书2：23-3：8 过约旦——信心的跨越
他们来到约旦河旁，流水湍急的约旦河，横在他们的面前成为一道难以逾越的天然屏障。以色列人只能隔岸相望迦南地！约书亚要带领以色列人跨越约旦河。按照常规，不外乎三种方法：一是“等”，等到涨水期过了，河水变浅，趟水过去；但这不可能，因为上百万人要生活。遥遥无期的等，就是等待饥饿、疾病、涣散、冲突和自取灭亡，就算河水变浅变窄，对于那时的以色列人来说也是不可能游泳过去的。因为这一代人都是在旷野成长的，他们从来没有见过大湖大江，更没有机会游泳，人人都是“旱鸭子”。二是“渡”，渡河就要有工具。显然，资源缺乏，人生地不熟，又时时面临异族的侵扰，这也是不可能实现的。三是“绕”，但是无论往约旦河的上游还是下游绕行，都是路途遥远，上游要绕过黑门山，下游要绕过死海。而且，如果绕路，沿途还会杀出许多的异族来，无异于重蹈四十年的旷野路。约书亚和他带领的以色列民族似乎已经到了绝路，但是人的绝路往往是神给我们的出路。而渡约旦河之前，约书亚信心已经跨越了约旦河。为什么这样说？因为他40年前就信神的应许。当我们进入新的一年，面对前面要面临的许多新问题，让我们效法约书亚的信心，求主赐给我们这样的信心，跨越我们人生境遇中大大小小的“约旦河”。约旦河可以指困难、艰苦的环境，靠主胜过一切困难、障碍、难处。我们从四方面来分享今天主题《信心的跨越》。
一、不断滋养的信心：从摩西打发12个探子窥探迦南到来到约旦河旁已经40年了，约书亚已是80来岁的老人了，但他的信心没有软弱，信心需要不断滋养。我们看滋养信心的4个方法：
1、神的应许：40年前神就应许以色列人得迦南地为业，约书亚与迦勒两人必进入迦南美地。《书》1章神重申应许。摩西死了，但神应许没改变。罗4：19-21“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。且满心相信 神所应许的必能作成”。亚伯拉罕仰望神的应许，不疑惑。信心软弱时要抓住神的应许，心中充满神的应许，神给每个人的应许不同。一同宣读《来》13：5-6你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”神的话能激发我们的信心。神的应许的有万千，这些应许是滋养我们信心的最好营养。
2、旷野的经历。40年旷野路，约书亚经历了无数神迹：红海分裂、苦水变甜、天降吗哪、磐石出水、风送鹌鹑、云柱引路、火柱照明、铜蛇医病、仇敌败退……当然还有神的管教：地裂开吞下大玬一党，火、瘟疫、火蛇等，旷野中有神不尽的恩典：吃、住、鞋、衣服，所需所用，没有缺乏过。这些经历滋养了约书亚的信心。而心里在迷糊的以色列民却十次试探神，一次次受管教，灰心丧志。人生经历，可以挫败信心，也可以滋养信心。当我们要选择信靠神，我们的信心就会增长。回想我信主13年来的经历，历历在目，从工作的安排，到工作上经历，教会中风风雨雨，多少时候化险为夷，超过我所求所想，在每一次经历中，我都看到神的同在，连周围的领导同事也都看见了神的同在，每想起这些我就信心大增，心欢喜灵快乐。金手链的见证！
3、懂得用信徒的激励来滋养信心。书2：24又对约书亚说：“耶和华果然将那全地交在我们手中，那地的一切居民在我们面前心都消化了。”两位年轻的探子报好信息，大大激励了约书亚的信心，他仿佛看见了40年前自己给摩西报好信息的激动人心时刻，心中得激励，信心得坚固。来10：24-25又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。肢体彼此激发爱心。诗16：3论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。主内弟兄姊妹是我最喜悦的人，是神在地上给我最大的祝福。《教会是我温暖的家》，我的生活离不开它。我们要多说激励人信心的话语。弟兄姊妹之间都可以成为对方的激励。约书亚身边有肢体信心激励，有河东两个半支派的紧紧跟从，都成为他信心的激励。平时，肢体们互相交通，见证神的大能、同在，就是对我们信心的激励。
4、仇敌的失败。40年来，约书亚经历了几场战争，出17章与亚玛力人战争，民21章战胜约旦河东两个亚摩利王西宏与巴珊王，探子回报说“敌人的心都消化了”，仇敌未战先败，以色列民未战先胜。主钉十架打破仇敌的头，这场属灵争战中主必定得胜。用信心的眼睛看到仇敌失败。信心先得胜。当年12个探子走过的路相同，看到的情况相同，所说的却不同。为什么？迦勒、约书亚两人透过信心的眼睛看见神的同在，仿佛已经攻战了迦南。他们也用信心心坚固同胞。而10探子只见仇敌强大，就报恶信，民13：32-33探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”，他们只看见困难，却看不见神的同在。如果看难处是巨人，自己就是蚱蜢；反过来，看见神的同在，困难就是蚱蜢。信心能移山，信心能倒海，神向我们所要的就是信心。
二、具体采取行动：
1、抓住机会，积极行动，书3：1约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。约书亚得到好信息后，没有迟疑，清早起来到了约旦河，马上行动。雅2：26信心没有行为就是死的。来11章，伟人们有信心也有行为。不是等到明白神计划策略后才行动，而是一步一步地跟着主的脚印走。
2、积极主动的等候：书3：3消极等候：不知如何过河，信神有方法过河。等候领受神的信息。积极等候是得地为业。带来信心确据。来11：8-9亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。神呼召亚伯拉罕出去时，他还不知道往那里去，但他就去了，没有迟疑，没有问为什么？不知往那里去就去，这就是信心。在行动中等候，在等候中行动。
三、 懂得正确调整焦点：
1、跟约柜走：书3：340年来，他们一直是跟着云柱火柱走，现在神要他们跟着约柜走。他学到最宝贵功课就是跟约柜走。神是焦点，神是方向，只要有神同行，就有路可走。路在神脚下，神在前路在后。距离2000肘，拉开距离是要人看清，太近了反倒看不清，这是条荣耀的路，不会走错方向。百姓拜金牛犊，路走错了，只能浪费时间，徒劳无功，在旷野打转。箴言14：12有句话：“在一条路，人以为正，至终却是死亡之路。”现在世上72道路82教都出来了，那么多人敬假神，拜偶像，比我们还虔诚，他们却不知道至终却是死亡之路，走错了路，上错了门，何等可怕！！多少时候，我们贪婪世界，在世界上迷失了自己，在罪中打转，求主开我们灵眼，让我们今天看看自己，我是跟世界走还是跟主走？
2、凡事要自洁:自洁是一种朝见神的态度，旧约以宗教礼仪来表达，在会幕和坛中间有洗濯盆，祭司进会幕前要按着规矩严格要求洗身，洗手洗脚，换圣衣，然后方可进去《出》40：30-32。新约以脱离世俗污秽而诉求（通过媒介向目标受众诉说，以求达到所期望的反应）。提后2：21-22人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。以色列人跟在约柜后面，人若污秽就会被约柜的荣光击杀，不能存活。只有生活圣洁的人才能见主面。凡事自洁使生命蒙神悦纳与使用，也使我们事奉经历神的大能和奇事。自洁不是苦修行，而是被主宝血洁净，靠圣灵能力治死身体恶行。自洁后，神必在我们中间行奇事与神迹，也使我们蒙福。权柄来自圣洁，能力来自祷告。
四、神给信心的回报
1、神尊荣有信心的人：书3：7耶和华对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。神尊荣有信心的人，摩西离开埃及的王宫，与以色列百姓一同受苦；挪亚在旱时预备方舟。这些信心的伟人人虽看不起，在人看为愚拙，却被神尊荣。
2、应许神同在：得神同在，神给人最大祝福就是他自己。约瑟被卖到埃及时，在人看来，他一无所有，然而神与他同在，穷的只剩下了神仍然有盼望！神后来把他高升为埃及宰相。
3、 赐给跨越约旦河的智慧、方法、策略。书3：8你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。’人过河的方法是架桥、渡船，游泳…..神全然不用人的方法，他只要人的信心，当祭司的脚踏入约旦河时，他使约旦河上游的水停流，使以色列民在河中走干地过河。民3：15-16他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
跨越约旦河是以色列民族史中的一件往事，回顾历史，并不意味着时光可以倒转，而是让我们从中看到时代的亮光。人生总会遇到很多坎，甚至免不了遇到像当年以色列人那样后面是追兵，前面是红海；或者后面是沙漠，前面是约旦河那种绝境，那种靠自身力量无法逾越的障碍。但是天无绝人之路！“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10∶13）神不会把过重的担子压在我们身上。跨越约旦河不仅仅是历史故事，也是今日基督徒人生和生活的见证。
以色列人因为跨越了约旦河得到了新生，占领了迦南美地，得着了产业。今天，我们因为信靠基督也同样得到了新生命。愿我们在各处显扬那因认识基督而有的香气，让更多的人认识神、相信神。
总结：一、不断滋养的信心；二、具体采取行动；三、懂得正确调整焦点；四、神给信心的回报：
唱：充满信心，充满盼望，充满喜乐，耶和华军队抬着约柜跨过约旦河。神与同在得那地为业，这个信息要传遍每一个角落。主已将权柄赐给你和我，奉主的名斥责邪恶把黑暗打破，受压的得自由，土地变肥沃，众百姓都行动起来进入神的国。
经文：书3：1-17跨越约旦河
走了四十年旷野之路的以色列人，没有一个人的鞋破损！他们来到约旦河旁，流水湍急的约旦河，横在他们的面前成为一道难以逾越的天然屏障。以色列人只能隔岸相望迦南地！约书亚要带领以色列人跨越约旦河。按照常规，不外乎三种方法：一是“等”，等到涨水期过了，河水变浅，趟水过去；但这不可能，因为上百万人要生活。遥遥无期的等，就是等待饥饿、疾病、涣散、冲突和自取灭亡，就算河水变浅变窄，对于那时的以色列人来说也是不可能游泳过去的。因为这一代人都是在旷野成长的，他们从来没有见过大湖大江，更没有机会游泳，人人都是“旱鸭子”。二是“渡”，渡河就要有工具。显然，资源缺乏，人生地不熟，又时时面临异族的侵扰，这也是不可能实现的。三是“绕”，但是无论往约旦河的上游还是下游绕行，都是路途遥远，上游要绕过黑门山，下游要绕过死海。而且，如果绕路，沿途还会杀出许多的异族来，无异于重蹈四十年的旷野路。约书亚和他带领的以色列民族似乎已经到了绝路，但是人的绝路往往是神给我们的出路。神必定履行自己的诺言，使用三种人将自己的百姓安全地带过约旦河。
约书亚
“蝴蝶效应”中有这样一句经典的阐述：“亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”它告诉我们的道理是，一个偶尔的细小的动作，可能对未来具有重大的影响。约书亚在当时的以色列人中，何止是一只蝴蝶，他是天空中高飞的领头雁，他是群羊中干渴寻找水源的领头羊！他的一举一动对以色列百姓的影响不需要两周后，而是直接的、即刻的，生死攸关的。庆幸的是，这个关键的人把握了关键的事——信靠神！这个信靠不是懒惰，是需要有所作为的；这个信靠也不是愚昧和盲从，是有明确凭据的。因为，神在一日之内三次向约书亚说话！神告诉约书亚怎样下河，神告诉约书亚在河里取石为证，神告诉约书亚叫抬约柜的祭司何时上岸。神的每一次话语，约书亚总是遵行不误。但我在阅读的时候也发现了一个问题，约书亚在向祭司和会众传达神对他说的话语的时候，有一句话约书亚没有传达：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”（书3∶7）是约书亚篡改还是遗忘了吗？没有！各位，神的拣选固然最最重要，但是也需要被拣选的人的顺服与信心的见证；约书亚没有说并不等于篡改或遗忘神的话，约书亚实在是把神的这句话牢记于心，贯彻于行！约书亚想高举的是神而不是自己，正是这样恰恰获得了民众的信任和拥戴。
抬约柜的祭司
约柜代表着神与以色列百姓的同在。祭司的责任就是肩扛约柜、守护约柜，约书亚向抬约柜的祭司们传达了神的话语：“扛着约柜过河去！”这里，有四点要强调：
1．祭司是负重过河；面对滔滔洪水，只身渡河尚且不能，还要肩扛沉重的约柜过河，简直不可理喻。
2．他们是首先跨入约旦河的人；抬约柜是四个人，这四名祭司要同心要同行，圣经记载，他们的脚一入水，水就从上游极远处止住了，下游的水也没有倒流（全然断绝），呈现在前的是干涸的路。特别查阅“他们的脚一入水”（书3∶15）的脚字，这是一个复数名字，换句话说，首先跨入水的不是一只脚，而是祭司们的脚都进入河水了，然后河水才干。我们常以“一只脚进，一只脚出”表示将信将疑，这里，祭司们不是半信半疑，而是全然相信，约旦河水干涸是神自己的作为，也是祭司们信心的结果！我们比较过红海：是水先干，后入海；过约旦河，是先入河，后水干！这简单的次序变化，反映出的是信心的加倍成长。
3．他们在河中干地上站定；这是信心的见证，让百万过河以色列人都看见，有神同在不要惊慌，可以有序过河！在河中站定的祭司不但需要持续的信心，还需要持续的身体力量。因为，有上百万人要过河，花费的时间是整整一个白天！
4．他们是最后的上岸人；圣经记载“抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸”(书4∶18)，第一个跨入河水，需要信心，最后一个上岸，同样需要信心，假如我们在黑暗陌生的道路中行走，最前和最后的人肯定是最危险也是最容易胆怯的。祭司们一定看见了不远处压向他们的滔滔河水，但他们没有丢弃约柜逃命。这种由信仰而来的使命感、责任感是空前绝后的。当然，我也羡慕他们，因为他们必定看见了神怎样让水分开，又怎样让水合上。
百姓（要求百姓三件事情）
1．“等候”过河（书3∶1）
等候是最煎熬人心的事。等候需要耐心、需要信任，相信这件事一定会发生。等候固然是一个准备的过程，更是在履行神的时间表。
2．“自洁”（书3∶5）
之所以要求自洁，是因为神要在他们中间施行奇事。“非圣洁没有人能见主”（来12∶14），这话是可信的。一个民族被奴役430年依然兴盛，这本身就是一个神迹！神迹的同时也需要人自身的付出，这是人面对神迹应有的态度，也是人应尽的职责。圣洁是指外在的身体，更侧重人的内心。神要拯救的不是人的躯壳，而是身体灵魂！
3．跟随
跟随是顺服的表现，也是相信的表现。无论是神拣选约书亚、重用约书亚，神膏立祭司、看重祭司，还是神选立官长，神眷顾的主体始终是众百姓。约书亚、祭司、官长其实是召来服务众百姓，让百姓能够到达神预备的迦南地。所以，官长再三强调，要以色列人“跟着约柜去”（书3∶3）。
跨越约旦河是以色列民族史中的一件往事，回顾历史，并不意味着时光可以倒转，而是让我们从中看到时代的亮光。人生总会遇到很多坎，甚至免不了遇到像当年以色列人那样后面是追兵，前面是红海；或者后面是沙漠，前面是约旦河那种绝境，那种靠自身力量无法逾越的障碍。但是天无绝人之路！“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10∶13）神不会把过重的担子压在我们身上。跨越约旦河不仅仅是历史故事，也是今日基督徒人生和生活的见证。
以色列人因为跨越了约旦河得到了新生，今天，我们因为信靠基督也同样得到了新生命。愿我们在各处显扬那因认识基督而有的香气，让更多的人认识神、相信神。