信心的本质与意义
作者:唐崇荣
2016-10-27  

  现在世界上有两种人:一种人只看现实的世界,另有一种人看到了世界外的世界,所以他一生劳碌,不是单为了这世界上能朽坏的东西,而是为将来更高超的事物,更荣耀的价值。这种超越就是信心的表现,也就是人与神之间的关系,这叫做灵性。如果你说这个人灵性很好,你的根据是什么呢?是因为他很会讲道吗?会讲道不一定灵性好;灵性好乃是人与神之间的关系正常。人与神之间的关系不正常,他与人之间的关系就不可能正常;人与神之间的关系正常,他就能在神面前好好代表人,也能在人面前好好代表神,这种人的灵性才是好的。这个观念搞清楚了,接着我们要来思想信心的本质与意义。我们可从六方面来看:

一、灵性的方向

第一,信心是灵性的方向:一个人没有信心以前,他与神之间的关系是与神敌对的关系。他抵挡神,不要神的旨意,要偏行已路,任意而行。一个人还没有信心以前,他是背弃神的。一个人背弃神的时候,正像一个人背着光。如果人面向光明,影子一定是在后面。如果影子在人前面,表明他是背光而行了。今天的世界是个不信的世界,许多人的生命是不信的生命,他们看见黑暗的阴影,看见可怕的前途。活着,没有意义;活着,没有把握;活着,自己恐吓自己,自己伤害自己,自己欺骗自己,因为他背弃神的光。神是光,你背弃他,才面向黑暗。

什么叫做信心?信心就是离开黑暗转向光明,这一个转向就是灵性的起点,就是信心的表现。所以什么叫做信心呢?信心就是灵性的方向。我今天不须唱高调,不须讲很高深的道理,但是我要很稳重。我不要基督徒明白深奥而骄傲的道理,那是假属灵,我要基督徒走一条很正当,不偏不倚的道路,使你对世界能有帮助。有一些人越属灵就越骄傲,这种属灵是属什么灵呢?就是属“零”。越属灵,就越骄傲,越骄傲,就越属零。这种路是偏邪的,我们应该走正路-对人有帮助的路。所以信心是灵性的方向。

如果你说你信耶稣,但是你的灵性却背向耶稣,这不是信心;你说你信耶稣,但是你所做的,你所讲的,你所爱的却与神相背,你便是神的仇敌。你是爱神所恨的,恨神所爱的,你的方向不是神的方向。虽然你受洗了,虽然你领受圣了,虽然你加入教会了,但是我奉主的名对你说,你是一个没有信心的人。因为信心就是灵性的方向。愿主使多们很清楚这件事情。背道的人啊,回转吧!浪子啊,回家吧!在黑暗中的人啊,转向光明吧!你的心想起做礼拜,就不高兴;你的心想到赌博,就很喜欢;人家叫你做礼拜,你如有千斤重担似的爬不起来;人家叫你去跳舞,你就兴高采烈。我告诉你,你的心是向着魔鬼,没有向着神,所以你不是有信心的人。如果你是有信心的人,让我们向着上帝吧!现在请你很严肃的思想,你的心到底向谁?向神还是向魔鬼?不要自己欺骗自己。凡自称是基督徒的人,请问你向着什么?你能面向神而活,才是属神的人,这样的人才是有信心的人。

二、灵性的看见

第二,信心是灵性的看见:信心不但使我们有新的方向,信心也给我们新的看见。我讲的不是“异象”,我讲的是“看见”,为什么?因为今天有很多基督徒,他盼望在梦中能梦见耶稣。这种基督徒很特别,因为他看过耶稣,梦过耶稣,见过异象,真是了不起啊!所以他是第一流的基督徒。你有没有看见过耶稣?没有!你有没有见过异象?也没有!那你是第二流、第三流、第四流的;要看见耶稣才是第一流的--这真是乱讲!耶稣对多马说:“你因看见了我才信,那没有看见就信的,有福了!”所以我告诉你,梦里的耶稣不要紧,信心里的耶稣才要紧。异象里的耶稣不重要,能认识神里面的耶稣才重要。今天有太多人追求异象,追求异梦,追求方言,好像如果没有这些,人的信心就没有把握一样。

我奉主的名告诉你,信的本身不是看见的结果,信的本身就是看见,信就是看见的本身。所谓的“看见”,不是指肉眼的看见,乃是指心灵的眼睛看见。所以主耶稣讽刺法利赛人说:“你们若瞎了眼,就没有罪了,但如今你们说:我们能看见,所以你们的罪还在。”主耶稣说这句话,是什么意思呢?是指他们的肉眼虽然打开了,但是内心的眼睛却瞎了。心灵眼睛瞎了的人,就是没有信心的人。保罗在哥林多后书五章七节告诉我们:“我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。”在哥林多后书四章四节告诉我们:“此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼。”所谓心眼的看见就是灵性的看见--看见与神之间的关系,这叫做信心。保罗悔改的那一天,有大光照着他,他俯伏在地,主向他说:“扫罗!扫罗!你为什么BP我?”他说:“主啊!你是谁?”主说:“我就是你所BP的耶稣。”扫罗起来的时候,他肉体的眼睛瞎了,但从那一天起,他灵性的眼睛却打开来了,从此他得着了信心。所以信心是什么?信心是灵性的看见。

三、灵性的把握

第三,信心是灵性的把握:信心不但是灵性的方向,灵性的看见,也是灵性的把握。与神之间关系正常的人,他里面有把握,因为有把握,所以他不会随便乱来。也因为有把握,所以他的心能平静安稳。换句话说,一个有信心的人,是抓住神的人。所谓“抓住神”,是要抓住神的应许,真理和命令。用有把握的心信靠神,这样我们才能有把握地行事。基督徒行事的时候,有时心里有疑惑,不知道应当怎么做,做也没把握,不做也没把握。这时就需要从圣经里查出原则来,原则比内容更基本,原则比内容更原则。譬如有人问牧师说:“牧师,我可不可以赌博?”牧师说:“不可以!”“圣经那里说不可以赌博?在圣经的那一章那一节?请你告诉我!”牧师找不出来,因为圣经没有讲。但是圣经说:“你们要免去一切的贪心。”那就是一个原则。因为贪财是万恶之根,贪得无厌,便不合神的旨意。你用各样不合圣经手段,即使发了大财,奉献很多钱到教会,也不能讨神喜悦。因为神要你先遵行他的命令,遵守他的原则。圣经中有两个原则:就是荣耀神,造就别人。无论什么事,都可以行,只要能荣耀神,造就别人。凡是圣经所讲的,都要遵行;圣经没讲的,则要抓住神的原则,抓住神的命令,抓住神的应许。

譬如你对牧师说:“圣经说:人无论祷告什么,只要奉主耶稣的名求,上帝就给他,对不对?”牧师说:“对。”“好,我现在需要一辆汽车,我现在有信心,有需求,求天父给我,奉主耶稣的名求,阿门!”祷告完,你就开始等,等车子快快从天上掉下来。等了一天、两天,我告诉你,就是等到死,车子也不会掉下来。为什么呢?因为这件事神没有应许。你必须抓住神的应许求,否则怎能叫奉耶稣的名求呢?马太福音第七章告诉我们,有人奉耶稣的名传道、赶鬼、行神迹,但后来主耶稣怎么说呢?“我实实在在的告诉你,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”为了这缘故,我们要了解,奉主的名求,不是件简单的事,而是存着信心说:“我所祷告的事必须是在应许之下,蒙神悦纳的事,才可以用他的名求,否则不叫奉主的名,乃叫妄称主的名。”我发现许多基督徒乱祷告,不是奉主的名,而是妄称耶和华的名;他不是热心,是糊涂;他不是爱主,是欺负主,侮辱主。一个真正奉主名的人,是先尊主的名为大、为圣,才奉主名求。

举个例子:这次布道会陪谈组需要经费,就到牧师这里来说:“我是委员会的主席,我们现在需要两千块钱。”牧师就签一张支票给了,有了这张签了名的支票,他才能拿到钱,这就是奉他的名取得钱。另外一个人也来对牧师说:“牧师,我的太太要买手表,因为没有手表,她到布道会来,就常常不准时,为了到布道会来能准时,不打扰别人,我也要两千块,请奉你的名签字。”牧师说:“走开吧!你的太太准时不准时我不管,准时坐里面,不准时坐外面!”支票必须经过负责人签字才能兑现。奉主的名祷告,就是在主的应许里祷告。信心就是抓住主的应许,抓住主的命令,抓住主的旨意,这样的人是有信心的人。基督徒是藉着上帝的道来建立信心,所以要在至圣的真道上建立自己。我告诉你,不要等得了癌症,神医治了你,才信耶稣!靠神迹而有的信心,不是最坚固的信心!因为看见才信,不是最有福气的信,真正的信心是建立在神的道上,因为信道是从听道来的。

四、灵性的安息

第四,信心是灵性的安息:一个有信心的人,如同平静的海;没有信心的人,如同狂风大浪的洋。有信心的人有平安,没有信心的人不平安;有信心的人很稳重,没有信心的人很急躁。有信心的人凡事靠神,所以有平安。没有信心的人,一遇到困难,就慌张忙乱,不知道要怎么办?自杀又不敢,跳海又怕被鲨鱼咬,他们不得不活下去,但又活得不耐烦。同样的困难临到另一个有信心的人,他却安然自在,丝毫不受摇动,为什么?因为他有信心,信心是内心的平静,安稳,不是外面的矫柔,自信。真正的平安,不是外表的,是里面的。

我差不多七岁的时候,有一次病得很重,晚上发高烧不能睡,咳嗽得很厉害,妈妈在我旁边不眠不休地看护。我三岁就没有父亲,我的母亲把我七个兄弟,一个个养大,只要有一个孩子生病,其他的孩子不是轮流病,就是同时一起病,我母亲养育我们辛苦得不得了。那天晚上,我母亲流泪不住地替我祷告,我说:“妈妈,现在是晚上,晚上不是工作的时间,耶稣也睡觉了,祷告要等到早上,我们怎能在晚上祷告呢?”我妈妈说:“主耶稣常常醒着不睡,听我们祷告!”是的,主是常醒不睡,我们常睡不醒。我当时很感动,至今仍记得那句话。我们祷告的时候,主都没有睡觉,因为他没有睡觉,所以我们可以安心入睡,这就是信心,这就是灵性的安息。

五、灵性的行动

第五,信心是灵性的行动:为主工作,要有信心;有信心的人,要有行动。神的应许是要先遵行神的命令才实现的。所以你要先动,然后神有同在才会显明出来。耶稣说:“你们要去,使万民做我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在。”所以我们必须先有所行动,先遵行神的命令,才会看见神的同在。事有先后,物有本末,知其先后,则近道也。

信心要先有行动,才会看见神的应许成就。凡不合神旨意的事情,你都不要做,但若合乎神的旨意,则要先行动,勇敢地去做。今天有一些人愿意火热地为主工作,但究竟要如何做,他不知道。当我十七岁时,神拣选了我,神呼召我,我奉献自己,愿意为主工作。我肯不肯为主工作呢?“肯!”能不能呢?“不能!”有没有经验呢?“没经验!”我虽肯,但是不能为主工作,因为没有经验,要如何开始呢?需要一个字,就是“敢!”事奉神必须又肯,又能,又敢。从宋尚节博士到现在,有许多的基督徒被复兴起来,他们肯为主工作,但是他们不能为主工作,所以教会以后不要单开奋兴会,培灵会,布道会,还要开训练会--教义的训练,神学的训练,布道的训练,工作的训练,讲台的训练,个人传福音的训练,“肯”再加上“能”,才能有长进。

教会一直没有长进,原因是大家只有“肯”,“肯”以了后没有去行。你只说:“主啊!我要为你做!”过后又冷淡下来。等几年之后,奋兴会再来了,听完讲道你很受责备,心想:“我真的太懒惰了!”因此每次奋兴会来的时候,都自己问自己说:“要不要为主工作?”“要!”结果又没有做,所以越奋兴灵性越低落!因此一定要先知道应当怎样做。你又说:“我不知道怎样做?”你要先敢,但是也不能胡作非为。我十七岁奉献了,我怎么工作呢?我不敢对大人工作,就对小孩子工作。如何对他们工作?我告诉他们主耶稣爱他们。我不敢上讲台传道,于是就出去分发单张。我十七岁时赚的钱不少,我拿出十分之二的收入去买单张,买了以后,在路上分,在火车上分,到大街小巷分,为主工作是要一步一步做起来的。亲爱的弟兄姊妹,信心不是口头话,信心不是高理想,信心不是唱高调,信心不是说漂亮的话,信心是行动。没有行为的信心是死的。今天你说你是信耶稣的人,你的行为像谁?像耶稣,或像野兽?像魔鬼,或者像神?今天有许多人不但不像神,也不像人,倒像鬼-贪心鬼,跳舞鬼,赌鬼,酒鬼。求主帮助我们,让我们的灵性有行动。有行动的信心是真的信心,没有行动的信心不是真的信心。

六、灵性的钥匙

第六,信心是灵性的钥匙:信心是灵性的钥匙,信心能开启神的丰富,看见神的丰盛,支取神的恩典,使我们享受神。神讲的话“是”就“是”,“不是”就“不是”;神说“成”就“成”,说“不成”就“不成”。藉着这种信心,我们能开启天上的仓库,享受主里的丰盛。求主帮助我们不要做一个贫穷的基督徒,我这里说的不是指物质方面的贫穷,而是灵性方面的贫穷。

我小的时候,妈妈靠着替人缝衣服,做苦工把我们养大。现在想来实在很奇妙!因为我的父亲是很有钱的人,他死的时候,留下几幢三层楼的大房子,我们自己住的房子差不多有二十个房间。但我父亲死时,我才三岁,我的母亲三十三岁,正是抗战的时候,所有的不动产都没有用,所以一定要亲手做工才能把我们抚养长大。我现在知道了,因为神要用我作他的仆人,所以先让我受苦,因为神将降大任于我,就必先训练我,给我饥饿,给我贫穷,给我苦受!但是我母亲有信心,她对我们说:“你们这些孩子啊!袋子空不是穷,心里空才是穷!心里面的空才是真正的空!”感谢上帝,这句话,我从小就记在心里。我对主说:“主啊,我感谢你!你是丰富的,一切你认为在你旨意里面我需要得到的,你一定会给我。”我没有作生意,我是普通人,我也不希望作有钱人。我看见许多有钱人,心里很可怜他们钱财多,道德少;肉体胖,灵性瘦!有一百件衣服,也不能把所有的衣服都穿在身上,若穿了就会闷死了。很有钱的人,如果他里面是空的,有钱,没有耶稣,有什么用?有情欲,没有耶稣,有什么用?有地位,没有耶稣,有什么用?有财产,没有耶稣,有什么用?亲爱的弟兄姊妹,里面空才是空,袋子空不是空。我们要做个有信心的人。灵性有方向,灵性有看见,灵性有把握,灵性有安息,灵性有行动,灵性有钥匙,享受神的丰富。

   

     请问:你肯不肯做这样的人,成为有信心的人?

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