华西区会 曹庆恩 传道
2016.10.30
经文：【可8:27-38】
27耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说：“人说我是谁？”28他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是先知里的一位。”29又问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”30耶稣就禁戒他们，不要告诉人。
31从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”32耶稣明明地说这话，彼得就拉着他劝他。33耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”34于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J来跟从我。35因为，凡要救自己生命（注：或作“灵魂”。下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？37人还能拿什么换生命呢？38凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
中心：在信心中跟随主，意味着不再一样的人生。
一、信心的跟随，意味着新的优先次序（32-34节）
1、优先次序：听从谁？
耶稣首先介绍了自己将要遭遇的苦难：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”然后，他才说呼召人：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J来跟从我。”意思是，首先你要知道，跟着我，并不能让你升官、发财、成功，反而可能遇见羞辱、弃绝、BP和杀害。这样，你还要跟随吗？你想清楚了吗？
很显然，这话，刺激到了彼得。经文说，“耶稣明明地说这话，彼得就拉着他劝他。”其实，劝这个字在原文中，与后面耶稣“责备”彼得，是同一个字；甚至这个字，在马可福音中，与耶稣“斥责”魔鬼住口，是同一个字。这是一个相当强烈的字，几乎是一个定罪的字。通常会翻译为“责备，斥责，责怪”。
意思是，当耶稣讲完这句话，彼得就把他拉到一旁开始“责怪”他。是的，你没有听错，彼得在“责备”耶稣。因为，耶稣说了一句让他受不了的话。因为，耶稣说，他自己要受羞辱、被弃绝、被杀害。彼得完全接受不了，弥赛亚怎么能这样被对待呢？当彼得听到一个软弱的、羞辱的、被弃绝的、要上S字J的弥赛亚的时候，他开始指责耶稣。
亲爱的弟兄姊妹，彼得为什么要“责备”耶稣？是因为耶稣所宣讲的违背真理？还是因为耶稣所宣讲的，让他无法接受？很明显，是后者。很明显，如果我跟随的主，要遭受这样的待遇，那不是意味着，我们这些跟着你，用现代的话说，就是“作死的节奏”吗？所以，这对彼得来说，他完全接受不了，到了他要责备耶稣的地步。
但耶稣责备彼得说，因为你“不体贴神的意思”，“只体贴人的意思”。彼得责备耶稣，是因为耶稣的话让他受不了，纵然耶稣说的是真理；耶稣责备彼得是因为彼得不体贴神的意思，只体贴人的意思。哪一个才是该被责备的？
你会发现，耶稣把“体贴自己的意思”与“体贴神的意思”做了对比。这好像是两种截然相反的生活模式。一种是听从神的真理，另一种是听从自己的私欲。归根结底，这是两种优先次序，是听他的，还是听你的；或者说的严重一点，是他是上帝，还是我是上帝的问题。所以，信心的跟随意味着在你生命中的优先次序，该听谁的？
2、优先次序：顺服谁？
耶稣还说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J来跟从我。”“舍己”的意思，就是失去自己，舍弃自我；“背着自己的S字J跟随我”。这话，太震撼了。这话在二十一世纪的今天，几乎是无法理解的。如果我们回到耶稣时代的场景，或者你看过《耶稣受难记》里面的场景，你才能稍微体会这句话的意思。
被判钉S字J的耶稣，已经被折磨的不成人样了，还要自己背着沉重的S字J，一步一步走向各各他。在这途中，他不断地跌倒、被羞辱、被剥夺、被嘲讽、被众人围观，目睹着马利亚的眼泪和悲痛。“背着自己的S字J”，这是何等生动又恐怖的场景！不是我们今天所说的失业了，挂科了，吵架了，遇见挫折了。耶稣这句话，在当时乃是指没有了自己，被剥夺殆尽，完全失去自我。
耶稣的意思是，如果你不愿意失去自我，不愿意被剥夺殆尽，不愿意完全降服于我，不愿意完全让我主宰你的人生，其实你就无法跟随我。意思是，不死，就没法跟随；不舍就跟不了。
如果你说：“我相信耶稣，但我有我的难处，我现在还没法把他放在第一位，我要专心发展事业，我希望等我结婚以后，等我买了房子，等我有了稳定的工作，等我孩子大学毕业了，等我退休了，我一定把耶稣放在第一位。”换句话说，你的意思是：“我希望让耶稣居首位，但现在还不行，将来总有一天我能做到。”
但是，亲爱的弟兄姊妹，如果你稍后才让耶稣居首位，就证明你现在还不完全明白福音，还不完全认识耶稣，你还没有完全认识他的宝贵。因此，很明显的一件事，你稍后也无法让耶稣居首位。你根本不明白，你最大的问题还没有解决，你最大的问题不是你现在还不能跟随主，你稍后就能跟随主。你最大的问题是，你还没有认识到耶稣的宝贵，你最大的问题是信的不够真。
我们太体贴自己的意思了，已经陶醉在其中了，你已经无法自拔了。无法自拔到一个地步，你完全认同我说的是对的，耶稣才是最宝贵的，你完全认同，跟随主是正确的选择。但你还要说，我现在先按着错误的方式过着，等我稍后再按对的方式生活。你发现没有，这就是无法自拔，这就是上瘾的表现。
亲爱的弟兄姊妹，省悟过来吧！别再自我陶醉了，别再沉迷于谎言当中。当你把别的东西放在首位，你就不能理直气壮的说，我真正相信的、真正跟随的是耶稣基督。因为，你的表现把你暴露了。你的生活样式，表达出了你真正相信的、真正跟随的、真正委身的，是你现在正在放在首位的东西。这是一个事实。
让我举个例子，来说明这一点。我的名字是叫曹庆恩，是曹慕语的父亲。如果有人对我说：“庆恩，我今天想要请你吃个饭，你可以带一些朋友过来；但是，请你千万要注意一件事，曹慕语的爸爸，那一个人绝对不能跟你一起来。”你知道，这是何等荒诞的事，我想没有人会这样请我吃饭的。因为，这样请我吃饭的意思，就是不愿意请我吃饭。因为，这样无理的要求，我完全做不到。因为，曹庆恩和曹慕语的爸爸是同一个人，不能分开。
亲爱的弟兄姊妹，如果你祷告说：“主耶稣啊，我相信你是神的儿子，你是赦免我罪孽的救主，你是为我死而复活的救赎主。主耶稣啊，请进入我的生命，赦免我的罪，垂听我的祷告。但，主啊，我现在还有点事没办完，请你现在先不要作我生命的主人，请你现在先不要成为我生命的焦点和首位。你先来作一段时间赦免我罪，为我死而复活的救赎主。等过段时间，等我办完事，你再来成为我生命的主人。你先做我的救主二十年；二十年后，你再成为我生活的主人。”
亲爱的弟兄姊妹，这样的祷告如何？我知道，没有一个真正的基督徒是这样祷告的，即使我们内心真的就是这样想的，我们也不会这样祷告。因为，连我们自己都能明显的发现，这样祷告是无理取闹，是蛮不讲理，是“请庆恩吃饭，但慕语的爸爸不能一起来”的逻辑。因为，这样的祷告，会让我们自己都觉得自己理亏。
所以，我们一般都不会这样来祷告。但是，我们生活中又不愿意顺服主，怎么办呢？于是，我们变通一下，我们祷告的时候，会这样说“主啊，我赞美你，我感谢你，我爱慕你；我相信你是我的救赎主，为我死而复活；也求你做我生活的主人，掌管我的生活、动作、存留，在我的生命中居首位、掌王权。奉耶稣的名求，阿门！”然后呢？然后，就没有然后了。然后，我们祷告完，去生活的时候，继续按“体贴自己的意思”的生活方式去生活，继续按与自己祷告相反的方式去生活。意思是，我们当面一套，背后一套；说话冠冕堂皇，生活一塌糊涂。
亲爱的弟兄姊妹，优先次序，意味着我们真正顺服谁。如果我们在理智上同意说，“我相信耶稣是神的儿子，他为我的罪而死。”但是，他却不是我们生命的中心，他并不在我们生命的各方面居首位。这是何等荒唐的一件事？这是不清醒了。所以，我们必须醒悟过来，从迷糊的状态下，醒悟过来。信心的跟随，意味着新的优先次序：听从他，顺服他，体贴他的意思；而不是听从自己，顺服自己，体贴自己的意思。
二、信心的跟随，意味着新的身份认定（35-38节）
为什么要有一个新的优先次序呢？“因为，凡要救自己生命（注：或作“灵魂”）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”因为这是一件生死攸关的决定，这是救命与丧命的事情，因为重要，所以要优先。在这节经文中，“生命”这个词或作“灵魂”。是指属灵的生命，内在的生命，里面的生命；是救灵魂和丧灵魂的事情，而不是指肉身的生命。
1、新的身份：失丧与寻回
这是一句非常惊人的话，耶稣把一个真理，用似是而非的、模糊的方式，清楚的传达出来。第一个分句，本来“救自己的生命”是好事，然而，“救自己生命”的后果却是“丧掉生命”，成为了坏事。然后，第二个分句。本来，“丧掉自己的生命”是坏事，然而，却可以带来一个结果，就是“救了自己的生命”，成为好事。
在第一个分句中，“救自己的生命”是什么意思呢？它的意思乃是指，通过“体贴自己的意思”，通过以自我为中心的生活方式，来获得一个看起来有成就、舒适的、成功的人生。这其实就是这个世界“救自己生命的方式”，通过自我的努力，获得自我价值，创造上帝以外的幸福。因此，这是一种罪人“救自己的生命”的方式。
但耶稣说，这种“救自己的生命”的方式，会导致“丧掉自己的生命”。在这种生活模式中，你拼命想要获得的东西都会远离你。你想要以自我为中心，却更加不知道自己是谁，你会更加的虚无。
在第二个分句中，“丧掉自己的生命”是什么意思是呢？故意自杀吗？当然不是。乃是指，放下自我，交出主权，走出自我中心，顺服耶稣基督，让他掌管你的生命，好像你的生命你已经没有了主权，你已经不能再掌管。真实的舍己，否定自我，放弃自我的决定，放弃决定如何生活，而是他们按照基督的要求生活。
这些做法，就如同死了一般的状态，然而耶稣却说，我们这样行，就是“救了自己的生命”。我们这样做，就意味着我们将会有一个新的身份，找到新的满足和爱，发现人生真正的价值和意义。就好像飞机的发动机，比电瓶车的发动机更有力量一样，我们也会发现让耶稣来掌管我们的生命，会比我们自己掌管的更好。这是一个事实，你愿不愿意试一试？当你否定了原先那一个旧的生命的时候，你会得到一个全新的、真正的自己，你的身分会被重建。
总结：只有当你发现了你真正的主人是谁（耶稣OR自己）；你真正要跟随的是谁（耶稣OR自己）的时候，你才会知道“你是谁”，你才会“救自己的生命”。
2、新的身份：短暂与永恒
然后，耶稣说，“人若赚得全世界，陪上自己的生命，有什么益处呢？”“赚得全世界”，这种途径是人普遍用来建立身份感和价值感的方法。这个世界教导我们，“除非你事业有成、有财富、有地位、有学问，否则你毫无价值。于是你努力去获得财富和地位，这样你就知道自己有价值。”换句话说，财富和地位、成功给你自我价值，给你与众不同的感觉。
但是耶稣说：“即使你赚得全世界，这个世界也无法给你稳固的自己价值。”因为只要你把自己的身分建立在世上任何东西上，它的根基都不稳固。因为，即使你“赚得全世界”，全世界也会过去，他们都不是一成不变的，都不是永恒的。
然后，耶稣说：“凡为“我和福音”丧掉生命的，必救了生命。”祂的意思是：“当你要把生命中的一切，建立在我的身分和我所成就的事上。你就会拥有一个无法失去的身份和价值，一个真正的、全新的、无与伦比的身份。因为，基督以及他的福音，乃是永恒的，从来不会改变。
信心的跟随，意味着新的身份认定。新的身份界定，是界定在短暂的世界上，还是界定在永恒的基督里？信心的跟随，意味着新的身份认定。不是通过“赚得全世界”，乃是靠着基督和他的福音。
三、信心的跟随，意味着新的人生根基（27-31节）
新的优先次序，基于新的身份认定；新的身份认定，基于新的人生根基。我们分享第三点，信心的跟随，意味着新的人生根基。
1、基督的身份和工作，是我们人生的根基。
在整个福音书中，你会发现一件令人惊奇的事情，耶稣的教导完全是围绕他自己的。四福音不断告诉我们两件事：耶稣是谁？他是神的儿子，是弥赛亚；耶稣做了什么？他为我们的罪，被钉死在S字J上，三天后复活。这是整个福音书的主题，这甚至是整个新约，整本圣经的主题。因为他是基督，又因着他为我们死，所以我们有了新的生命。意思是，耶稣基督的身份和他的工作，才是一切的根基。
耶稣说，“人子必须受许多的苦”。“人子必须受苦”意味着弥赛亚如果不被拒绝和受死，我们就会被父神拒绝和承受死亡。所以，耶稣基督S字J的工作，是我们人生新的身份的根基。耶稣通过丧命带来拯救，所以我们通过丢掉自己来发现自我。只有S字J的工作才能建立起我们新的身份。其他任何的身份，都极其短暂。
2、基督的恩典和怜悯，是我们人生的根基。
路加福音第九章记载一件事，当时，耶稣正往耶路撒冷去，到了撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他。于是，他的门徒雅各、约翰看见了，就说：主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗？”我们先不要说这两个门徒愚蠢。让我们想一想雅各和约翰的逻辑思维其实跟我们很像，“主啊，你比以利亚更伟大，这里的人却敢拒绝你，这比拒绝以利亚更不可饶恕，所以我们应该吩咐火从天上降下来烧灭他们。”
以利亚曾经两次吩咐火从天上降下来，烧灭了两群冒犯他的人（王下1章）。亚哈谢差遣五十夫长去见以利亚。经文说：“王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：神人哪，王吩咐你下来！以利亚回答说：我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。”
这个情节非常传奇。如果拍成电影，也绝对符合好莱坞的格调。以利亚是那种世人认同的先知，超能英雄。他满有能力，吩咐火从天上降下来烧灭拒绝真神的人。可是，耶稣基督怎么响应呢？耶稣责备祂的门徒！耶稣绝对不像以利亚，耶稣比以利亚更伟大。
为什么耶稣不像以利亚？为什么耶稣没有火从天上降下来烧灭那些撒玛利亚人呢？因为火从天上降在耶稣身上。耶稣所受的洗就是沉浸在神的审判之中。耶稣受了我们该受的刑罚。这就是所有谜团的答案。
“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”这是我们的身分得以改变的秘诀：除非你明白耶稣为你承受了神忿怒的火，除非你愿意承认这一点，否则你的身分无法改变。换句话说，你的心要融化，你要因耶稣为你承受了神忿怒的火而惊叹。除非你彻底经历神的怜悯、恩典和大爱，否则你的身分无法改变。
因为，改变自己的身分并不是一个自己能做到的事情。纵使我们表面上看起来在改变行为，但是你的心不是一台计算机，只要放入程序就可以按照特定方式运作。只有一个方法能够从根本改变你的生命本质，就是经历神的爱，就是被爱充满后的更新。
因此，你可能已经发现自己是一个罪人，一个坏人，一个不认识真理的人，一个常常犯罪的人。但是，这还不够。你必须竭尽所能让耶稣基督的爱进入你内心深处，祂的爱无可比拟。耶稣基督已经为你承受了神忿怒的火，除非你的心因耶稣所成就的美事而融化，除非你领会祂所作的一切，否则你的身分无法改变。
我们分享了三点，是耶稣基督S字J的工作，极大的爱和怜悯，才能带给我们一个新的身份；是这个新的身分，新的生命状态，才能建立起新的优先次序，是这个新的优先次序，新的生活状态，才是真正的跟随耶稣，真正的信心的跟随。
四、结论
最后，让我们有三个劝勉，怎么有信心的跟随耶稣。首先，作门徒不是一个可有可无的选择，乃是必须的。耶稣并不是说：“如果你跟从我，我便为你死在S字J上。”耶稣说：“我已经为你死在S字J上，因此你要跟从我。”所以，做门徒跟随主，是必须的。
其次，作门徒不是一下子就能做到的，这是一个过程，需要循序渐进，你不可能一步登天，这是需要每一天操练的。一方面，你必须下定决心，必须离开原来的生活方式，才可以启程新的生活方式。除非你离开家门，否则无法开始这段旅程。
最后，一个相信福音并不断成长的真门徒有一个标记，就是越来越像耶稣。一个学生学有所成的标记，就是越来越像自己的老师。耶稣的门徒，你读福音书的时候会发现，他们很像我们；后来，你读使徒行传的时候会发现，他们越来越像耶稣。
信心的跟随，真正的跟随。在信心中跟随主，意味着不再一样的人生。