罗3：28 所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。

雅2：24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。

耶稣在世上时，法利赛人是律法主义者，他们主张一个人唯有遵行律法才能得救，并把神颁布的律例典章细化并刻意遵行。这种说法听起来很公道，很合理，看起来也很虔诚，符合很多的所谓有良心人的心意，但这是一个错误的说法。遵行律法也确实是很重要，但神没有把遵行律法的行为作为了我们得救的条件。因为神清楚地知道有限有罪的人，没有一个人能够完全地遵行神的律法。

福音中的福音就是神爱我们，爱我们的天父，不会用是否能够遵守律法作为得救的条件。假如自己的孩子掉入水中，父亲不会以孩子行为好坏作为拯救的条件，而是先救以后才会让孩子小心什么或要遵守什么。

神拯救以色列人出埃及不是因为以色列人遵行了律法，而是因为他们相信了神，并呼求神的缘故。神的律法的核心内容十诫命也不是在埃及赐给百姓的，而是拯救百姓走出埃及以后，才把诫命赐给了他们。因此我们要知道我们得救乃是恩典，没有什么条件，不需要行为。如果一个人非要在救恩上加上什么条件，那么，恩典就不是恩典了，是对神恩典的歪曲和羞辱。

神的诫命很重要，但关乎人的生命得救问题上，神没有把诫命行为作为了拯救的条件，这也正表明了这位神不仅是创造我们的主，也是爱我们的天父。我们之所以能够得到拯救，乃是因为我们有挚爱我们的天父。

使徒行传2：21凡求告主名的就必得救。一个人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。这就是基督教与其他教截然不同的地方。得救是神的礼物，是恩典不需要条件。福音的核心就是不论是谁，承认并悔改自己的罪，接待耶稣作生命的主人，就必得救。

弗2:8-9你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。

就如神白白把空气，阳光赐给了人类一样，救恩也是白白的恩典，唯有感谢地领受。一个人在救恩上加上什么条件，那就抹杀了神的恩典。

圣经记载了一个强盗一生没有做一件好事，但死的那一刻认识了耶稣，只说了一句：路23:42就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣即可回应道：路23：43耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。我们的好行为不能加赠神对你的爱，我们的坏行为也不能减少神对你的爱，相信并接纳神藉着耶稣赐给我们的救恩，就必得救。所以，凡因没有持续有好行为而失去平安的人，要享受基督里面的平安和喜乐。

一个人忽视救恩的恩典性，主张行为律法是一种危险的行为。因为这种行为将越来越远离耶稣，将失去救恩。圣经中的法利赛人严格遵守律法，但因着把行为作为得救的条件，成为了拒绝救恩的人。

一个人把行为作为拯救的条件，那么就抹杀了神的慈爱和恩典，但一个人完全忽视人的行为，把救恩当作了廉价的救恩的话，也是抹杀神的恩典。

整个罗马书有16章中1-11章都强调了因信成义，不在乎遵行律法。罗12：1突然话锋一转，所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的良善，纯全，可喜悦的旨意。 圣经告诉我们，耶稣付出的莫大牺牲换来的救恩，得着救恩的人理所当然地把身体作为荣耀神的器皿。

律法在恩典的前面，恩典就不是恩典了，恩典就失去了生命。也一样，律法不放在恩典的后面，那么恩典就成为了廉价的恩典，也将失去生命。圣经中有看上去很矛盾的话语，就如罗3：28 所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。而雅2：24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。这一看似矛盾的话语并非是矛盾，罗3：28告诫我们不要把律法放在恩典的前面，而雅2：26告诫我们，得救之后一定要有行为。

一个人若相信耶稣基督的救恩，耶稣的爱就会激励我们有行为。恩典的后面的行为就是得救生命流露出来的。所以，恩典与律法，信心与行为，不是矛盾关系，而是先后关系。

罗3：20所以凡有血气的，没有行律法在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。

一个人能够知道自己的罪，并能够相信耶稣是这一生最大的祝福。这一祝福如果没有律法，我们就不可能得着。 律法就像“x”光，能使人知道哪里有了毛病。律法行为可以得救的说法，正如“x”能够治病一样荒谬。但一个人没有律法就像一个病人很难找到病症。所以，恩典与律法，信心与行为，不仅不矛盾，也有互补性。

一个人早期发现自己的疾病，就容易医治一样，我们早一点发现自己的属灵生命中有问题，并悔改，那么就更早更多地得着祝福。否则，不知道或知道不悔改就像癌细胞一样扩散威胁人的生命。

主耶稣在太5:17-20他来到世间不是为了废掉律法，乃是要成全律法。我实实在在地告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全，所以，无论何人废去这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。在这里耶稣告诉我们，耶稣到这个世界不是废掉律法，而是成全律法。神不愿意他的百姓机械式的遵行律法，而是内心深处喜乐地遵行律法。并告诫我们，律法行为虽然不是得救的条件，但得救的人离开了律法行为人同样得不到拯救。得救是出于神的恩典，不需要你的行为。但得蒙救赎的你行事为人就当与蒙召的恩相称。

耶稣批评法利赛人的虚伪，却鼓励他们继续遵行律法。

太23:23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。

你有行为吗?主日敬拜吗?作十一奉献吗?你有正直，圣洁的生活吗?的确，这不是得救的条件，但假如你是得救的人，你是一个知道神大恩大爱的人，你绝不会无动于衷，一定是为了守好主日，为了敬拜，为了十一奉献，为了过正直，圣洁的生活而努力的人。否则，你可能还不是得救的人。

诗篇119：1-2行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。遵守他的法度，一心寻求他的，这人便为有福。爱你律法的人，有大平安。什么都不能使他们绊脚。

就如法律不是为了捆绑人民，而是为了使人民安居乐业一样，神赐给我们的诫命律法不是为了捆绑我们，而是为了祝福保守我们。

有人说：得救是神的恩赐，得福是神对我们行为的按劳分配，否者神就不是公义的神了。神的慈爱决定了救恩不需要行为，但神的公义决定了好行为一定带来祝福，坏行为一定带来管教和鞭策。

希望大家享受救恩里面的不变更的平安，喜乐。也愿救恩里的大爱激励我们积极向上，使我们用好行为见证神，荣耀我们的主。