的时候看见牛犊，又看见人在它前面跳舞，便发烈怒，把石版扔在山下摔碎了，又将这牛犊“用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。”这四个步骤象征彻底毁灭偶像(王下23:15)。在主前14-12世纪的乌加列文献中，也提到了类似的仪式。百姓耳上的金环就成了粉末。
3.三千人被杀:(出埃及记32:25-28)摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺)，就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：“耶和华－以色列的 神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。
百姓看到摩西因这事大发烈怒，依然有人放肆，不肯认罪悔改，因此要百姓选择，“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。摩西吩咐他们各人要杀他的弟兄与同伴并邻舍，那一天百姓中被杀的约有三千。利未人选择放下属地的感情，站在神一边，这行为本身就是“归耶和华为圣”的就职仪式。后来利未人被分别出来成为侍奉神的支派(民3:5-9)。
三、米迦的偶像被但支派抢走
1.米迦的偶像:(士师记17:1-6)以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
米迦的母亲是个富婆，米迦却是个贼，他偷了母亲的一千一百舍客勒银子，米迦的母亲因此咒诅，米迦怕那咒诅临到自已身上，就向母亲承认是自已“拿”的。米迦母亲为了使儿子免去咒诅，就立即给儿子祝福。米迦母亲把二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。米迦以此为神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。米迦三代的行为，正是对“那时以色列中没有王，各人任意而行”最好的诠释。
2.但人来到米迦的住宅:(士师记18:1-2,11-13)那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。……于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼·但，直到今日。他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
但人不敢去攻击迦南人，得他们所分得的土地，因此那时还在寻地居住。窥探地的人来到了以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿，知道了米迦家里有神像、有利未人的祭司。于是动员了六百但人要去得那地为业，途经米迦的住宅。
3.但人抢去了米迦的偶像:(士师记18:15-20)从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
窥探地的五个人告诉他们的弟兄米迦的住宅有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，他们就进去，问那少年利未人好，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司问他们时，他们要祭司跟他们去吧！他们答应这人作但支派的祭司。祭司一听可以作以色列一族一支派的祭司，当然比作米迦一家的祭司好。因此心里欢喜，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间，与他们一同去了。这祭司有奶便是娘，与米迦不过是雇佣关系，毫无忠心可言。
4.米迦回家去了:(士师记18:21-26)他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来做什么呢？”米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做什么’呢？”但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
但人抢走了米迦的偶像，带走了他的祭司，米迦知道后就纠集近邻都聚集来，追赶但人，但人听见米迦呼叫的声音，就威胁他说“不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”米迦看到他们的势力比自己强盛，为了人身的安全，舍弃了昂贵的偶像，就转身回家去了。
5.但人为自己设立米迦所雕刻的像:(士师记18:30-31)但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
但人就为自己设立米迦所雕刻的像，成为拜偶像的中心，直到那地遭掳掠的日子。
四、耶罗波安的金牛犊被当作礼物送给亚述王
1.耶罗波安制造金牛犊:(列王纪上12:25-31)耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
因着所罗门王年老的时候侍奉偶像，离弃耶和华神，神使以色列国在所罗门的儿子罗波安继位的时候一分为二:北国以色列，南国犹大。神抬举以法莲支派寡妇的儿子耶罗波安作了分裂后以色列的第一任君王，为了保住王位，阻止以色列人上耶路撒冷敬拜神，耶罗波安制造了两只金牛犊，一只安在南部的伯特利，一只安在北方的但。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司，兴起了拜金牛犊教，违背了神的律法。
2.耶罗波安定八月十五日为节期:(列王纪上12:32)耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
耶罗波安不用神给以色列人规定的节期(利23章)，反而自已私定八月十五日为节期，代替神规定的节期。耶罗波安在八月十五日，自已上坛献祭。神藉着先知、神人一次次警戒耶罗波安，但他仍不肯离开恶道，他的家在罪中越陷越深。
3.耶罗波安的家被剪除:(列王纪上15:25-30)犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华－以色列 神的怒气。
耶罗波安去世后，他的儿子拿答接续他作王第二年的时候，巴沙背叛他，在非利士的基比顿杀了他，篡了他的位。巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。
4.人将牛犊带到亚述当作礼物:(何西阿书10:5-6)撒玛利亚的居民必因伯·亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开它，为它悲哀。人必将牛犊带到亚述当作礼物，献给耶雷布王。以法莲必蒙羞；以色列必因自己的计谋惭愧。
在耶罗波安之后的以色列王，也都犯罪耶罗波安所犯的罪，以至主前722年，以色列被亚述所灭。“伯特利”的意思是“神的殿”，是雅各与神立约之处(创28:19)，但此时已经成为北国拜金牛犊的中心(王上12:32)；所以先知讽刺地将“伯特利”改称为“伯·亚文”(5、8节)，意思是“罪恶之家”。百姓所拜“伯·亚文的牛犊”不但不能保护百姓，也不能自保。当敌人进攻时，百姓反要为它的被掳而“惊恐、悲哀”。“荣耀离开它”可能指北国为了向亚述进贡，不得不把贴在金牛犊上的金叶子都刮下来。“耶雷布王”是以色列人对亚述王的称呼(5:13)。金牛犊将作为战利品被带到亚述，表示战败国的神明向战胜国的神明降服。
五、亚哈制造偶像巴力、亚舍拉被耶户毁坏
1.亚哈兴起偶像崇拜:(列王纪上16:30-33)暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
暗利的儿子亚哈是北国以色列最坏的一个王，他不仅拜耶罗波安的金牛犊，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，随从她去侍奉敬拜巴力，亚哈又做亚舍拉，使以色列人陷在偶像崇拜里。
2.耶户毁坏了巴力柱像:(列王纪下10:18-28)耶户招聚众民，对他们说：“亚哈侍奉巴力还冷淡，耶户却更热心。现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，都到我这里来，不可缺少一个；凡不来的必不得活。”耶户这样行，是用诡计要杀尽拜巴力的人。耶户说：“要为巴力宣告严肃会！”于是宣告了。耶户差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的。他们进了巴力庙，巴力庙中从前边直到后边都满了人。耶户吩咐掌管礼服的人说：“拿出礼服来，给一切拜巴力的人穿。”他就拿出礼服来给了他们。耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙，对拜巴力的人说：“你们察看察看，在你们这里不可有耶和华的仆人，只可容留拜巴力的人。”耶户和约拿达进去，献平安祭和燔祭。耶户先安派八十人在庙外，吩咐说：“我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，谁放的必叫他偿命！”耶户献完了燔祭，就出来吩咐护卫兵和众军长说：“你们进去杀他们，不容一人出来！”护卫兵和军长就用刀杀他们，将尸首抛出去，便到巴力庙的城去了，将巴力庙中的柱像都拿出来烧了；毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所,直到今日。这样，耶户在以色列中灭了巴力。
亚哈的儿子约兰在位末年，神膏耶户作以色列王剪除亚哈家，耶户作王后，杀了以色列王约兰，王后耶洗别被掷身亡，杀了亚哈的七十个儿子以及亚哈家剩下的人(列王纪下9:14-10:17)。耶户又设计灭拜巴力的人，耶户下令，要国内所有拜巴力的人、众先知、祭司都到巴力庙来，拿出礼服来给他们穿。然而，耶户进去献祭，耶户安排八十人在宙外，要他们进去击杀所有拜巴力的人。将巴力庙中的柱像都拿出来烧了；毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，耶户在以色列中彻底灭了巴力。
六、摩西制造的铜蛇
1.摩西制造的铜蛇:(民数记21:4-9)他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟 神和摩西说：“你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。
(约翰福音3:14-15)摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。
以色列人在旷野时，以东人不许他们通过以东人的地，以色列人只好绕道而行。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟 神和摩西，抱怨摩西把他们从埃及领出来，在这旷野无粮、无水，他们的心也厌恶这淡薄的食物吗哪。为了惩罚这些犯罪的百姓，神使火蛇进入他们中间，咬死了他们许多人。百姓就去向摩西认罪，请求他祈祷耶和华，叫这些蛇离开他们。摩西就为百姓祷告，神吩咐摩西要制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。耶稣曾用摩西在旷野举蛇的案例预言自已要被钉S字J，叫一切信他的都得永生。
2.希西家打碎摩西所造的铜蛇:(列王纪下18:1-4)以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。
以色列人进入迦南地后，就开始把摩西所造的铜蛇当成偶像，向它烧香。直到主前716年，希西家作了犹大王，他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，希西家叫那铜蛇为铜块。
总结:拉结因着爱雅各，偷了父亲的偶像，然而，她偷来的神像被埋在树下，她因此受到咒诅，在生产第二个儿子时因难产致死。亚伦制造的金牛犊被摩西“用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。”米迦的偶像被但支派抢走。耶罗波安的金牛犊被当作礼物送给亚述王，亚哈制造偶像巴力、亚舍拉被耶户毁坏。希西家作犹大王年间，打碎了摩西所造的铜蛇。