所望之事的实底,未见之事的确据
作者:曹庆恩
2016-10-27  

郫县教会特邀科大团契讲员 曹庆恩弟兄

2013.6.23

(整理后发全文)

经文:《希伯来书》11:8-16。

引言:

  王怡牧师的一篇影评:《与王一夜——信心穿越宫墙》。如果你没有看过《与王一夜》,但你读过《旧约·以斯帖记》,你就会明白:原来对上帝的信靠和仰望可以穿越那堵厚厚的宫墙,可以穿越生死的界限。

1.未见之事的确据——信心穿越世界。

有人说,信心就是敢于冒险。信心之父亚伯拉罕的人生轨迹,看似就是一次冒险的旅途:《创世记》12:1 耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。”按常理说,这一呼召的来临,会产生一连串的对话才是:最起码亚伯拉罕要问,为什 么要背井离乡?怎么才能到达所指示之地?你要我到哪里去?但是,让我们无比惊讶的是,本来会是一个精彩绝伦、跌宕起伏的情节,《希伯来书》的作者却用如此 平淡的口吻,平铺直叙:“就遵命出去,往将来要得为业的地方去”。

接下来,《希伯来书》作者的描述,一石激起千层 浪:“出去的时候,还不知往哪里去。”这话是多么的冒险和不正常:已经出了家门,却还不知下一刻的道路。对一个正常人来说,无论打算去哪里,首先要知道是 去哪里,才会去那里。但亚伯拉罕都已经走在路上了,还不知道自己的目的地在哪里。

紧接着,希伯来书的作者一次又一次的冲击着我们的思想:“他因着信,就在所应许之地作客”。这是一句非常矛盾的话:应许之地,就是自己的地,在自己的地上居住,自己就是主人。但是,《希伯来书》的作者却说,亚伯拉罕却是在自己的地方做客人。

看起来,亚伯拉罕一直都在冒险。不知道要去哪里, 却踏上了征程;凭一个四百年后才能实现的应许就在那地做客;从七十五岁就盼望儿子,直到九十九岁还没有儿子。但亲爱的弟兄姊妹,事实上,亚伯拉罕从未冒 险。他的人生际遇恰恰阐释了信心的意义——未见之事的确据。在还没有发生,还不认识,还没有实现的事情上,内心已经有了确据。意思是,上帝的应许大过了自 己的筹算;内心的证据大过了外在的环境;信心的看见大过了现实的看见。意思就是,凭信心穿越世界。

亲爱的弟兄姊妹,我们何尝不是凭信心穿越世界呢?主应许我们,他再来的日子,我们身体得赎,与他同得永远的荣耀。这一应许如同上帝当初对亚伯拉罕的应许一样,是未见之事。亚伯拉罕“出去的时候,还不知往哪里去”,我们每天读经、祷告、唱诗、灵修、聚会,惊醒等候主再来,却不知道他究竟什么时候来。亚伯拉罕不知道往哪里去,但上帝要他去,于是他就去了;我们不知道主何时来,但主说,他要来,于是我们每天的读经、祷告、唱诗、灵修、惊醒,在世人的眼里,我们何尝不像他一样?就是在还没有发生,还没有实现的事情上,内心已经有了确据。就是,上帝的应许、内心的证据、信心的仰望大过了外在的环境。就是凭信心穿越世界。在未见的事情上,有了确据。

2. 所望之事的实底——信心穿越时空。

“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许 的”,意思是说,直到亚伯拉罕离开世界的时候,上帝的应许也还没有实现。坚持了一辈子、等候了一辈子、盼望了一辈子,最终却还是没有实现。用中国人的话 说,叫死不瞑目。陆游临死前写下一首诗:“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”大意是:我知道,死了就什么也没有了,但 是我不甘心的是国土没有统一啊,当军队定鼎中原的时候,你们别忘了告诉我啊。

可惜陆游永远不可能体会亚伯拉罕的心境:亚伯拉罕虽然没有亲眼看见上帝应许的成全(迦南地还不是他的,儿子也只不过寥寥),但是,他在信心里却真实的望见了。他没有陆游的凄凉、悲壮和绝望,有的只是喜乐、确信和等候——“却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。” 换言之,“存着信心死的”,意思是直到他死的那一天,他依然没有不信。纵然,应许还没有实现。但那眼睛还没有看见的应许,却在信心里真实的看见了。——他“却从远处望见,且欢喜迎接”。

这话展现给我们一幅信心的蓝图:亚伯拉罕有一个超越时空的看见。他好像真实的看见了四百年后,迦南地应许的实现,子孙如同天上的星海边的沙。一看,看到了四百年以后;他好像真实的看见了世界的末了,得着那天上永恒的家乡。一看,看到了永恒。

基督徒常常会说,“我们在 世上是客旅,是寄居的。”这话的意思是,这是世界不是我们的家。亚伯拉罕“承认自己在世上是客旅,是寄居的”,说这样的话,是表明自己想找一个家乡。我曾 以为,亚伯拉罕一生的漂泊,从迦勒底的吾珥到哈兰再到迦南地,是从故乡到异乡。但圣经说,“他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会”,换言之,既然 亚伯拉罕意识到自己在迦南地是是客旅,是寄居的,如果他想要回到哈兰、回到迦勒底的吾珥,他就有机会回去。但圣经又说,“他们却羡慕一个更美的家乡,就是 在天上的。”换言之,亚伯拉罕看自己是客旅是寄居的,不是迦南地与哈兰、吾珥的对比所产生的思乡之情。乃是,地上与天上的对比所产生的思乡之情。原来,亚 伯拉罕一生的漂泊,从迦勒底的吾珥到哈兰再到迦南地,不是从故乡到异乡,乃是从异乡到异乡,因为他真正的家乡是在天上的。这是凭信心穿越时空。

弟兄姊妹,我们何尝不是信心穿越时空呢?亚伯拉罕不 管暂时世界的假象和诱惑,坚持那未见的事物。在他的眼里,上帝的应许比现实更真实。上帝应许的事情一定会实现,虽然现实并没有实现,但现实的环境是短暂 的,是易变的,甚至在信心里说,这只不过是上帝的应许还没有实现之前的一个暂时的假象而已,然而,上帝的应许却是一定要实现的、永恒的、不变的。换言之, 就是透过能见的、暂时的环境,用信心看见那个不能见的、超越环境的、永恒长存的上帝。

若 非如此,我们就是属灵的近视眼。只关注现实的环境,目光是多么短浅啊: 环境随时都会改变,有顺利的时候,就会有不顺的时候;有欢笑的时候,也会有泪水的时候;有喜乐的时候,也会有悲伤的时候。若我们只是定睛于顺利、欢笑、喜 乐或者只是定睛于不顺、泪水、悲伤。我们岂不是太迷信这些环境了?岂不知这些总会变幻无常。但我们有一位主却是超越环境、永恒不变的。

信心穿越宫墙,信心穿越世界,信心穿越时空,信心穿越我们的人生。

好评:
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