约:6.60-71
60 他的门徒中有好些人听见了，就说：「这话甚难，谁能听呢？」61 耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：「这话是叫你们厌弃（原文作跌倒）吗？62 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎麽样呢？ 63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。64 只是你们中间有不信的人。」耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。65 耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」66 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。 67 耶稣就对那十二个门徒说：「你们也要去吗？」68 西门彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？ 69 我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。」 70 耶稣说：「我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。」 71 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。
引言
刚才我们读的是约翰福音6章的结尾部分，耶稣与门徒的对话。我们需要回顾一下整个约翰福音六章，我们不难发现整个事件和对话的走向：１）先有两个神迹：五饼二鱼喂饱5000人及其耶稣在海浪中行走（1-21）；２）因着神迹吸引了大批的犹太人和耶稣的门徒跟随他（22-24）；３）也引发了耶稣和众人的对话，揭示着耶稣究竟是谁？与他们的关系如何改变的（25-59）？４）最后，门徒们及其十二使徒之间的一系列对话，跟随他的人从成千的人，变成很少的一群（60-71）。
如果你按着通常成功的标准，来衡量耶稣基督在世界上的事业，请问，他是成功还是失败？多的不说，就从第六章看，从5000人+上百个门徒，“轰轰烈烈”的草根运动开始。但在实质性的信仰对话后，结果只剩下少数一些人和他12个起初的班底，其中还有一个出卖他的门徒，加略人犹大。从人的眼光看，答案似乎是不言而喻，这当然是失败的！
我想到这里，心里不免有点紧张。我是第一次来到你们教会讲道，如果这个主日讲道过后，下个主日两个教会的一大半的人都没了，只剩下[核心同工]长老执事了，多数人都走了该怎么办？最没有底的是，我们刚刚受洗加入教会的一些弟兄姐妹姐妹，你们是否有信心面对“耶稣讲的这甚难接受的话呢？” 为此，我预备这篇讲道的时候，就不断的向上帝祈求：让磐石教会的真正蒙恩的人能够透过信心的考验，明白为我们信心创始成终的耶稣、是天父上帝、是圣灵的作为，学习查验自己是否有得救的信心，带给我们上帝应许的永生，让一切被主所爱、爱主的人真正感到深深的喜乐和平安。
请大家看今天的经文开头，我们要问，什么导致耶稣的门徒中说，耶稣讲了甚难已接受和明白的话呢？请看前面的几节经文52-59，帮助我们理解这些门徒质疑的缘由：
52 因此，犹太人彼此争论说：「这个人怎能把他的肉给我们吃呢？」53 耶稣说：「我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。 54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。 55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。57 永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。58 这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。」
当时有许多犹太人，耶稣用一个小孩的五饼二鱼，行了第四个神迹，一下喂饱了5K人。这就吸引了大批的犹太人跟随随耶稣。这也引发了耶稣和众人、门徒之间的一些系列对话，耶稣解释这个记号（神迹）背后的属灵实质与含义。而门徒说的这个不明白或难以接受的话，就是耶稣说，他就是天上的粮，他的身体可吃，血可喝，吃喝他的人常在他里活着。
有了这个背景，我们要来一起评估测试一下，你我今天是否真的相信这个基督的应许和现实。若我们没有真的信心，得救的恩典将于我们无关，永远的生命不过与我们擦肩而过的。为此，我们将集中在信心真伪辩的三个测试上：
1、真信心的第一个测试：耶稣要被人高举升起的现实（Reality）
2、真信心的第二个测试：圣灵透过话语赐重生的现实（Reality）
3、真信心的第三个 测试：父召人在子里得永生的现实（Reality）
一、真信心的第一个测试，耶稣要被人高举升起的现实
60 他的门徒中有好些人听见了，就说：「这话甚难，谁能听呢？」61 耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：「这话是叫你们厌弃（原文作跌倒）吗？62 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎麽样呢？
如果60节以前是测试尚未信基督的犹太人。现在轮到测试这些已经跟随耶稣的门徒们了。他们毕竟都是口里承认耶稣是救主的人。但是，这些门徒是否就是真正得救和重生的人？那不一定。他们这时终于忍不住了，他们问：「这话甚难，谁能听呢？」，这里不光是难以明白，简直就是这话太刺耳了，冒犯人！哪有这么说话的呢！老师呀，你这不是明白的在赶人走吗？从耶稣回答他们的话，也可以看出来，61这话是叫你们厌弃（原文跌倒）吗？
到底耶稣在哪里冒犯了他的众人和门徒呢？大家都注意到66节说，从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。也就是说，特别是在61-65节对话之后，耶稣的回答不能让他们的满意时，不但没有坚固多数人的信仰，反而使得大批的“门徒”分离而去。
一批人的离开，在于他们没有通过耶稣说的第一个测试：耶稣要被人高举升起的现实，他自己要被升上起、举起来（上S字J，被弃绝，要复活）。62 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎麽样呢？
耶稣是什么意思呢？在38节耶稣说他是从天上来的地上的，现在更进一步说，我会回到天上，与天父同在的，恢复我本有的上帝荣耀和地位，你们大家又会怎么想我说的话呢？耶稣升上去必然冒犯门徒。他们认为这是离弃他们不顾；没有按着他们的期待，马上去推翻罗马政府作王；或使人吃饼得饱足的农业部长；或者有人根本就认为他是与上帝同等的那位上帝的儿子。
什么是耶稣升上天去的必经之路？约3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。就是S字J的受死，就是他要被举起来，吸引万人来归向他，他要从死里复活。还记耶稣前面的话吗，“53 耶稣说：「我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。 54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。 55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。这里隐含地讲到祂自己上S字J的牺牲与复活；当然，也间接涉及到后来的主餐——不断地与基督联合，罪不断的被赦免，永远的生命得到不断的喂养。
［阐释］比如，我们前面的受洗圣礼就标志我们的姐妹……与耶稣基督联合的开始，向自己的罪死，向耶稣的义而活，正式开始吃喝耶稣。我们讲道之后，一同领受的圣餐，就是代表着耶稣的身体和宝血，透过圣灵在信心中喂养哦们的灵魂，洁净我们的灵魂。这是我们继续以基督联合的方式。
说白了，耶稣是在讲他将来真的被杀，身体要被破开，宝血要留出。也就是说，他们盼望已久的弥撒亚要为他们的罪去死。这对这些离开的门徒来说，就是另一次的被羞辱、遭惨败而已。对他们而言，这简直是不能接受的事。“1Co 1:18 因为S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为上帝的大能。” 正是这个S字J的反合性，使不少人绊倒，也使不少人兴起跟随耶稣，包括尼哥底母。
二、真信心的第二个测试：圣灵透过话语赐重生的现实
接着，耶稣提到圣灵和他话语赐生命的大能，使人重生的现实：
63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。64 只是你们中间有不信的人。」耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。
第63 上半节：叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。耶稣不仅说，他自己做成的事（救赎大功），使人分化，分离真假；而他自己就是那个道——上帝的话，赐生命的灵。还记得约翰福音3章，记载的耶稣与尼哥底母夜间论道的核心吗？3 耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。」4 尼哥德慕说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」5 耶稣说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。6 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。
为此，第63下半节：我对你们所说的话就是灵，就是生命。耶稣对人所说的话就是灵，就是活到永远的生命。换句话说，耶稣转了一圈，又在说“我就是生命的粮，我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。” 耶稣好像说，“你们必死的这个肉体是无法与上帝的生命有关，除非从我这里得到那个不同的生命。”
我相信导致大批门徒离去的第二个原因，因为耶稣说的话，测试出他们信心的真伪，上帝圣灵透过上帝的话语（道）来重生人。就如上帝起初借着他的话语从无到有的创造了这个世界，这个道（话语）成了肉身来到人间，向我们必死的人说出赐新生命的话，再造的新生命。人不仅是病了，而是属灵的死人。当人还觉得自己在与上帝恢复关系的问题上，还可以靠自己有所作为的话，人是不喜欢耶稣说，你们必须被上帝重生！林前15章论到耶稣复活时说， 45 经上也是这样记着说：「首先的人亚当成了有灵的活人」；末后的亚当成了叫人活的灵。复活的基督成了叫人可以重生，重新活着的灵。
有人难以相信，因为他们认为人能自救；也有人信了，因为他们意识自己对自己的无能。请问你们信上帝的圣灵透过上帝的话语（道）来重生人吗？
三、真信心的第三个测试：父召人在子里得永生的现实
最后这个测试，进一步透过表明上帝的主权在拯救中的得胜。让他们与没蒙拣选，没有重生，拒绝基督S字J的人分别开来。
65 耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」66 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。 ……
耶稣这里明说，如果不是天父开恩，在暗中行事，吸引人，引导人，安排事件的发生次序。没有人会信耶稣是上帝的儿子。耶稣说信靠我的第一步，其实是父上帝先做的，全权之神的恩典。１）这个主权表现在创立世界以前的拣选；２）这个主权表现在耶稣在时候满足的时候上S字J；３）这个主权表现在圣灵受差遣来实行奇妙的呼召，用上帝的话、基督的话，在我们外面和里面，使用各种各样的人和事，攻破我们心中抵挡上帝的一切思想、意识、罪恶、骄傲等等。４）最奇妙的事就是圣灵重生我们的工作——把我们的石心换了肉心。５）我们才愿意和有能力，悔改信靠耶稣为我们的主和救主。
就如约翰福音引言里说的，Joh 1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。 13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。 的确，属血气的人，没有重生的人，对耶稣的教导，回答就按着外貌来认耶稣：Joh 6:42 说：「这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎麽说『我是从天上降下来的』呢？」 43耶稣回答说：「你们不要大家议论。 44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。
很多的时候，耶稣提到上帝或者他自己就是我们信心的开始和结束者。不光在旧约中对以色列人，新约中更加清楚：人的得救是上帝全权的恩典。使徒保罗、约翰、彼得都有一致的教导。但是，自然人都不爱听耶稣的这个教导。过去是，今天仍然是。因为我们天然的人都不甘心承认，我们堕落的人，本是活在一个无能、无望的死亡境地。我们的自尊心被打击了，尽然我们不能独立决定人生中最大的事。从小到大，我们感觉都是我们自己独立自主的抉择。但是，你们是否想过，人生中最大的决定，就是你我的出生，都是不是我们做的，而是父母亲的愿望，上帝的恩赐。这里并不否认信心中有属于我们主观的部分，信心当然有我们的层面；但是首先，信心本身却是一个从上面来的礼物（Eph2.8-10）。
为此，当大批的假门徒离去后， 67 耶稣就对那十二个门徒说：「你们也要去吗？」
我每次读耶稣的话时，就是想知道他的口气。他是［可怜的］说，你们也要去吗？让我孤独一人吗？他是［发怒的］说，你们也要去吗？让我一个人呆一会！还是，柔和谦卑的说，「你们也要去吗？」但是读后面，答案就清楚了，70 耶稣说：「我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。」 71 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。
约翰的记载中，就是要表达上帝在耶稣里救赎的完全主权。“你们要知道，我还在我的十二个使徒中间选了一个魔鬼的走狗，一个要卖我的人。”但是，这一切都在上帝的计划里，在旧约圣经中预言了。然而，就连自以为聪明的魔鬼，都按着他的罪恶，仍旧要将耶稣——弥撒亚钉死。但是，这竟然是上帝永恒的计划的一部分。
什么是答案？我们都十分熟悉彼得代表其余门徒的答案：68 西门彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？ 69 我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。」在马可福音8章，当耶稣问门徒他是谁时？彼得说过一句类似的话，“你是基督，上帝的儿子。”
结果，耶稣说，你的结论不是自己得出的，而是我父上帝赐给你的。
亲爱的弟兄姐妹，你唯独相信耶稣的受死和复活开启了上帝的国度，呼召人悔改信靠他的，这一群有真信心的人要成为这个永远国度的公民，成为永活上帝的儿女。唯上帝全权的用圣灵开启我们的心窍，透过上帝的道让我们承认基督为主，获得新生命。你们信吗？
结论
不知你是否曾经被诱惑要离开耶稣和上帝吗？ 但是，彼得的话不断的在我们的耳边回旋，「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」
我们还能去哪里呢？难道我们要回头变成一个无神论者，不知道人从来里来，现在如何活，未来路在何方吗？难道我们要加入变成一个佛教徒，过着自我修炼成圣的路，活在恐惧中，不知道我们的来世沦为何物吗？难道我们要变成一个跟随穆罕默德的人，参加Ｊｉｈａｄ,靠着屠刀的血来成圣吗？在那里有永生吗？难道我们要跟随伟大的哲人教师，孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，康德、黑格尔、马克思、尼采、萨特；还是不断涌现的画家、音乐家、小说家、科学家、探险家、歌星、明星吗？
其实这些宗教领袖和哲人明星，就如[Forest Gun阿甘正传]中的阿甘一样，都是迷失的人。阿甘曾经在没有方向时，决定开始横跨美国东西两岸的长跑。在舆论的报道下，许多没有人生方向的人都加入了阿甘的奔跑。可是，突然有一天，阿甘发现这样的长跑也没有什么意义，就放弃了。还记得其他跟随者的反应吗？“你不能走，不然我们该往哪儿跑！”
我们需要特别祷告，求上帝恩待你们和我，怜悯我们，在我们中间运行，开启我们心中的眼睛，分别出我们里面信仰的真伪，信心的真假。好叫我们在信仰的考验中，都有拯救的恩典同在。感谢上帝，我们没有像哪些跟随阿甘的人，我们是跟随主耶稣基督对人，他是过去，今天和将来不变的主宰，他是为我们信心创始成终的主。为此，我们在恩典中，在试炼中，以信心和彼得，还有历史历代的众圣徒一同说，69 「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？ 我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。」