创十二1～5︰『耶和华对亚伯兰说︰「你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。」亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去，亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口、都带往迦南地去，他们就到了迦南地。』
来十一8～12︰『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往那里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因他以为那应许他的是可信的。所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。』
洪水之后，挪亚的子孙开始在地上繁衍他们的后代。按照神对挪亚生养众多的应许，以及祂对人类的计划，人开始多起来了。当人在地上逐渐多起来的时候，罪恶也逐渐多起来，人类就是这么无可救药。再来一个新生的计划吧！怎么做？难道要再来一次毁灭吗？不是，神已经应许不再毁灭全地了。这次，神用了一个方法，叫做分别为圣，神让罪恶继续存在，但是祂拣选了一个族类，把他们从罪恶里分别出来，这种新生的方法叫分别为圣的方法。这个新生的族类，就从一个人开始，这个人就是亚伯拉罕。神拣选了他，要从他开始繁衍一个新的族类，一个信靠神的族类。在九十九岁以前，他叫亚伯兰，意思是崇高的父。九十九岁以后，神把他改名字叫亚伯拉罕，意思是多国的父。创十七6︰「我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。」这是神给亚伯兰的应许，神要得着的是一个国度，这个国度就从亚伯兰开始。
从此以后，人类就分成两支，一支是属地的，另一支是属天的。属地的人是只在今生有指望的人，他们的神就是自己的肚腹，属天的人是觉悟来是权能的人，他们的神就是那位创造天地万物的主宰。看起来是属地的人在主宰着这个世界，其实真正在主宰着人类历史的，主宰着人类命运的，乃是那些属天的百姓。因为神的眼目在那些属天的百姓身上。他们的祷告不但影响着邦国的兴衰，也决定了历史的走向。他们的生老病死、一举一动、所作所为神都在关注着，他们的心思意念、为神的国度作工的果效神也都在天上记录着，他们不但为神作工，也让神作工在他身上。神用爱来度量他们一生的年日。
一﹒分别为圣
亚伯兰一生蒙神多次呼召，第一个呼召是要他『离开本地、本族、父家。』，目的是要把他分别出来。亚伯兰的故乡是在迦勒底（巴比伦）的吾珥，吾珥是一个繁华的城市，当时是整个世界工商业的中心，以今天来讲就像纽约或东京一样。住在吾珥的人在四千年前已经能用砖块盖两层楼的房子（考古学家挖出其废墟）。不但如此，科学家们在吾珥的废墟找到一个数学三角上的难题，到今天科学家们还是对这个数学上的难题很有兴趣。吾珥是一个拜月神的城市，这就是为什么神要亚伯兰离开本地的原因。神要他离弃世界和偶像，建立一个敬拜真神的国家。
离开本地、本族、父家有什么困难呢？被神拣选是有福的，分别为圣却是需要付出代价的。迦南地就像一个未开发的国家似的，巴比伦的吾珥则是一个文化非常高的地方。从吾珥移民到迦南，就像从美国移民到非洲一样，从舒适又便利的地方，移民到贫穷又艰苦的地方。爱世界的人是做不到的，除非有受苦心志的人，有异象的人，爱神的人纔能做到。
信心伟人乔治慕勒一生都在为别人祷告，他一生一共有五万件以上的祷告蒙垂听。他一生代祷的对象只有两个人没有得救，而他已经为那两个人祷告了六十二年，乔治慕勒死了以后，那两个人先后得救了，这么一来，乔治慕勒一生的祷告，全部都蒙神垂听。他自己
说︰「我是1825年十一月得救的，但是一直到四年以后，1829年七月，我纔完全顺服神。
那个时候，爱钱财的心没有了，爱都市的心没有了，爱地位的心没有了，爱属世娱乐的心也没有了。神！只有神！是我唯一所爱。我在祂里面找到了一切，所以我不再需要其它的东西了。」
除了生活的问题之外，还要离开本族，哪意味着必须与亲朋好友分离（亚伯兰终其一生没有再回去过吾珥）这是感情上的割舍。亲朋好友是我们快乐和安慰的来源之一，舍弃这种快乐并不容易。不能跟他们一起交通，不能有思想感情上的交流，人是有感情的动物，这种感情的割舍不是那么容易的。离开父家意思是要离开原来的家族，这在感情上是更大的割舍，需要抛弃的是天伦之乐。血浓于水，亲戚之间本来就有一种不可分割的关系，切断所有与你的血缘有关系的人，这是很痛苦的一件事。
神要亚伯兰舍弃这么多，并不是要剥夺他所有的东西，而是要以自己来代替的。祂自己要成为亚伯兰唯一而且是最大的快乐和安慰。亚伯兰把地上的感情转移到天上去，这是他得胜的秘诀。
我们生活在这个地上，可能分别为圣吗?在我们周围都是一些世俗的想法和做法，我们可能胜过这个世界吗?没有错，这个世界的潮流是逆着神的方向走的，但是有生命的东西是可以逆流而上的。没有生命的东西才会随波逐流，有生命的东西就能逆流而上。一片落叶会随着水流的方向而去，但一条小鱼却会逆流而上。
大海是咸的对不对?那海里的鱼是咸的吗?不是，海鱼虽然生活在海水的世界中，但它的肉却是淡的。原因很简单，因为它是有生命的。各位吃过腌的咸鱼对不对?它的肉是咸的吗?为什么它的肉是咸的，因为用盐腌过了，盐怎么能进入它体内?因为它死了，它不再有生命了。只要是有生命的东西，就能对抗外在的环境。没有生命的东西外在的东西就可以随意入侵它的生命中。我们也是一样，什么使我们得胜这个世界?就是因为我们里面那个天国的生命。为什么我们不能得胜这个世界?为什么我们成为软弱的基督徒?因为我们一直用那个天然的生命在活，没有活出天国的生命来。天国的生命就在你里面，你只要把它活出来就可以了。
二﹒不可知的未来
神不是只要亚伯兰离开本地、本族、父家而已，还要他『往我所要指示你的地去。』刚纔我们读的经文说︰『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往那里去。』各位有没有踫到过像亚伯兰这么胡涂的人，出去的时候，还不知往哪里去。你每一次从家里走出去的时候，你知不知道自己要去哪里？知道，但是亚伯兰不知道。你要搬家的时候，搬家公司把你的东西全搬上车之后问你︰「要去哪里？」你回答说︰「我也不知道，先走再说吧！」搬家公司的人一定以为你疯了。当亚伯兰离开家乡的时候，他并不知道自己要去哪里，这是信心之父亚伯兰所面对的第一个信心的考验。
亚伯兰不是一个人走，他是携家带眷地走，一个人的话那方便，走到哪儿算哪儿，万一死的话，就一个人死而已，没有什么大不了的。但是亚伯兰不是这样，他带着所有的人口，所有的财产上路，这么大的责任，他能承当吗？路上有什么危险也不知道，亚伯兰有两样东西很容易招来危险。一个是他的财富，另一个是他的妻子撒拉，因为撒拉是一个倾城倾国的美人。亚伯兰怎么办？他的责任是什么？真遇到危险的话，亚伯兰是一点办法也没有。亚伯兰的责任是信靠神，信靠神，他的全家就有保障。你怎么保护你的家？是不是放一把枪在你的枕头旁边？不是，信靠神，神就作你的保障。
诗九十一1～7︰「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下，他的诚实，是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。」
亚伯兰的问题不止是不知道要往哪里去而已，他还有一个问题是，神要他去的地方是一个什么样的地方，他一点也不知道。那地的居民是否友善？水土是好是坏呢？生活的状况怎么样呢？不知道，神没有说，神只有说︰「走！」而已。信心之父的信心就在此，他信神的话，虽然他的眼睛没有看见。当人面对着不可知的未来，陌生的环境，害怕畏缩是正常的反应。面对着一个不可知的未来，亚伯兰踏上了他信心的旅程。
天然人有一种特性，希望能掌握所有与自己有关的事务。如果你在他的生活中加入了一个变数X，他就会很不安。我现在生活的好好的，最好不要有任何的改变。耶稣降生的时候，有几个博士从东方来到耶路撒冷，说︰「那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星，特来拜他。」希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人，也都不安。为什么他们都感到不安呢?因为他们都感受到一个政权，这个政权有可能给他们带来不可知的改变。他们害怕的是，现在所掌握的东西有可能失去。
人是非常没有安全感的动物，所以人会有许多的害怕，这也是人那么需要神的原因。人非常需要神，但是人却不愿意来就近神。圣经里面『不要怕!』这个单词一共出现了365次，人是一年365天，天天害怕，神却告诉我们一年365天，天天都『不要怕!』。
你知道你明天会遇见什么人吗?不知道!你知道你明天出门会发生什么事吗?不知道!你知道你几岁会离开这个世界吗?不知道!为什么神不给人预知的能力呢?因为祂要让你知道你有多么软弱，因为祂要让人来信靠祂。
有一首诗歌大家应该都很熟悉︰『我不知明日将如何，每时刻安然度过？我不知明日将如何，或遭遇贫苦饥饿？许多事，明天将临到，许多事，难以明了，但我知，主掌管明天，祂必要，领我向前。』
三﹒遵命出去
『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去。』」有时候，人愿意抛弃一些旧的东西，是因为他看见了一些新的东西。你想拿下孩子手上的剪刀，最好是给他一个苹果，他看见了苹果，纔能放下手里的剪刀。但是亚伯兰出去的时候，还没看见迦南地，他只是『照着耶和华的吩咐去了』。出去之后要怎么走呢？亚伯兰根本不知道迦南地在哪里，那神如何引导他呢？是不是他骑上骆驼，然后听见神说︰「前进三十公里，休息十分钟，然后向左转，继续往前走。」我个人相信不是这样，如果这么简单的话，他就不叫信心之父了。
亚伯兰是一个跟随神的人，他必须在茫茫一片的沙漠中往前走，怎么走？往前走，一步一步走，一天一天走。一面走一面祷告，一面走一面仰望，有些地方他只能往前走，有些地方他必须转弯，因为没有别的路。每当走到一个叉路口或十字路口的时候，他必须停下来，直到他确定了他应该走的方向之后，他纔能继续往前走。如果他走了不对的道路，他的内心会有一种错误的感觉，这个感觉能引导他回到正路上。在亚伯兰的心中，彷佛有一个指南针，
指引着他的道路。在不可知的远方，似乎有一只看不见的手在召唤他，那是一个神圣的召唤。这个召唤不止是指引了他往迦南的道路，也主宰了他一生的道路，也决定了他一生的命运。这正是我们每天的生活，一步一步走，一天一天走，一面走一面祷告，一面走一面仰望。踫到叉路停下来，确定了再往前走，一直走到天城。
亚伯兰如果想到未来的年日，一定会觉得很可怕。最好的方法是用简单的信心跟随，什么叫简单的信心呢？英文有句属灵名言︰『一次只管一天』圣经也有句名言︰「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」（太六34）别想这么多，想象总是比实际更可怕的。
有一个故事说，秒针对着吊灯哭泣，秒针说︰「分针跑一圈，我要跑60圈。时针跑一圈，我要跑720圈。我一天要跑1440圈，一周要跑10080圈，一个月要跑43200圈，一年要跑525600圈。天哪！我怎么能办得到？」吊灯说︰「我很羡慕你每天可以出来跑，不像我一动不动地被挂在这里。你不要哭，我告诉你一个跑步的秘诀，你只要一步一步愉快地跑下去就行了，不要想太多。」
亚伯兰如果考虑路好不好走？还有多远？有没有危险？那他根本就不必走了。路是走出来的，不走的话就没有路，走的话就有路。不是等到有路了纔走，而是走了以后纔有路。当乔舒亚带领以色列人过约旦河的时候，是不是神把约旦河的水分开了以后，以色列人才过去?不是，是抬约柜的祭司把脚踏入约旦河之后，河水才分开的。换句话说，我们不是等着神为我们行神迹之后，才开始行动。而是我们先跨出信心的第一步之后，神迹才会发生。
各位有没有看过伞兵跳伞？伞兵跳伞的时候，是先开伞还是先跳？当然是先跳，那有没有可能跳下去以后伞不开的？有，我在台湾的时候，我们教会有一位弟兄以前是当伞兵的，他看过一个神龙小组的人跳伞，伞没有开，整个人从天空一直线地掉下来，脚插进土里有半尺深，全身都变黑色。每一个伞折好之后，折伞的人会在上面签名，说明这个伞是他折的。真正操练信心的功课的人，不会先开伞，而是先跳。要是伞不开的话多危险，放心，替你签名的人是主耶稣，祂负你的责任。我们那位弟兄告诉我，他们刚开始练习跳伞的时候，是从哪里开始跳你知道吗？33.33公尺，为什么要从这里开始跳呢？因为那是人类的惧高点，那不是练习跳伞，那是要克服恐惧。用信心跟随主先从克服恐惧开始。你的33.33公尺在哪里？你要用什么来克服你的33.33公尺呢？
亚伯兰到了迦南地之后，神向他显现。一方面是告诉他︰「到了，就是这里。」另一方面是重申应许，好坚定他的信心。有了神的话，亚伯兰就像吃了定心丸似的，不再有恐惧和担心了。我们在担心、害怕、彷徨的时候，最需要的是神的话，只有神的话纔能真正地坚定我们的信心。人的话可以暂时鼓舞我们，环境可以暂时提升我们，但是不能给予我们持续、恒久的力量。只有神的话纔是安定在天的，神的应许纔是永远不变的。保罗在耶路撒冷被捆绑的时候，主向他显现，徒廿三11︰「当夜，主站在保罗旁边说，放心罢，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。」
有了主的应许，保罗就像吃了定心丸一样，不管在耶路撒冷遭遇了什么事，他很确定他一定可以平安无事的到罗马去为主作见证，因为主的应许比什么都可靠。
四﹒看不见的引导
诗廿五12︰「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」诗卅七23～24︰「义人的脚步被耶和华立定，他的道路耶和华也喜爱。他虽失脚也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。」人是非常喜欢计划的动物，一会儿计划这，一会儿计划那。人的计划与筹算常常成功或失败？如果那个计划是出自你自己的话，那一定会失败，如果那个计划是出自于神的话，那你一定会成功。箴十六9︰「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。」
各位有没有下过象棋、跳棋或围棋？你本来已经想好了要这么走、那么走，但是因为对方不照你的想法走，路被他堵住了，你只好改变了原来的计划。对方一改变，你的路就改变了。你筹算自己的道路，但是对方引导你的脚步。你下棋喜欢和比你高段的人下，还是喜欢和比你低段的人下？跟比你低段的人下比较痛快，因为生杀大权都掌握在你手中，但是如果你想进步的话，那么就要和比你高段的人下。
小时候，我和父亲下围棋，他比我高段，授六子跟我下，也就是让我先放六个子在棋盘上，然后才开始。先放六个子是占很大优势的，但我发现我还是被他牵着走。他下到哪里，我就必须跟着他下到哪里？因为每一次他下的地方，我都觉得那是很重要的地方。叔叔教我说︰「你不要管他，他下他的，你下你的。你跟着他走会被他吃掉，你已经先放六个子了，不要理他，把你自己的土地围起来就好了，先巩固自己的地盘。」叔叔是比我高段，但是他的忠告对我没有用。我不管他，我父亲来管我，我已经围好的地盘，他来抢我的地盘。最后，我发现整盘棋都是他在主导，他下到哪里，我就必须跟着他下到哪里。在围棋里面，这个叫先手。因为他知道什么位置最重要，所以只要他把子放在那个位置，我就必须跟着他过去。
人生的道路好像在跟神下棋似的，你不可能只下你自己的，不可能偏行己路。神总是在很重要的地方布下一个子，好让你跟着祂走。如果你完全不管神的话，那么神会来管你。然后，我发现我父亲总是在我意想不到的地方布下一个子，谁也不知道他放那个子是作什么用的，看起来一点意义也没有。等你继续玩下去，你就会知道那个子是作什么用的。到了关键的时刻，那颗子的作用就显出来了。
赛五十五8～9︰「耶和华说︰『我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。』」亚伯兰不知道他的路在哪里，但是他知道一件事，神知道他所不知道的路。亚伯兰出哈兰的时候是75岁，他一生一共活了175岁，由此推算他在迦南地一共生活了100年。这是神量给他的日子，事先谁也不知道。他的一生神都已经度量过了，他100岁会生以撒，撒拉127岁过世，当时亚伯拉罕已经137岁了，他160岁的时候，双子以扫雅各出生。以扫雅各15岁的时候他过世。这是他一生的年日，神早就都计算过了。亚伯拉罕如果要跟神下棋的话，那是绝对没有胜算，他只能跟着神的计划往前走。
美国着名的黑人科学家乔治?华盛顿?卡弗，他曾经祷告求主给他智慧，他发明了三百种以上有关花生的用途。他在爱荷华农学院（今爱荷华州立大学）就读的时候，和一位朋友计划要到非洲当宣教士。但是他开始学农的时候，他感受到了神对他有不同的呼召。他开始祷告，他希望可以为广大的同胞服务，他也一直预备自己，能踏上神为他预备的道路。开始的时候，卡弗有自己的志向和计划，但是他用敏锐的心听神的声音，最后他走上了神为他预备的道路。
五﹒寄居者
『他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。』亚伯兰到了迦南地之后，他是不是就觉得这是他永远的产业呢？不！亚伯兰很清楚一件事，迦南不过是他在地上的产业，他还有一个永远的产业是在天上的。刚纔希伯来书的经文告诉我们，他觉得他在迦南地是作客的，是一种寄居的心态。
为什么说他是居住帐棚的呢？因为帐棚容易移动，只要把橛子一抜、绳子一拉、帐棚一收就可以抜营了。以色列民族从祖先亚伯兰开始一直是住帐棚的游牧民族，逐水草而居。为什么神让他们选择这种生活方式呢？因为神不要他们把心放在地上，要他们更多地把心放在天上。住帐棚的人不能把根深深地扎在地上，也不需要很多家俱，他们随时准备要抜营离开。这个意思不是叫我们不要买房子，而是叫我们不要把心安在地上，要把心安在天上。有一天，当主回来的时候，那些寄居的，心态上住帐棚的人，他们很容易被提在空中与主相会，因为他们没有把根深深地扎在地上。住帐棚的人都有一个期待，他们可以回到天家，与爱我们的、也是我们所爱的主相会。
来十一13～16︰「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们豫备了一座城。」
这就是一个天上的国民，他们知道自己灵魂的归宿在哪里。他们知道自己来自天家，来地上走一遭，完了之后再回去天家。地上这一段旅程，只是一段暂时的经历，天家才是永远安息之所。
我们都有出外旅行的经验，有些人很喜欢旅行，尽管舟车劳顿，但旅行还是很快乐的。看看漂亮的风景，跟家人朋友一起谈天吃饭，是很快乐。但你的心不会在那里，因为你知道那只是暂时的，旅行结束了还是要回家，家才是你的安息之所。
在我们还没有回天家之前，我们必须把我们的心安置在那里。你的心先过去，然后你的生活、行动乃至于你的灵魂也会跟着过去。
如果你真心爱一个人，对他的爱是真挚、热切的，你会对他说︰「你一定要来！」我们对主的再来，是否也有这么热切的盼望。基督徒有几个单词是全世界通用的，不需要翻译的，比方︰哈利路亚、阿们、以马内利，今天我们学习一个比较不熟悉的单词，这个单词叫『玛拉拿他Maran－atha』意思是『主必要来』如果你听到别人对你说︰「玛拉拿他！」意思就是『主必要来』。
如果你有一个心爱的人住在国外，朝思暮想、魂牵梦萦，你一定会告诉自己︰「我总有一天要去见他，我心爱的人。耶稣是我们灵魂的爱人，你要对你的灵魂说︰「我总有一天要去见我灵魂的爱人。」
今天我们从亚伯拉罕学习，他是一个有异象的人。他被神分别为圣，成为信心之父。他被神乎召走上了往迦南的旅程，迦南的旅程不止是一个迁居的旅程，更是一个信心的旅程。在迦南100年的生活中，造就出亚伯拉罕伟大无比的信心。面对着不可知的未来，他勇敢地前行。神用那看不见的手引导他，至终把他带向了属灵的高峰。一次又一次的降服，信心一次比一次超越，亚伯拉罕得到信心之父的称呼。100年信心的经历，证明亚伯拉罕配得这样的称呼。