经文:马太福音21:1-11
经上按洁净程度分类，把动物分成洁净与不洁净：所谓洁净的动物，可以用来向神献祭，可以食用其肉，如牛羊等；不洁净的动物是指不可以用来向神献祭，不可以食用其肉，尸体摸到会沾染礼仪上的不洁，并不是说动物本身是有罪、邪恶的受造物。旧约(利未记11章)洁净/不洁净条例(针对以色列民的饮食礼仪)。注意："不洁净"是礼仪上的，不是说动物本身是邪恶的；新约已经废除旧约饮食律法(使徒行传10:11) (传道书3:11)神造万物，各按其时成为美好，又将永生 安置在世人心里。然而 神从始至终的作为，人不能参透。神不造废物，也为废弃所造之物。神固然会使用洁净的动物，也使用不洁净的动物。我们从四个方面来看《神使用的四种不洁净的动物》。
一、乌鸦
乌鸦:不洁净动物(不可吃)。(利未记11:13,15)雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、……乌鸦与其类。
乌鸦列为可憎、不可食用的飞鸟，叫声聒噪。乌鸦多食腐肉，属于被禁止的鸟类。
1.挪亚用乌鸦探水:(创世记8:6-7)过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。
挪亚想探探洪水退去的情况，就先放出乌鸦去探水。有人猜测乌鸦大概是吃漂浮于水面上的尸首腐肉，故得以存活。"飞来飞去"暗示乌鸦并未远离方舟，有时可能驻足于方舟顶部，但没有进去里面。
2.神用乌鸦供养以利亚:(列王纪上17:1-7)基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说："我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。"耶和华的话临到以利亚说："你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。"于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
因着亚哈和以色列人犯罪，离弃真神，侍奉巴力等偶像，耶和华神使以色列地遭遇三年半的大旱灾。神吩咐乌鸦早晚叼饼和肉，送到基立溪那里，供养先知以利亚。乌鸦本是不洁净的飞鸟，神却使用它来供应先知的需要，直到溪里的水干了。
3.神养活乌鸦:(约伯记38:41)乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告 神；那时，谁为它预备食物呢？
(诗篇147:9)他赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。
(路加福音12:24)你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库， 神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！
像乌鸦这样不洁净的小鸟儿，神也负责养活它们。耶稣也曾用神养活乌鸦的案例，来教训门徒不要忧虑，人只要尽上本分，神必负完全的责任。
4.乌鸦执行审判:(箴言30:17)戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。
对于那些"戏笑父亲、藐视而不听从母亲的"不孝子，神用乌鸦施行审判，乌鸦要把那人的眼睛啄出来，为鹰雏所吃，使那人成为瞎眼的。
本节是亚古珥的智慧箴言，他用非常生动的比喻，讲对父母的藐视所带来的严重后果。"戏笑父亲，藐视而不听从母亲"："戏笑"：嘲笑、讥讽，拿父母取笑，轻看他们的话； "藐视而不听从"：心里轻视、拒绝听从母亲的教导与劝诫。这不止是小孩子叛逆，成年人也会出现：对年老父母不耐烦、嘲讽、不屑、拒绝听从劝告，这都是经文所警戒的态度。十诫第五条：当孝敬父母，这是神的诫命，藐视父母，就是藐视神设立的家庭权柄。
"他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃"：里的"眼睛"是象征，不是单单指肉眼，代表内心的态度、眼神流露出来的轻蔑、讥讽、嘲讽、不服管教的心。乌鸦、鹰（秃鹫）都是食腐的飞鸟。在古代以色列文化里，尸体曝尸旷野、无人埋葬，被飞鸟啄食，是极大的羞辱与刑罚，代表凄惨、不体面的死亡，死后得不到安葬，被野兽飞鸟处置。
这是诗歌比喻，不是字面的预言，不是说不孝的人眼睛一定会被乌鸦啄掉。它的象征含义：内心藐视父母的人，终将承受自己悖逆带来的悲惨结局；那种轻蔑的眼光，会招致毁灭的报应。眼睛是表达内心的窗口，用"眼睛被啄"，对应他内心的轻蔑，是因果的象征。
(以赛亚书34:9,11)以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺；地土成为烧着的石油，……鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳，混沌的线铊，拉在其上。
神审判以东的时候，那地要成为荒废，成为不洁净的野兽、鸟类的住处。
5.佳偶形容良人的头发黑如乌鸦:(雅歌5:11)他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。
乌鸦的羽毛是黑色的，因此佳偶用黑如乌鸦来形容良人的头发厚密累垂，表示生命力旺盛。乌鸦乌鸦
二、驴
驴:不洁净牲畜(可以吃):驴属于四足兽：蹄不分瓣，也不反刍，不符合旧约洁净动物的两个标准(利11:3)。注意：旧约中驴是重要的服役牲畜，以色列人不食用驴肉。
"驴"是温驯的动物，曾被用作君王的座骑(士10:4；12:14；撒下16:2)。它不像战马那样威风，骑驴代表谦和、温柔(亚9:9-10)。
1.神叫巴兰的驴开口说话:(民数记22:21-30)巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。 神因他去就发了怒；耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上；这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。耶和华叫驴开口，对巴兰说："我向你行了什么，你竟打我这三次呢？"巴兰对驴说："因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。"驴对巴兰说："我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？"巴兰说："没有。"
(彼得后书2:16)那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
巴兰不顾神的命令，贪图巴勒的钱财，骑着驴去见巴勒，要为他咒诅以色列人，耶和华派使者在路上拦阻。驴看见天使就三次避让，巴兰发怒鞭打驴。耶和华打开驴的口，驴开口对巴兰说话，责备巴兰无故打它；随后神打开巴兰的眼睛，让他看见持剑的天使。这是圣经明说"耶和华叫驴开口"的神迹。
这个神迹要点：神可以使用哑巴牲畜说话，提醒人不要活在盲目之中，人看不见的，动物却能看见神的使者。
2.耶稣骑驴进圣城: (马太福音21:1-11)耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说："你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：'主要用它。'那人必立时让你们牵来。门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说："和散那 归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！"耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说："这是谁？"众人说："这是加利利拿撒勒的先知耶稣。"
耶稣和门徒将近耶路撒冷到了伯法其的时候，就打发两个门徒往对面村子里去，给他把驴和驴驹牵来。门徒就照着主的话牵来驴和驴驹，这匹无人骑过的驴驹承载耶稣进入耶路撒冷，应验先知的预言，可见动物顺服神的安排。耶稣骑驴进圣城，应验了先知撒迦利亚的预言(亚9:9)，显明耶稣理和平的君王，是施行拯救的君王。耶稣进城，引起了合城的惊动，他们彼此对问"这是谁？"加利利的拿撒勒人自豪地告诉众人"他是加利利拿撒勒的先知耶稣。"可见，当时的人们认出耶稣是先知，却不知道他是最大的先知，是弥赛亚。
三、蛇
蛇:不洁净(不可吃)。(利未记11:42)凡用肚子行走的爬物，都为可憎，不可吃。蛇是肚子贴地爬行的爬物，归为不洁净。
1.蛇引诱始祖犯罪:(创世记3:1,4-6)耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：" 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？"……蛇对女人说："你们不一定死；因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。"于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
在伊甸园里，始祖过着与神同行，无忧无虑的快乐生活。为了离间人与神的亲密无间的关系，引诱人犯罪，魔鬼附着在当时最聪明的活物蛇身上，藉着它试探始祖。魔鬼听到夏娃不看重神的话，随意地增加、删减、篡改，乘机欺骗夏娃，吃了禁果不一定死，还可以如神能知道善恶。夏娃相信了魔鬼的谎言，偷吃了禁果，从此罪入了世界，死临到了众人。
2.摩西的杖变成了蛇:(出埃及记4:1-5)摩西回答说："他们必不信我，也不听我的话，必说：'耶和华并没有向你显现。'"耶和华对摩西说："你手里是什么？"他说："是杖。"耶和华说："丢在地上。"他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说："伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；如此好叫他们信耶和华－他们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，是向你显现了。"
摩西此时只知道自己的无能，却不认识神的大能，因此他以各种借口推辞。摩西觉得，以色列人必不信他，也不听他的话，不相信耶和华向他显现了。神就赐给摩西行神迹的权能，神要摩西把他手中的牧羊杖丢在地上。他一丢下去，就变作蛇，摩西就跑开了。神又要他伸手拿住蛇的尾巴，它必在摩西手中仍变为杖，好叫以色列人信耶和华神向他显现了。摩西的杖本是一根枯干，没有生命的树枝，然而，神却能够使它变成有生命的动物蛇。
3.铜蛇救了百姓的性命:(民数记21:4-9)他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟 神和摩西说："你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。"于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说："我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。"于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说："你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。"摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。
百姓绕行以东地的时候，因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西。神惩罚犯罪的百姓，叫火蛇进入他们中间，咬死了他们许多人。在管教中，百姓才彻底的认罪悔改，承认自己犯了罪，求摩西祷告神，祈求神使火蛇离开他们。神吩咐摩西制造一条铜火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这铜蛇就活了。这铜蛇预表了主耶稣:(约翰福音3:14-15)摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。
四、虫子
虫子(地上爬物):这里要分两类：普通虫子、蚯蚓、蜈蚣、毛虫、蜘蛛等地上爬物：不洁净，不可吃(利11:41-42)。例外：蝗虫、蟋蟀、蚱蜢：可以吃。只有这类会飞又能蹦跳的昆虫，是允许食用的(利11:21-22)。虫子大部分不洁净，因体型较小，虫子也被用来形容软弱，但神也可以使用它作为审判的工具:
1.虫子咬死蓖麻:(约拿书4:1,5-8)这事约拿大大不悦，且甚发怒，……于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶和华 神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明， 神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候， 神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说："我死了比活着还好！"
因着约拿所传讲的信息，尼尼微人悔改了，神不降灾与他们，这事约拿却大大不悦，且甚发怒。约拿在城东为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，看那城究竟如何。神使一棵蓖麻一夜长大，影儿遮盖他的头，救他脱离日头曝晒苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。约拿因蓖麻的死甚是发怒。
2.希律被虫子咬死:(使徒行传12:20-23)希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说："这是神的声音，不是人的声音。"希律不归荣耀给 神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。
这个希律就是杀害使徒雅各，囚禁彼得的鬼王(12:1-4)。希律在所定的日子，穿上朝服，对推罗、西顿的人讲论一番，百姓奉承希律，说他的声音是神的声音。希律不归荣耀给神，神使虫子咬死了他。
结语:虽然乌鸦、蛇、驴、虫子等都是不洁净的动物，然而，神不仅养活它们，也使用它们，成就神的工作。神使用乌鸦供应神的先知，也使用乌鸦施行审判。神透过摩西杖蛇互变的神迹，表示神将行神迹的权能赐给了摩西。神使驴开口，责备贪财的先知巴兰，主耶稣也在受难周的第一天，骑驴进圣城，应验了先知的预言。神用虫子咬死约拿所宝贵、所爱惜的蓖麻，也用虫子咬死偷窃神荣的希律王。