信就必得着
经文：太8:5-13，雅2:14-20、26；
证道：王福增牧师
在使徒行传16:30，向保罗和西拉提出的一个重要问题：“我当怎样行才可以得救？”他们二人回答说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16:31）问的非常具体，答的十分简要。似乎得救的途径就像那一念之差一样的简单易行。但这是显示了救恩真理的一个方面，“得救是本乎恩，也因着信”；另一方面，主耶稣早已明确：“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）这两个方面差异的关键，在于真正的信心不是单凭口称“主啊”，嘴说我信；而是一定要伴随着遵行神旨意的实在的行动。
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）真正的信心既是对“所望之事”和“未见之事”的笃信不疑，同时它又应该是非常具体的“实底”和“确据”，是应该让人们感到“看得见”、“摸得着”的真实的存在。正如雅各书所说你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看（雅2:18）。太8:5-13中记载的那位迦百农的百夫长，之所以让主耶稣感到希奇，称赞他这么大的信，就是在以色列中，我也没有遇见过（太8:10），就是因为他的信心不是口头空喊，而是所望与实底、未见与确据、信心与行为同时并存的看得见的信心。因此，不但他自己蒙主赞许，“那时，他的仆人就好了”。下面，让我们从四个方面来看看百夫长的真正的信心的具体内容。
一、他有一颗爱人的心
这位大有信的百夫长，求见耶稣的第一句话就说：主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是痛苦（太8:6），短短的话语，情辞恳切，让听的人感到好像病在仆人的身上，却疼在百夫长的心里。他那一颗平等待人，设身处地的爱人之心，充分流露在这一声恳切的求告之中了。老约翰蒙圣灵的启示说：“神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”（约壹3:23）可见，蒙神悦纳的信心，必定是和出自爱心的行为密不可分的。
我 们知道，百夫长是罗马军中不大不小的军官。他上有千夫长，下有五十夫长和十夫长。军阶虽不算高，但是在受罗马统治又身为奴隶的仆人面前，其地位悬殊是十分 显然的，更何况当时的社会，奴隶是完全没有人身自由的。主人可以把他当做商品买卖，毫无人权可言。尤其是这位迦百农百夫长的仆人，害的是瘫痪病，躺在家 里。能吃能喝，就是不能行，不能动，从一个伺候人的人，变成了要人伺候的人，形成了主仆换位的异常状态，一般的主人完全可以把他推出门，但这一位百夫长却 不是这样，而是宽容、忍耐、关怀照顾、到处求医。终于精诚所至，金石为开。没等他提出请求，主耶稣就主动表态：我去医治他。但更令主希奇的事又接着出现 了。
二、他有一颗谦卑的心
到名医面前就诊的人，不管是自己，还是为别人，如能获得允许，都是求之不得地立刻邀请名医赶赴病家，以上宾之礼相待，以求早日获得痊愈。谁知这位与众不同的百夫长，却是恳切挡驾、不敢麻烦主到他家去。他说：“主啊，你到我舍下，我不敢当。”（太8:8） 这已是百夫长第二次称耶稣为主了。他不仅把主耶稣看得很高，而且把自己看得很卑微，连请主耶稣光临寒舍都不敢，这样的尊主为大，决不是按人的尺度来衡量的 结果。因为依人看来，耶稣是木匠的儿子、是拿撒勒人。而百夫长则是奉罗马统治者之命管辖迦百农的地方官。谁尊谁卑，一目了然。但是，这位大有信心的百夫 长，却能突破传统的观念，深有自知之明。这位大信心的百夫长，确认眼前的这位耶稣是满有权能的救主，而自己则是一名供人驱使的走卒。当主耶稣表示我去医治 他的时候，他深感不配，不敢劳烦。骄傲自大的根源是缺乏自知之明，骄傲是失败的开始，谦卑是尊荣的开端。百夫长能够把自己放在恰当的位置上，存心谦卑，尊 主为大，正是出于他的自知之明，也是他大有信心的具体表现。
三、他有一颗笃信不疑的心
百夫长不让耶稣到他家去，不仅是由于谦卑，更是因为他有一颗不凭眼见，笃信不疑的心。请听：“百夫长回答说：主啊，你到我舍下，我不敢当，只要你说一句话，我的仆人就必好了。”（太8:8）真正的信心，不是凭眼见的。百夫长深深地知道，主耶稣既是全能的主，他就能够掌管着万有，掌管主权，“说有，就有；命立，就立”（诗33:9）。“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1:37）一个真正的权威者，只要一声令下，那就是只要一发话，遥控指挥就能解决问题，并无亲临现场之必要。
一 般人都不是这样。他们往往认为耳听是虚，眼见是实。他们在表示信主、靠主的同时，常会提出一些交换条件。他们会这样向主求告：“主啊，只要你让我的病好 了，难处解决了，得到平安了，我就信靠你到底，我们一家都信靠你。”这叫什么信主呢？这是向主先交换条件，不是一心的信靠主、交托主、仰望主、跟随主，不 是专心敬拜主。你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事情上，都要认定他，他必指引你的路。税吏长撒该看看主，患了十二年血漏的妇人摸 摸主，他们都是凭着信心，首先是自己相信，才有了信心的力量、信心泉源的动力，来到主耶稣的面前，凭着他们的信，就有所得着！凭着信心，寻找的就寻见，祈 求的就得到，叩门的就开门。
复活的主向门徒显现的时候，多马没有在场，事后别人告诉他，他总是不信（约20:24-25）。直到主再次显现，叫他伸出指头，摸主的手；伸出手来，探主的肋旁。他才说：“我的主！我的神！”（约20:26-28）主却对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了。”
主 责备多马的怀疑与不信。其实，怀疑不信的又何止多马一人？尽管人们都知道凭信心不凭眼见这一简单的道理，因为若凭眼见就无所谓什么信心了。希伯来书说得很 清楚：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”对所望之事和未见之事又能确信不疑，这才是真正的信心。但是，在生活的实践中，人们却又不知不觉地信奉 起耳听是虚、眼见为实的信条来。多马如此，其他的门徒又何尝不是呢？主知道他们的软弱，所以在第一次向他们显现的时候，对他们说：愿你们平安！说了这话， 就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。可见，要看见主手上的钉痕和肋旁的枪伤才信的人，并非多马一个。时至今日，我们不也是常常陷入多马的怀疑 不信吗？我们在跟从主的道路上，往往是主先满足我们的愿望，答应我们的要求，允准我们的条件，甚至要主先给我，然后才向主效忠，立志跟随吗？尽管知道人心 的主，他背负了我们的软弱，担当了我们的疾病。他谅解我们像当年体谅多马一样，可以满足我们的要求。让我们牢记主耶稣那句语重心长的话：“那没有看见就信 的，有福了。”迦百农百夫长实在是有福的人。
四、他有一颗智慧的心
百 夫长为什么能如此的笃信不疑呢？从他自己的解释里让我们看到，他善于运用举一反三的思想方法，用属天的真智慧来参透属灵的奥秘。从自己的生活和工作当中领 悟出永生之道。他对主说：“因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去，对那个说来，他就来；对我的仆人说，你做这事，他就去做。”所以“只 要你说一句话，我的仆人就必好了”，这是那位赐人智慧和启示的灵给他的特殊恩赐，也是他在生活当中用悟性积累而成的智慧。
可惜的是，人们多数不会正确地运用神赐给人的智慧，反而聪明反被聪明误。所以，使徒保罗在罗马书中提醒我们说：“我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。”（罗16:19） 我们看到，经过百夫长上面的那段解释，使主耶稣大感惊奇。主希奇他的智慧，更希奇他的信心。主指着跟随他的人，当众称赞说：“这么大的信心，就是在以色列 中，我也没有遇见过。”接着，又告诫本国的子民，在蒙恩的道路上，在天国的筵席中，那些外邦人反而在后的将要在前了。和所有蒙主医治的人一样，耶稣对百夫 长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时他的仆人就好了。
迦 百农的百夫长为他的仆人求医治，让我们清楚看到，他的信心决不是空洞的、抽象的、口头的，而是把爱心、谦卑、智慧和笃信融为一体，能够借着行为指给人看的 真信心。因此，他不仅蒙了主恩，更得主称赞。让我们一同谦卑在主的面前，仰望我们的救主耶稣说：“主啊，我信！但我信不足，求主帮助。”愿主的话照亮我们 的路程，指点我们的生活，监察我们的为人。阿们！