经文：来11：1－6
在信徒的信仰生活中，读经和祷告是非常重要的两件事。如果不读经，我们就不能熟悉圣经，明白神的旨意；如果不祷告，我们和神之间沟通的有效途径就不畅通，与神的密切关系及属灵生命的程度就会让人产生异议；如果既不读经又不祷告，我们就很难有效证明自己的信徒身份。
信心是我们经常谈论的一个老话题。任何一个悔改重生的真信徒都愿意拥有信心。因为如果没有对神的信和因此而产生的信心，我们恭读圣经，就如同阅读一本非 常有趣的故事书、一个希伯来民族的历史或者一部句子优美的文学作品，祷告就成为没有对象、不求果效、一厢情愿的自言自语，信仰生活和属灵追求将失去动力。 今天，我先要与大家交流信心的重要性和什么是信心这两个问题。
一、信心的重要性
对广大信徒来说，信心的重要性是不容置疑的。由于篇幅，以下仅提出几点，谨供参考。
（一）信心是信徒的重要特征之一。读经、祷告和信心被称为信徒的基本特征。读经是爱慕灵奶；祷告是属灵的呼吸；信心是事情的结果。这三个特征是信徒的试金 石。在圣经里，有人因故想要隐瞒这个特征，选择夜间拜见耶稣的尼哥底母就是一例。在教会历史上，有人非常希望拥有这个特征，也乐意为此付出代价，终生保持 这个特征永不变色。初期教会时期，基督徒为维护这个特征，勇敢走向斗兽场，和野兽进行残酷的搏斗是有力的证明。也有人一见风吹草动，绞尽脑汁，想方设法否 定这个特征。在圣经里，耶稣被捉之时，为保全性命，三次不认夫子的彼得就是一例。历史上教会信徒中的例子也不胜枚举。在现今教会，信心仍然是辨认真假基督 徒的重要标志，“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见”（林后5：7）。
（二）信心是恢复上帝与人之间关系的重要桥梁。一个人要经过一条 河流，必须藉用船只或者桥梁；要上飞机，必须通过安全通道。亚当、夏娃犯罪后，人类远离了神，依靠的重心从神转向他处。满有慈爱和怜悯的神却一直寻找着远 离的“浪子”。神是信实和永恒不变的，也是眼看看不见，耳听听不足的一个灵，人们认识多少，接受多少，惟靠信心。人类犯罪后，内心失去平安，凭着信心祷告 认罪后，罪孽得以赦免，得蒙救赎（参弗1：7），重新和神建立起和谐的关系，成为神的儿子（参罗5：9－11），在基督里得到丰盛的荣耀（弗 1：7－14）。我们读圣经、祷告都是凭着信心。一位弟兄有段时间很软弱，既抽烟、酗酒，又赌博彻夜不归。家人不知道怎么办。周围的人们以为神不要他了。 可后来在大家的恒切祷告和热心帮助下，他的信心走出低谷，成了一个满有见证的信徒。人类因信耶稣而有盼望。
（三）信心能够产生奇妙的事。神是 全能的，人类却有所不能；“在人这是不能的，在神凡事都能”（太19：26）。耶稣的名字是奇妙，信徒因信耶稣也能发生超乎所求所想的一些奇妙之事。耶稣 说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”（可9：23）凡信神的人，一般都有神迹奇事相随着。先知以利亚靠着信心祷告，让天三年零六个月不下雨，又靠着信 心祷告，天就降下甘雨来。在现实教会中，有人凭信心通宵祷告，绝症得医治，灾祸中蒙神意外保守等方面的例子也很多。有时候我们的祷告没有功效，并不是神无 能（参来4：2－3），要么神有其美意，要么“我信，但我信的不足”。
（四）信心可以使我们胜过世界和生活中的困难。彼得说：“你们这信蒙神 能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”（彼前1：5）现今的社会，文明和道德是主流，但许多阴暗面，也使我们有时“偶然被过犯所胜”，不 知不觉陷在罪中。信心告诉我们，真理最终会战胜谬误，善恶的较量最终会有一个必然的结果。凭着这个热切而美好的盼望，我们最终会以善胜恶，胜过世界。“凡 从神生的就胜过世界，使我们胜过世界的，是我们的信心”（约壹5：4）。就生活而言，我们在世界上有时会遇到困难，但耶稣说：“我实在告诉你们，无论何人 对这座山说，‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”（可11：23）这个“山”指平时生活中的困难（参来 11：17－32）。在信徒中，这方面的实际例子很多，不再一一列举。
（五）凭信心可抵挡邪灵，得神的喜悦。彼得说：“你们的仇敌魔鬼如同吼 叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”（彼前5：8－9）有信心，不仅能够抵 挡邪灵魔鬼，也能讨神的喜悦。“人非有信，就不能得上帝的喜悦”（来11：6）。亚伯凭信心所献的祭物蒙神悦纳，而该隐的土特产神却不喜悦。约书亚和迦勒 凭信心侦察神给他预备的迦南地，神喜悦，其他探子没有信心的行为神很厌恶。
（六）凭信心，我们可以接受神一切丰富的应许。神应许赐福的话，一 句都不会落空。（参王上8：56）我们凭着信心，得称为上帝的儿子（罗4：16－18）；凭着信心，我们可以承受复活和永生的应许；凭着信心，觉得神不仅 试炼我们，而且会将他所应许的一切福气都会应验在信靠他的人身上。以色列人在进入迦南地前，上帝应许他们，凡脚掌所踏之地都归他们。他们走了三分之一，也 就得了三分之一；凭着细心，我们按着神的旨意祷告，无论求什么，只要信，就必得着（参太21：22）。
总而言之，对信徒来说，信心是重要的，因此我们每日都要努力追求，使自己有信心，过信心生活，成为一个靠着对神的信心而生活的人。
二、什么是信心？
（一）在思考什么是信心之前，我们先看什么不是信心。首先，知识不是信心。有人拥有丰富的圣经知 识，高深的神学造诣及渊博的社会文化知识，但如果不相信神，这种知识就不能转化为生命的力量和见证的能力，充其量是一种学问。在教会历史上，有一派别神学 家认为，信仰是由知到信。这个“知”，可理解为知识、了解、知道。今天有些人愿意熟悉这个知识，为的是对基督教信仰“吹毛求疵”。另有一派坚持信仰应先信 后知，认为神如同宇宙一样深奥莫测，很多现象人类用自己掌握的方法和知识等无法解释，只有相信神，靠着神的启示，便能拣到浩瀚“大海”岸边更多的漂亮贝 壳。其次，相信信心不是信心。信心本身没有能力，能力在于他的对象——神和耶稣。“当信服神”（可11：22），“当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的 罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”（来12：1－2）。再次，认为某件事对自己有利，所以神一定会成全，或运用意志 力说服自己说某事必定发生等不是信心；末次，讨价还价的祷告不是信心。信心不是使人的旨意成就在天上的方法，乃是神的旨意成就在地上的方法；信心不是任意 使唤和指挥神，让神顺服自己，而是我们顺服神的旨意。
（二）什么是信心？ 首先，信心是接待。耶稣“道成肉身”，住在人类中间，充充满满的 有恩典有真理，但“世界却不接受光”。对那些接受耶稣的人而言，约翰说：“凡接待他的，就是信他名的人。”（约1：12）一个真正相信耶稣基督的人，就会 打开心门，让他进来，而且住在里面。这个人就与基督发生了生命的关系。
其次，信心是指人类对神及他话语的确信和依赖。信心原意是指信实、信 任，或依赖某人或其所说的话。对信徒来说，就是对神及其话语的确信和依赖。保罗说：“知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后 1：12）神和他的话值得我们信靠：（1）神永不改变。“我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”（玛3：6）人、君子、亲戚、领导、朋友在特 定条件下会改变，但神永不改变。正如一首歌词说：昨日、今日，直到永远，真神不改变；（2）神不会失败。约伯说：“我知道你万事都能做，你的旨意不能拦 阻。”（伯42：2）神造人，人类犯罪，死亡来到世界。耶稣来，传扬福音，受死后复活。在基督里死了的人也要复活。耶稣还要再来。以色列屡次被敌人掳掠， 但每次都能回归；（3）神曾不撒谎。“神非人，必不致撒谎，也非人子，必不致后悔。他说话，岂不照着行呢？”（民23：19）“盼望那无谎言的神，在万古 之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。”（多1：2－3）（4）耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（约14：6）（5）神的 话不能废去。圣经的话是神所默示的（提后3：16），不是人的话。人说的话，写的文章有时观点会过时，但神的话永远不会。“太初有道，道与神同在，道就是 神”（约1：1）。“天地都要废去，我的话一点一画都不能废去”（太24：35）。神藉着耶利米先知说：“我留意保守我的话，使得成就。”（耶1：12）
再次，信心是对未来的盼望。信徒在世界上有三个家：一是家庭，二是教会，三是天家。信徒在过好家庭、教会这两个家的同时，更盼望荣美的天家。“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11：1）。因着这个家，信徒就轻看世界上的苦难、羞辱等。
末次，信心是我们对上帝本性的回应。约书亚相信神，攻占耶利哥城，上帝就帮助他（书5：14）。另外，信心是顺服、也是忍耐。
总而言之，信心就是不受周围环境和事物的影响，完全相信神的话；相信神的应许和信实；相信神的慈爱和怜悯；相信神的保守和同在。只要将信心和盼望真正扎 根于神及他的话语这个坚固的磐石上，我们的信仰大厦即使风吹也不会动摇，雨淋也不会倒塌；相反，在这样的锤炼和浇灌下，我们幼小的属灵生命之树才会渐渐长 大，不断成熟，最终变成一棵根基稳固，枝叶茂盛，硕果累累的参天大树。
（未完，待续）
原载于《陕西基督教》2006年第1期