经文：出14：10-16
一、过红海：与主同死，与主同活（出14章）
1、出13：17-18。非利士地可以直达迦南，而且那里有商业大道，然而上帝却领以色列人舍近求远。走一条非常偏僻荒凉的道路，在那里磨练和预备他们面对将来的争战。今天的文化急于求成，然而上帝却是慢工出细活。
2、云柱与火柱：出13：21-22。A、这是上帝同在的一种明显标记，免得他们在旷野迷路或者遭遇凶险。越是老练的信徒，上帝越少外表明显的带领，而是要引导他们进入内在与心灵中更深的相交。B、云柱与火柱，在人生的道路上，因为上帝的同在和引导，有清楚的方向，有满足的喜乐与盼望。
3、上帝的诱兵之计：出14：1-4。上帝让摩西假装迷失方向，诱使埃及人出兵追赶，也预设以色列人后有追兵，前有大海的困境。14：5-9，埃及倾全国之兵追赶以色列人。虽然经历击杀长子之灾，但是法老的心还是刚硬到底。这再次证明了，没有恩典，只有苦难，人心是不会悔改的。因此，面对中国人在极大的灾难面前，仍没有谦卑的心，只是张扬人本的自夸，我们不要以为稀奇，如果没有恩典，我们也和自夸的人一样。因此，我们有责任为他们祈祷，求上帝赐恩典给他们。“将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”
4、得救的试炼：法老追上来了：14：9。出14:10 法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚 惧怕，向耶和华哀求。“难道在埃及没有坟地”？12节，“因为服侍埃及人比死在旷野还好”。A、手无寸铁的以色列人，面对强大的法老的军队，恐惧是正常的。正如教会时常因为强敌临近而惊恐。以色列人这时候后悔自己跟从了摩西出埃及。面对困难，我们总是不知道靠信心站立。“你们若是不信，定然不得立稳。”赛7：9。B、摩西作为领袖，他要承受责难。有人说：“好的领袖要带人到他们应该去，但不愿意去的地方去。”为此，好的领袖也要准备背负S字J。
应用：今天一个人宣称信主是容易的事，然而，相信以后总是会有试炼，罪恶的国度不甘心我们得自由，会倾巢而出要重新掳回我们，我们前面也似乎有巨大的困难，如同红海一样摆在面前。试验来临时，我们害怕过吗？
5、过红海。“不要惧怕，只管站住。看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及 人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”13-14节，A、以色列人来到一个死地，前是大海，后有追兵。摩西稳住军心，稳住阵脚。他有充分的信心，就在今天，上帝会为他们行大事。以色列人，只需要站住，就是因信而立，他们不应该逃跑，不需要哀哭。因为摩西知道上帝已经应允了他们的祷告，他必会自己独行奇事。B、“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。”15节。摩西率领200万人向波涛汹涌的大海迎面而去。这是迎向大海的信心，摩西及以色列人蒙上帝赐活泼的信心，迎向波涛汹涌的大海。面对上帝，他们因信已经有了一个把握，一个确切。
应用：A、困境和巨大的压力，会使我们面临崩溃。把我们压垮的，是我们的恐惧。失去了信心，我们根本就站立不住，想在仇敌面前逃跑。这时候需要上帝超然的作为临到，在我们里面创造一个信心，因为这个信心，我们面对凶险而立住，我们有一个确据，“看耶和华今天向你们所要施行的救恩”，就是上帝必要干预拯救，由此，我们的心灵在暴风雨中得以安息在他的磐石上。教会在奥运期间，本想逃跑，结果是靠主的恩典“站住”了！今天我们多么需要能为上帝“站住”的人。B、信心是只看应许，不看环境。有的时候，经过长久等候之后，我们需要凭信心先迈出一步。当我们迈出那一步时，上帝随后让我们在信心中经历他。我曾经失业很久之后，长时候等待，后来感到上帝带领我，要自己凭信心先付出行动，于是走出去寻找工作时，上帝就开道路。
云柱立住。19-20节。“以色列营”，教会就象一支属灵的军旅，统帅和保护我们的是看不见的上帝。在渡海的前夜，他们在仇敌面前得以安然入睡，或者整编队伍，预备过海。
6、红海分开。“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地 。”14：21节。在摩西伸杖之前，他已经相信红海会分开了。“摩西因着信，过红海如走干地。”
上帝用大能刮起东风，红海这个地方所在的气候带，有盛行东风的时间。但是，这个时候是上帝特别调遣东风为以色列人服务。红海不仅分开了，而且在以色列人的“左右作了墙垣”。像两堵墙一样立着，显然这是一个神迹。于是以色列人下红海如走干地。
应用：A、我们所信的上帝是分开红海的上帝，“他一斥责海便干了，你使江河变为洲岛，其中的鱼因无水而腥臭。”（《以赛亚书》）。今天，面对巨大的艰难和压力，面对我们面前的红海，面对那拦阻我们通往迦南美地，便我们不得自由的红海，我们自己是无力渡过去的。我们需要的是上帝的大东风。
B、“我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的磐石，那磐石就是基督。”林前10：1-4。
过红海，代表洗礼，“岂不知我们这受不行归入基督的人，是受洗归入他的死吗？我们藉着这洗礼归入死，和他一同埋葬，叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”
每一个相信的人，不仅需要在仪式上经历与主同死，在认识上明白与主同死，还需要在经验上经历与主同死，与主同死不是抽象的。我们需要被带到一个绝境，就是钱伯斯说的，每一基督徒都需要一个白色的葬礼。到了那个地步，上帝把我们对于这个世界的希望和牵挂全拿去了，或者把我们最拦阻跟随他的东西全剥夺了。于是我们来到一个尽头，愿意哪怕今天是末日，我们仍然要忠心跟随基督，仍然要背负S字J与他同行。“若有人要跟随我，就当舍己，天天背起他的S字J跟随我。”一个人舍己到这个地步，才真正是主的门徒。这种舍己，是为了治死我们的旧生命，是上帝要在我们里面拆毁隐藏的自我中心，或者要除去我们与罪恶的埃及的关系。
但是，红海绝不是上帝的最终目前，迦南才是上帝的目前，我们为主舍弃的埃及，上帝会把迦南赐给我们，不过中间要经历红海和旷野。与主同死不是上帝的最终目的，他的目的是让我们经历主耶稣的复活。“效法他的死，或者我也得以从死里复活。”要过红海，必须先下到海里。
很多人都经历那红海一样的困难摆在面前，也一样经历上帝的拯救。每个人都有一个埃及，每一个人出埃及都人面临红海的拦阻，今天你过红海了吗？从前我个人穷得每剩30元的时候就会紧张绝望，第二次只剩下30元时上帝坚固了我的信心，知道他是信实的，他必养育我。那时真的站住，并且过了红海。
这样，出埃及是因信称义，是脱离罪，过红海是与主同死，与主同复活。连在一起刚好表示一个完整救恩的过程。
7、漂亮的一仗：23节，法老也下海了！黎明时分，上帝从云柱与火柱中看了看，埃及的军兵就混乱，车轮就脱落了。“上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”（罗8）。27节，海水合起来，埃及人逃跑的时候，上帝把他们推翻在海里。法老最的全军覆没。
出14：30-31。
8、摩西的歌（出15：1-21）
1-10节是摩西的回忆与赞美。11-18节是信心的展望。
这里特别发展了“耶和华是战士”（3节）的神学概念，这是旧约从前没有过的。11节，摩西充满了对于上帝大能的赞美。14-17节，表达以色列人出埃及及过红海所带给迦南地的震撼，以及展望进迦南的美好前景。
法老全军都死了，以色列人得着完全的自由。
一个新的时代终于开始了，虽然还有很多的艰难摆在他们面前。
二、走旷野：生命的磨练（出15：22-17章）
1、如果过红海是代表与主同死同活，那么走旷野就是一个已得救的基督徒，没有经过属灵的磨练与操练，没有坚固的信心，不知道倚靠神，没有成熟的属灵品格；还不明白呼召，没有清楚的异象的情形。对于教会而言，代表没有成熟的治理，没有委身和成熟的门徒的情景。
罗5：1-5，表达的是从“因信称义”，到“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”（3-4节）过程，这几节圣经也可以对应和总结旧约出埃及漂流旷野的过程。
漂流旷野的目的，主自己说：“8:2 你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。 8:3 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申8：2-5）
茫茫旷野，一望无际，一片贫瘠苍凉，是令人绝望的望不到头。最缺乏的是食物和水。要在旷野40年供应200万人的食物和用水，是极大的难题，这个事情，摩西完全没有事先准备，他只是顺服上帝的引导。
2、玛拉。15：22-25。
上帝使苦水变甜，第一次遇见供给上面的问题，以色列人发怨言，上帝没有责备他们。25-26，上帝发布初期最简单的一些诫命，听上帝的话，行他眼中看为正的事。这也是《申命记》一再强调的中心主题。
经过玛拉，到达以琳。
3、吗哪和鹌鹑。16章。出埃及一整月。
“16:2 以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言，16:3 说，巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。”旷野与埃及在物质上的反差太大了。
一个人顺服神，是需要付出代价的。在埃及和享受和旷野暂时的缺乏之间，我们需要选择。同样，我们不能以看得见的物质之多寡来判断有无上帝的祝福。
16：4。虽然他们悖逆上帝，但是上帝还是顾念他们的需要，把食物赐给他们。但是上帝也责备他们的罪：16：8，10。在这个神迹中，上帝显明他是使无变为有的神。
4、除去他们对于世界的贪爱。
这是一群身体出了埃及，而心灵没有出埃及的人。肉身受割礼，心与耳未受割礼的人，一群未曾归正者。得救了，还需要归正。表现在：
A、以色列人常常思念埃及，16：3，17：3。“所以你们要思念天上的事，不要思念地上的事。”西3。他们体贴肉体，而不体贴圣灵。今天，有多少人的人生是为神而活，而不是为自己的享乐，在自我中心中生活？
B、常发怨言，属血气之人，不会倚靠主，困难一来，总是埋怨。
吗哪和鹌鹑是对他们的操练，使他们适应较为简单的食物。每个信徒都需要走过旷野路，用旷野洁净我们，操练我们倚靠神。
5、操练以色列人的信心，在任何困难面前都需要信靠上帝，我们一切的需要，都藉着我们对主耶稣的信心得来。上帝把他们带到旷野，就是为了让他们脱离对埃及物质的倚靠，改变他们原来的生活方式，仅仅靠信心活着。尤弟兄和游弟兄的见证。“放下你现在一切所倚靠的，单单信靠他，看他为你成就的事情。”
当上帝召一个人的时候，他是要召一个人进入不确定性中，凭信心与神同行。
安逸中，人容易信心软弱，因为你不需要信心。旷野的变动不安中，除了神，别无所靠。你只有把信心单单地注目在主的身上，你抓住他的方式是如此迫切，因为没有他，你根本不能活下去。那些在信仰上满有恩惠的人，都是曾经被苦难深深磨练的人。信心是什么？在一无所有中，紧紧地抓住上帝。如一个饥饿雏鸟紧紧盯着母鸟。如一个婴孩行走黑夜，紧紧地抓住父亲。Y弟兄的见证：明白了上帝的呼召，一无所有，跟随一个伟大的异象与呼召。越是艰难，信心越坚固，越是喜乐！
旷野、信心、神的大能、恩典。
埃及、为奴、自己的挣扎和囤积。
上帝要一再操练他们，到“无可指望的时候，因信仍有指望。”
吗哪的条例：16：16-19。人原来是把安全感建立在囤积上面，所以人们已经习惯了囤积，囤积成为人们的一个捆绑和重负。上帝要改变他们，使他们学会每天都用信心去仰望。相信明天早上起来的时候还会有吗哪。
22-23。安息日的头一天有双倍的吗哪，存起来不会坏，当我们安息的时候，主会养活我们。上帝救赎的规律超过他护理的规律，也让以色列人纪念，吗哪不是自然现象，是一个神迹。把我们每一天活着都当做神迹而感恩，不要把每一天的生命当做理所当然的。
16:35 以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。先有吗哪，再有土产。我们的灵程上，先经历超然的供应和养育，再让我们有职业和生活和稳定。
“上帝的粮就是那从天上降下来，赐生命给世界的。”约6：31-33。旧约赐吗哪，指向将来上帝要从天上降下基督来，将新生命赐给我们。
应用：我们是活在自我中心的封闭世界中，还是活在因信向天敞开，满有恩典和神迹的世界中？是自我中心，还是倚靠主，荣耀主？这是对每一个人的挑战。新的一年，我们愿意改变吗？我们愿意靠主迈出一步，去经历他天上来的恩典，被他祝福，也成为别人的祝福吗？