耶稣出国

当时以色列不是个国家，不过学者喜欢讲耶稣出国。可能只有两次，一次在这里，马太福音15：21，“耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去”，直到第29节，“耶稣离开那地方”；一次在该撒利亚腓立比，彼得认耶稣为基督。这两个地方都不在以色列境内。

我们不大确定耶稣这次去推罗、西顿的理由，是不是要带那里的人认识基督信主，就像约翰福音里耶稣去到撒玛利亚的动机一样。当然，跟我们一样，耶稣在世时所做的事都在上帝的手里，但有时候是我们计划了，耶稣计划了，有时候是突发的、意外的，都求主帮助我们都有一颗对上帝的信心，这事那事神都知道，而且神对每个人都有美好的带领，都在执行他那不改变，善良、纯全、可喜悦的旨意。有这样的信心，就让我们活得更喜乐、更能平安，更能处理各种不同的事情。

耶稣‘退’到一个地方，有时是要休息，有时是要避开群众，有时是要祷告。这里，比较像要隐藏。但求主帮助我们，不管在哪里，求主让我们凭信心，都跟主在一起，因为主说：“我在哪里，服事我的人也要在那里”，即使我们觉得他隐藏，求主让我们不在他面前隐藏，就是我们活着不会像亚当夏娃犯罪后的反应，躲起来，不想让上帝看到。各位，那是自欺，诗篇139篇，“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？”天上地下没有一个地方你可以躲避上帝，因为上帝无所不在、无所不能、无所不知。求主帮助每个人能行在上帝的光中。

有时我们会觉得上帝藏起来，让我们向上帝祷告：“求你不要隐藏你自己，求你不要让我找不到你，求你不要让我在祷告或生活中觉得无依无靠”，那是诗篇10:1，“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？”

我们讲到耶稣时，这两方面都有，一方面耶稣是上帝，有时候他好像藏起来；一方面耶稣是人，有时候神好像对他是隐藏的，包括他在S字J上说的，“我的神，我的神，为什么离弃我？”

每个人都有这样的经验，有时觉得上帝隐藏或不理我们，有时是我们刻意要躲避上帝。当我们躲避上帝总是不对，因为那是在犯罪。但好像看不到上帝时，不一定是我们犯罪，有时是上帝给我们一些磨练、考验。这种时候很多，我们要求神帮助。

这里只有讲耶稣退（或隐藏）到推罗、西顿，从下文来看，即使他做的这事不在计划之内，但这件事让这迦南妇人和她女儿得到拯救。我们不管生活中计划内或计划外的事，盼望都因为倚靠我们的上帝有信心，每天都对我们是有造就的，即使我们很苦。

推罗、西顿，异教之境

推罗城，是个千年的古城。我们很难想像主为什么要退到那地方去，因为世上很多古文明是异教信仰的。比方说，我很累，即使退到高雄去，我也不会退到佛光山去。

在旧约圣经里，推罗常常是恶劣的代表，特别以西结书从26章开始，花了三章的篇幅责备推罗的骄傲。推罗是个非常富裕、美丽、繁华、发达的海港城市，因为地势太险要，易守难攻，甚至连尼布甲尼撒的大军都攻不下去；用我们的诗歌来说，它有千古保障，也因此吸引了各种优秀的人。

以西结书27:3，“主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：我是全然美丽的。你的境界在海中，造你的使你全然美丽。”推罗（包括佛光山）也是在上帝的旨意中造的。不管是丑恶、美丽、罪恶、善良、圣洁的，这世界一切在上帝手里。人和其他所有受造物（包括天使、魔鬼）如果不敬畏顺服上帝，神给你的美丽就只会增加你的灭亡。

推罗就是全然美丽。推罗最棒的就是它的船。以西结书就提到推罗的船是如何用贵重高级的材料打造的，“他们用示尼珥的松树做你的一切板，用利巴嫩的香柏树做桅杆，用巴珊的橡树做你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板，你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的，可以做你的大旗；你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。”

也不只材料好，他的工人也很好，帮他荡桨掌舵的是全世界最聪明的西顿人；“迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的”，这就像诺贝尔奖得主到他那里作擦椅子的；“波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士；他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。”推罗请了非常英勇、很会打仗的外籍兵团来作佣兵、战士。还有各种财物、货物。

为什么推罗这富裕？因为他作的生意叫他们很富裕，结27:15，“他们拿象牙、乌木…绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物”，这些都是非常贵重的东西。后面还有“黑本酒和白羊毛、纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲”等等。不要小看这香料，它曾经比黄金、金粉还要贵。丝路的被探索，葡萄牙人的航海，就是要到东方来找财富。什么财富？就是香料。罗马人天天要找吃的刺激，后来发现东方有，他们就去取这东西。

推罗有极大的富裕，就造成他们极大的骄傲，28:2，“因你心里高傲，说：我是神；我在海中坐神之位”。13节，甚至形容他是伊甸园里配戴各样宝石的基路伯。所以有些人以为推罗王是指着撒旦没有堕落时的情形。这我们不知道，我们只知道这是个非常富贵的好地方，这里面也充满了上帝的智慧，人用上帝所造的东西想出那些奢华，但人用此来高举自己，甚至伤害别人，因此推罗是个被定罪的地方。

西顿更是以色列灾难的大门。耶洗别就是西顿人，那里有很多偶像。所以推罗、西顿从旧约开始就是偶像林立，拿上帝的恩典炫耀自己、BP别人。上帝很厌恶这地方，可是耶稣去了那里，而且耶稣去就是为了医治这个迦南妇人的女儿，也是要拯救这妇人。

很大的恩典，但要信耶稣，得经过很窄的门、很小的路。彼得问耶稣，“得救的人少吗”？耶稣说，“你们要努力的进窄门，有小路，因为通往灭亡的门很大、路很宽，找到的人也多。通往永生的门是窄的，路是小的，找到的人也少”。耶稣白白的救恩给每个人，但你什么都不必做，也不能做，只要信。

迦南妇人求拯救

马太福音15:22，“有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣在以色列境内（或起码在加利利）是有点名气，但在推罗西顿境内竟然也有人认识他。我完全不了解这事怎么可能发生。不过，这都是神的、圣灵的工作，世界上完全有这样的事。

看来这妇人是花了点力气来找耶稣的，因为她称耶稣为主，大卫的子孙。我看到报上写，女神卡卡来台湾演唱，有人在卖票的前七天就带睡袋排队买票，这是不可思议的耐性。不过，我们对上帝是从来没有任何耐性、喜悦；一般都是上帝对我们有耐性，苦苦哀求我们，而且我们还不理他。

各位，你看重什么？你不看重耶稣，不会经历到他的美好。而我们不会看重他，除非他的圣灵感动我们。所以我们当中任何一个人，对主恭敬、寻求、喜悦，是有福的。这渴慕可能是因着非常不幸的原因造成，包括女儿被鬼附。

的确很少有人在风平浪静、一帆风顺的日子里，发现他需要上帝的拯救，主动积极自动的寻求神。所以，你在任何时候，会主动积极渴慕的去寻求这窄门、小路、S字J的路，是有福的。

我不知道这迦南妇人怎么会知道耶稣，但很稀奇，她居然从那推罗、西顿的地方出来，从远方就开始大声喊，“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦”。她喊耶稣主，这当然是尊称；她喊他大卫的子孙，可能要表达耶稣在以色列境内所受到的尊敬，因为大卫的子孙多多少少有点弥赛亚的意思，这是在撒母耳记下开始的一个传统，就是神对大卫讲，“你的子孙会世世代代坐你的宝座”，以色列人后来就慢慢把大卫的子孙当作弥赛亚，指这人是要坐大卫王位的。

我不知道这妇人对耶稣有多少认识，她一定是听到这些。同样，我们每个人对耶稣的认识，可能或多或少。我们也许对三位一体、耶稣是神又是人的道理不太懂，但你如果真有圣灵，起码会开始信靠、渴慕、尊重他。

“主啊，大卫的子孙，可怜我！”，因为我女儿被鬼附得好苦。当然还有另外一个意思：因为我女儿被鬼附，我好苦啊。照顾儿女也很苦，好可怜。
各位弟兄姊妹，不要等到你儿子吸毒时才来找主，没有吸毒时就来渴慕主、寻求主、爱主。但如果到自己有艰难，儿子吸毒时、婚姻出问题时，肯去向耶稣求救：“主啊，可怜我”，那还是有福的。

我们对耶稣、上帝的认识务必要透过上帝的启示─圣经，也就是不要想当然尔，以为耶稣、上帝是怎么样。我们的想法总是有罪恶和无知的污染。照你自己的想法，一个母亲的女儿被鬼附来求耶稣，你想耶稣会怎么样做？你一定会以为耶稣就弯下腰，非常温和、善良跟她说：“你回去吧，你女儿已经好了”，或“我现在去为他按手祷告，他就会好了”，或“让我们现在就跪下来祷告”，或“妇人，妳一定要有信心，要倚靠上帝”等等。

然而，15:23，“耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：这妇人在我们后头喊叫，请打发他走吧。”各位，耶稣不理她。圣经里这情形非常多，我们的神常常对我们的呼求和困苦一言不答，诗篇10：1，“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？”然后从2到10节讲到诗人说上帝在隐藏，因为恶人无所不用其极的在伤害他，上帝却没有惩治，好像他都没有看到一样。诗篇73：14，我好苦啊，“我终日遭灾难；每早晨受惩治”。上帝没有罚那恶人，上帝好像天天在罚我。诗篇74：13，“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。”圣经作者在圣灵默示下表达了多少神伟大的心意，也表达了多少可怜人的心意。

这妇人很可怜，可能她求耶稣，喊了很久，耶稣却一句话都不说。这很不礼貌的，我都不知道耶稣怎么办得到。门徒受不了了，进前来求他，说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发他走吧”，也就是安抚她，或医治她的女儿，或责备她。各位，很多时候，我们觉得神的做法就是这样，“上帝，你怎么什么都不做”？“主啊，你看着不理要到几时呢？”。这是从旧约到新约都有的，从创世记一直到启示录，那些在祭坛下被杀的灵魂说，“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”上帝也没有说现在就申冤，他“对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”再等一等，还有很多人还没被杀完。

各位，这妇人的遭遇跟我们一样，神看似什么都不管，但我们要继续呼求他。路加福音18章耶稣讲那可怜寡妇被对头欺负，被不义的官耽误时所讲的一句话，“神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时”。但我们“祷告主”，不是什么都不做。谁说信主、祷告主，就是什么都不做？我们有信心、圣灵来工作，但我们也不是懒惰的，我们什么都做。

耶稣的反应

15:24，耶稣就用我们想不到的方法来打发她走，“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”这是明显的种族主义？而在旧约、新约好像很多地方是这样，尤其在旧约那迦南人都要被杀掉，以色列人才是选民。

这不是在以色列才有，全世界包括我们中国人都会觉得其他人是夷、蛮、狄、狗。在台湾也是一样，外省人是猪。每个国家民族都有这种罪恶的自我中心，看非我族类其心必异。这是人的罪。以色列人也有，但上帝选以色列人不是叫他骄傲的。所以保罗在罗马书第9章讲，“上帝的律法、诸约都给了他们，为了叫他们成为世人的见证，一个信靠上帝的民族是多么有福。不是叫他自大，而是彰显出上帝的美好”。

你不要怪上帝怎么没有拣选我们。各位，上帝拣选你，就把他的律法、道给你，要你去遵守，让你活出敬畏上帝的美好见证，使万国可以归向耶和华。可惜你信主、受洗这么久都没有遵守，所以不要怪神为什么先拣选以色列人，不先拣选你。神是公平的，向谁多给就向谁多要，向谁先给就向谁先要。让我们用信心来接受。

以色列人作了另外一个见证，就是他们不听上帝的话，结果上帝就刑罚他们，也使万国知道如果不敬畏上帝就有何等的悲惨。这么多年来，以色列人是迷失的，包括在耶稣的时候，包括在今天。那顽梗悖逆，我觉得比回教徒、无神论还要严重，而且越来越严重，因为他们蒙的恩典太多。

上帝一定要把他们挽回，让他们能成为上帝挽回其他民族的工具，所以耶稣这句话不是种族主义。就最简单的文字来讲，耶稣的意思就是，“我只到以色列家迷失的羊那里，你是外邦迷失的狗或狼，我不把你打死就不错了”。各位，包括你在生活中经历到上帝对人、对你的不仁、不义、不爱，（上帝没有不仁不义不爱，但我们有时候感觉是这样），你是怎么样的反应？求主帮助我们要有信心，在一切的事上认定他，即使他好像不理我们，即使他好像冷酷的对待我们。求主让我们的心田是像“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”

忍耐在东方民族常讲，但没什么好。在年轻人里面只有你忍我，没有我忍你。老一辈的可能是咬牙切齿的忍，为要作人上人，“小不忍，乱大谋”。当然，对罪恶忍受的能力太强，不敢对皇帝的暴虐、邪恶的事抗议，这并不好。

圣经里讲忍耐，不是因为我们的无奈、不是因为恶势力太大、不是因为吃得苦中苦方完人上人…这些因素。我们忍耐的前提是知道上帝何等的美好、善良，知道我们信靠他一定有一切的美好、祝福，包括我们会得永生，包括今天会有平安；这些都是真实的，但比这更重要，或我们有平安的基础在于我们信神是独一、绝对良善、绝对正直、绝对仁慈的上帝。这是你在任何一个时候不要动摇的信仰。

各位，魔鬼、我们的罪恶，随时随地叫我们怀疑上帝、上帝的话、上帝的灵、上帝的作为。我们都有这种诚实的经验，人不住的对我说，环境不住对我说，我的身体不住的对我说，“你的神在哪里”？

现在是耶稣对妇人说：“我不医你”。看这迦南妇人的反应，多值得我们每个人学习。我们常常是走投无路才去找耶稣。如果你一帆风顺时就主动、积极的找耶稣，那真是有福。

迦南、推罗、西顿都是邪恶的代表。但感谢主，这妇人一定是听到了上帝的话，知道了耶稣，加上她女儿是这么苦，类似那血漏妇人，耗尽一切所有的，没有一个人能医好她，所以她就只好去找耶稣。

这是很无奈的，因为我们不会主动去找他，神为了爱我们，就把刺放在我们身上，以至于我们不能不去呼求神。可是这种福气，大部分的人都不能体会，又是抱怨，又是不好好信靠上帝。我在教会里看很多人是这样，受很多苦，但就是不归向上帝。

迦南妇人的大信心

感谢主，这个异教徒，这可怜的妇人，在被耶稣亲口拒绝以后，她的反应是跪下来拜耶稣，15:25，“那妇人来拜他，说：主啊，帮助我！”这又跟我们的反应多么不一样，我们常是更远离他，但她来拜他。她可能讲不出话来，所以不住的磕头：“主啊，帮助我，我好可怜；主啊，帮助我的女儿，她好可怜”。

各位，出乎我们的意料，耶稣的反应是：“你是狗”，15：26，“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”当然，现在有人爱狗过于爱人，所以很多解经家说，这话没有侮辱的意思，这狗是家里宠物狗。我觉得，说人是狗，起码是个拒绝，也符合以色列人对外邦人的看法：其他民族都是灭亡的。所以耶稣这句话是很难听的。

各位，给儿女的东西跟给狗的是不一样的。每个东西有不同的对待方式，这是孟子的伦理。我们不能像墨子一样兼爱，那是无父，那是禽兽。如果以色列人真是选民，外邦人真是得罪上帝的狗，当然不能把要给儿女吃的饼给狗。就好像你是国民党的，你会捐款给民进党吗？

外邦人、不认识上帝的人是狗吗？各位，你知道耶稣是大卫的子孙，而大卫自称什么？“仆人不过是一条死狗”，还不是活狗。你知道大卫的祖宗雅各说什么？“我是虫，不是人”。这只有在圣灵光照中可以看到的。

我们每个人是按着神的形像造的，荣耀无比，比整个宇宙任何其他受造物都更荣耀。因此当最荣耀的受造物堕落以后，就最可憎。

我们既是按着上帝的形像造的，理当敬拜、喜悦、遵从、信靠上帝。而我们不理他，去拜别的偶像，就是可憎的。在旧约就有讲，以色列人并不是好儿女，他们被拣选不是因为他们强大，只是要显出上帝的怜悯。所以一个人离开了上帝是如同猪狗，没有上帝怜悯，只有灭亡的份，这是耶稣的意思。

其实我刚才这样解释你尚且觉得还是，但感谢主，这个妇人听到耶稣这样说“你是狗”，她的反应不是觉得被冒犯，而是“主啊，你说得没错”。这是圣灵的工作，这是得救的人、蒙恩的人在上帝面前的态度。但圣灵如果光照你，把你的罪恶、你心里所想的呈现在你自己面前，你自己也应该很不好意思。

15:17，“妇人说：主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”“我是不配，但请你把你剩下的、不要的碎渣儿也赏给我吧！”“自卑的必升为高，自高的必降为卑”，这妇人谦卑的态度是每个基督徒一直要有的态度。不是入门时如此，而是一直要有。越蒙恩，你要越感恩、越喜悦，越觉得自己不配。

各位，上帝没有什么剩下的碎渣儿，只要你信，上帝给的都是美好，但你的信要看到你不配，你不但是狗，你能够吃到碎渣儿都是一个恩典。

这妇人是带着信心来的。信心就是因着上帝的话而对上帝的美善、独一有认识。这妇人知道的一定很少，但那知道、那信心就像芥菜种一样只是一点点，哪怕到耶稣面前来被拒绝，只要愿意继续持守，就会长成大树。“凡有的，就还加给他，没有的，连他所有的都要夺去。”

15:28，“耶稣说：妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。从那时候，他女儿就好了。”你有信心，耶稣变成服侍你的，“照你所要的，给你成全了吧”，因为你求的正是他的心意。

“从那时候，他女儿就好了”。还有很多问题我们不知道，这女儿后来有没有信耶稣？这女儿知不知道是耶稣医好她的？这女儿怎么会被鬼附的？有很多事，前因后果我们都不知道，后来的发展我们也不知道，但我们知道：我们要信靠那过去、现在、将来都拯救我们，而且爱我们的上帝。

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