现在世界上有两种人：一种人只看现实的世界，另有一种人看到了世界外的世界，所以他一生劳碌，不是单为了这世界上能朽坏的东西，而是为将来更高超的事物，更荣耀的价值。这种超越就是信心的表现，也就是人与神之间的关系，这叫做灵性。如果你说这个人灵性很好，你的根据是什么呢？是因为他很会讲道吗？会讲道不一定灵性好；灵性好乃是人与神之间的关系正常。人与神之间的关系不正常，他与人之间的关系就不可能正常；人与神之间的关系正常，他就能在神面前好好代表人，也能在人面前好好代表神，这种人的灵性才是好的。这个观念搞清楚了，接着我们要来思想信心的本质与意义。我们可从六方面来看：
一、灵性的方向
第一，信心是灵性的方向：一个人没有信心以前，他与神之间的关系是与神敌对的关系。他抵挡神，不要神的旨意，要偏行已路，任意而行。一个人还没有信心以前，他是背弃神的。一个人背弃神的时候，正像一个人背着光。如果人面向光明，影子一定是在后面。如果影子在人前面，表明他是背光而行了。今天的世界是个不信的世界，许多人的生命是不信的生命，他们看见黑暗的阴影，看见可怕的前途。活着，没有意义；活着，没有把握；活着，自己恐吓自己，自己伤害自己，自己欺骗自己，因为他背弃神的光。神是光，你背弃他，才面向黑暗。
什么叫做信心？信心就是离开黑暗转向光明，这一个转向就是灵性的起点，就是信心的表现。所以什么叫做信心呢？信心就是灵性的方向。我今天不须唱高调，不须讲很高深的道理，但是我要很稳重。我不要基督徒明白深奥而骄傲的道理，那是假属灵，我要基督徒走一条很正当，不偏不倚的道路，使你对世界能有帮助。有一些人越属灵就越骄傲，这种属灵是属什么灵呢？就是属“零”。越属灵，就越骄傲，越骄傲，就越属零。这种路是偏邪的，我们应该走正路－对人有帮助的路。所以信心是灵性的方向。
如果你说你信耶稣，但是你的灵性却背向耶稣，这不是信心；你说你信耶稣，但是你所做的，你所讲的，你所爱的却与神相背，你便是神的仇敌。你是爱神所恨的，恨神所爱的，你的方向不是神的方向。虽然你受洗了，虽然你领受圣了，虽然你加入教会了，但是我奉主的名对你说，你是一个没有信心的人。因为信心就是灵性的方向。愿主使多们很清楚这件事情。背道的人啊，回转吧！浪子啊，回家吧！在黑暗中的人啊，转向光明吧！你的心想起做礼拜，就不高兴；你的心想到赌博，就很喜欢；人家叫你做礼拜，你如有千斤重担似的爬不起来；人家叫你去跳舞，你就兴高采烈。我告诉你，你的心是向着魔鬼，没有向着神，所以你不是有信心的人。如果你是有信心的人，让我们向着上帝吧！现在请你很严肃的思想，你的心到底向谁？向神还是向魔鬼？不要自己欺骗自己。凡自称是基督徒的人，请问你向着什么？你能面向神而活，才是属神的人，这样的人才是有信心的人。
二、灵性的看见
第二，信心是灵性的看见：信心不但使我们有新的方向，信心也给我们新的看见。我讲的不是“异象”，我讲的是“看见”，为什么？因为今天有很多基督徒，他盼望在梦中能梦见耶稣。这种基督徒很特别，因为他看过耶稣，梦过耶稣，见过异象，真是了不起啊！所以他是第一流的基督徒。你有没有看见过耶稣？没有！你有没有见过异象？也没有！那你是第二流、第三流、第四流的；要看见耶稣才是第一流的--这真是乱讲！耶稣对多马说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了！”所以我告诉你，梦里的耶稣不要紧，信心里的耶稣才要紧。异象里的耶稣不重要，能认识神里面的耶稣才重要。今天有太多人追求异象，追求异梦，追求方言，好像如果没有这些，人的信心就没有把握一样。
我奉主的名告诉你，信的本身不是看见的结果，信的本身就是看见，信就是看见的本身。所谓的“看见”，不是指肉眼的看见，乃是指心灵的眼睛看见。所以主耶稣讽刺法利赛人说：“你们若瞎了眼，就没有罪了，但如今你们说：我们能看见，所以你们的罪还在。”主耶稣说这句话，是什么意思呢？是指他们的肉眼虽然打开了，但是内心的眼睛却瞎了。心灵眼睛瞎了的人，就是没有信心的人。保罗在哥林多后书五章七节告诉我们：“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”在哥林多后书四章四节告诉我们：“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼。”所谓心眼的看见就是灵性的看见--看见与神之间的关系，这叫做信心。保罗悔改的那一天，有大光照着他，他俯伏在地，主向他说：“扫罗！扫罗！你为什么BP我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所BP的耶稣。”扫罗起来的时候，他肉体的眼睛瞎了，但从那一天起，他灵性的眼睛却打开来了，从此他得着了信心。所以信心是什么？信心是灵性的看见。
三、灵性的把握
第三，信心是灵性的把握：信心不但是灵性的方向，灵性的看见，也是灵性的把握。与神之间关系正常的人，他里面有把握，因为有把握，所以他不会随便乱来。也因为有把握，所以他的心能平静安稳。换句话说，一个有信心的人，是抓住神的人。所谓“抓住神”，是要抓住神的应许，真理和命令。用有把握的心信靠神，这样我们才能有把握地行事。基督徒行事的时候，有时心里有疑惑，不知道应当怎么做，做也没把握，不做也没把握。这时就需要从圣经里查出原则来，原则比内容更基本，原则比内容更原则。譬如有人问牧师说：“牧师，我可不可以赌博？”牧师说：“不可以！”“圣经那里说不可以赌博？在圣经的那一章那一节？请你告诉我！”牧师找不出来，因为圣经没有讲。但是圣经说：“你们要免去一切的贪心。”那就是一个原则。因为贪财是万恶之根，贪得无厌，便不合神的旨意。你用各样不合圣经手段，即使发了大财，奉献很多钱到教会，也不能讨神喜悦。因为神要你先遵行他的命令，遵守他的原则。圣经中有两个原则：就是荣耀神，造就别人。无论什么事，都可以行，只要能荣耀神，造就别人。凡是圣经所讲的，都要遵行；圣经没讲的，则要抓住神的原则，抓住神的命令，抓住神的应许。
譬如你对牧师说：“圣经说：人无论祷告什么，只要奉主耶稣的名求，上帝就给他，对不对？”牧师说：“对。”“好，我现在需要一辆汽车，我现在有信心，有需求，求天父给我，奉主耶稣的名求，阿门！”祷告完，你就开始等，等车子快快从天上掉下来。等了一天、两天，我告诉你，就是等到死，车子也不会掉下来。为什么呢？因为这件事神没有应许。你必须抓住神的应许求，否则怎能叫奉耶稣的名求呢？马太福音第七章告诉我们，有人奉耶稣的名传道、赶鬼、行神迹，但后来主耶稣怎么说呢？“我实实在在的告诉你，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”为了这缘故，我们要了解，奉主的名求，不是件简单的事，而是存着信心说：“我所祷告的事必须是在应许之下，蒙神悦纳的事，才可以用他的名求，否则不叫奉主的名，乃叫妄称主的名。”我发现许多基督徒乱祷告，不是奉主的名，而是妄称耶和华的名；他不是热心，是糊涂；他不是爱主，是欺负主，侮辱主。一个真正奉主名的人，是先尊主的名为大、为圣，才奉主名求。
举个例子：这次布道会陪谈组需要经费，就到牧师这里来说：“我是委员会的主席，我们现在需要两千块钱。”牧师就签一张支票给了，有了这张签了名的支票，他才能拿到钱，这就是奉他的名取得钱。另外一个人也来对牧师说：“牧师，我的太太要买手表，因为没有手表，她到布道会来，就常常不准时，为了到布道会来能准时，不打扰别人，我也要两千块，请奉你的名签字。”牧师说：“走开吧！你的太太准时不准时我不管，准时坐里面，不准时坐外面！”支票必须经过负责人签字才能兑现。奉主的名祷告，就是在主的应许里祷告。信心就是抓住主的应许，抓住主的命令，抓住主的旨意，这样的人是有信心的人。基督徒是藉着上帝的道来建立信心，所以要在至圣的真道上建立自己。我告诉你，不要等得了癌症，神医治了你，才信耶稣！靠神迹而有的信心，不是最坚固的信心！因为看见才信，不是最有福气的信，真正的信心是建立在神的道上，因为信道是从听道来的。
四、灵性的安息
第四，信心是灵性的安息：一个有信心的人，如同平静的海；没有信心的人，如同狂风大浪的洋。有信心的人有平安，没有信心的人不平安；有信心的人很稳重，没有信心的人很急躁。有信心的人凡事靠神，所以有平安。没有信心的人，一遇到困难，就慌张忙乱，不知道要怎么办？自杀又不敢，跳海又怕被鲨鱼咬，他们不得不活下去，但又活得不耐烦。同样的困难临到另一个有信心的人，他却安然自在，丝毫不受摇动，为什么？因为他有信心，信心是内心的平静，安稳，不是外面的矫柔，自信。真正的平安，不是外表的，是里面的。
我差不多七岁的时候，有一次病得很重，晚上发高烧不能睡，咳嗽得很厉害，妈妈在我旁边不眠不休地看护。我三岁就没有父亲，我的母亲把我七个兄弟，一个个养大，只要有一个孩子生病，其他的孩子不是轮流病，就是同时一起病，我母亲养育我们辛苦得不得了。那天晚上，我母亲流泪不住地替我祷告，我说：“妈妈，现在是晚上，晚上不是工作的时间，耶稣也睡觉了，祷告要等到早上，我们怎能在晚上祷告呢？”我妈妈说：“主耶稣常常醒着不睡，听我们祷告！”是的，主是常醒不睡，我们常睡不醒。我当时很感动，至今仍记得那句话。我们祷告的时候，主都没有睡觉，因为他没有睡觉，所以我们可以安心入睡，这就是信心，这就是灵性的安息。
五、灵性的行动
第五，信心是灵性的行动：为主工作，要有信心；有信心的人，要有行动。神的应许是要先遵行神的命令才实现的。所以你要先动，然后神有同在才会显明出来。耶稣说：“你们要去，使万民做我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在。”所以我们必须先有所行动，先遵行神的命令，才会看见神的同在。事有先后，物有本末，知其先后，则近道也。
信心要先有行动，才会看见神的应许成就。凡不合神旨意的事情，你都不要做，但若合乎神的旨意，则要先行动，勇敢地去做。今天有一些人愿意火热地为主工作，但究竟要如何做，他不知道。当我十七岁时，神拣选了我，神呼召我，我奉献自己，愿意为主工作。我肯不肯为主工作呢？“肯！”能不能呢？“不能！”有没有经验呢？“没经验！”我虽肯，但是不能为主工作，因为没有经验，要如何开始呢？需要一个字，就是“敢！”事奉神必须又肯，又能，又敢。从宋尚节博士到现在，有许多的基督徒被复兴起来，他们肯为主工作，但是他们不能为主工作，所以教会以后不要单开奋兴会，培灵会，布道会，还要开训练会--教义的训练，神学的训练，布道的训练，工作的训练，讲台的训练，个人传福音的训练，“肯”再加上“能”，才能有长进。
教会一直没有长进，原因是大家只有“肯”，“肯”以了后没有去行。你只说：“主啊！我要为你做！”过后又冷淡下来。等几年之后，奋兴会再来了，听完讲道你很受责备，心想：“我真的太懒惰了！”因此每次奋兴会来的时候，都自己问自己说：“要不要为主工作？”“要！”结果又没有做，所以越奋兴灵性越低落！因此一定要先知道应当怎样做。你又说：“我不知道怎样做？”你要先敢，但是也不能胡作非为。我十七岁奉献了，我怎么工作呢？我不敢对大人工作，就对小孩子工作。如何对他们工作？我告诉他们主耶稣爱他们。我不敢上讲台传道，于是就出去分发单张。我十七岁时赚的钱不少，我拿出十分之二的收入去买单张，买了以后，在路上分，在火车上分，到大街小巷分，为主工作是要一步一步做起来的。亲爱的弟兄姊妹，信心不是口头话，信心不是高理想，信心不是唱高调，信心不是说漂亮的话，信心是行动。没有行为的信心是死的。今天你说你是信耶稣的人，你的行为像谁？像耶稣，或像野兽？像魔鬼，或者像神？今天有许多人不但不像神，也不像人，倒像鬼－贪心鬼，跳舞鬼，赌鬼，酒鬼。求主帮助我们，让我们的灵性有行动。有行动的信心是真的信心，没有行动的信心不是真的信心。
六、灵性的钥匙
第六，信心是灵性的钥匙：信心是灵性的钥匙，信心能开启神的丰富，看见神的丰盛，支取神的恩典，使我们享受神。神讲的话“是”就“是”，“不是”就“不是”；神说“成”就“成”，说“不成”就“不成”。藉着这种信心，我们能开启天上的仓库，享受主里的丰盛。求主帮助我们不要做一个贫穷的基督徒，我这里说的不是指物质方面的贫穷，而是灵性方面的贫穷。
我小的时候，妈妈靠着替人缝衣服，做苦工把我们养大。现在想来实在很奇妙！因为我的父亲是很有钱的人，他死的时候，留下几幢三层楼的大房子，我们自己住的房子差不多有二十个房间。但我父亲死时，我才三岁，我的母亲三十三岁，正是抗战的时候，所有的不动产都没有用，所以一定要亲手做工才能把我们抚养长大。我现在知道了，因为神要用我作他的仆人，所以先让我受苦，因为神将降大任于我，就必先训练我，给我饥饿，给我贫穷，给我苦受！但是我母亲有信心，她对我们说：“你们这些孩子啊！袋子空不是穷，心里空才是穷！心里面的空才是真正的空！”感谢上帝，这句话，我从小就记在心里。我对主说：“主啊，我感谢你！你是丰富的，一切你认为在你旨意里面我需要得到的，你一定会给我。”我没有作生意，我是普通人，我也不希望作有钱人。我看见许多有钱人，心里很可怜他们钱财多，道德少；肉体胖，灵性瘦！有一百件衣服，也不能把所有的衣服都穿在身上，若穿了就会闷死了。很有钱的人，如果他里面是空的，有钱，没有耶稣，有什么用？有情欲，没有耶稣，有什么用？有地位，没有耶稣，有什么用？有财产，没有耶稣，有什么用？亲爱的弟兄姊妹，里面空才是空，袋子空不是空。我们要做个有信心的人。灵性有方向，灵性有看见，灵性有把握，灵性有安息，灵性有行动，灵性有钥匙，享受神的丰富。
请问：你肯不肯做这样的人，成为有信心的人？