二、真实得救的信心
1、何谓真实得救的信心
我们先来看一段经文，看看信心伟人亚伯拉罕的信心是怎样炼成的。请打开罗马书4章17到21节：
“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：‘我已经立你作多国的父。’他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成。”
我们从这段经文要留意几点：
第一，信心不单单是一种理性上的认识，更是一种信靠，是全然的委身，包含完全顺服的意思，就是把自己的生命主权完全交托给神来掌管。当神呼召亚伯拉罕（当时还叫亚伯兰）离开本地、本族、本家的时候，神并没有告诉亚伯拉罕要到哪里去，但是亚伯拉罕凭着信，完全顺服神的带领。尽管他不知道前方在何处，但因为他完全顺服神的带领，完全信靠神，相信神会引导他的人生脚步，为他的人生开路，并对他的一生负责到底。亚伯拉罕伟大的信心突出表现在对神的完全信靠、绝对顺服上，没有半点疑惑，为我们树立了非常好的榜样！
第二，信心的对象，亦即委身的对象是那位全能、信实的神，他要做我们的父，我们要做他的儿女，或者说，他要做我们的牧者，我们要做他的羊。亚伯拉罕所信靠的这位神是“叫死人复活、使无变为有的神”，这是神的全能的属性；同时这位全能的神还是信实的，是赐下美好应许并必然成就这应许的神。我们所信靠的不是任何人手所造的偶像，也不是任何人为凭空想象出来的神祗，而是这位全能、信实的神！基督教所说的信心不是迷信，不是盲从，而是实实在在的信靠那位又真又活的神。信靠耶和华的，必不至于羞愧！
第三，信心的基础和来源是神的话语和神的应许，不以环境为转移。亚伯拉罕的信心建立在神的话语和神的应许之上，就是建造在磐石上。亚伯拉罕的一生有三大记号，就是帐篷、祭坛和神的应许。亚伯拉罕走到哪里就把帐篷安置在那里，表示他在世上是个寄居者是客旅，同时每到一处地方就建筑祭坛敬拜神，表示他在地上要和世界分别为圣，单单敬拜那位独一的真神并和神相交，他一生当中始终所仰望的就是神的应许，并没有因不信心里起疑惑，反而在各种的试炼中蒙神的保守和带领越发坚固。神应许亚伯拉罕要赐给他一位儿子，当时亚伯拉罕已近百岁，身体衰败“如同已死”，其妻子撒拉也年纪老迈，并绝了经期，从人正常的生理条件来看这对老夫老妻已经丧失了生育能力。但是亚伯拉罕的信心并没有因自身条件的局限而软弱下去，因为亚伯拉罕所信靠的这位神是全能的神，他无所不能，他能使无变成有。亚伯拉罕因着信紧紧抓住神的这一应许，并不疑惑，最后神果然赐给他一个宝贝儿子以撒继承他的产业承受神的应许。
第四，信心的目标和盼望紧紧联系在一起。神应许亚伯拉罕一个儿子，在亚伯拉罕在世的时候就成就了这个应许。神更应许亚伯拉罕要成为“多国的父”，地上的万族都要因他得福，他的后裔要如同天上的星、海边的沙那样多，国度和君王要从他而出，而且他的后裔要得迦南美地。神为了坚定这个应许，和亚伯拉罕立约，并为此起了誓，绝不更改。这个应许是多么的伟大，不仅仅指向日后以色列人出埃及占领迦南地，更指向耶稣基督的降生和弥赛亚国度的来临。亚伯拉罕肩负着多么巨大的使命啊！当他还在世的时候，他并没有看到神的这些应许的实现，但亚伯拉罕因着信单单仰望神的应许，相信神所说的每一句话绝不会落空，并把荣耀归给神，因为神是信实的神！在亚伯拉罕身后的几千年里，神的这一应许逐步得到实现。今天我们作为亚伯拉罕属灵的后裔，已经享受到了神对亚伯拉罕这一应许所带来的一切福气。感谢神！
以上就是对信心之父亚伯拉罕的信心的一点评议，希望能帮助弟兄姊妹更深地思考并经历这种活泼的真实得救的信心。着名的《海德堡要理问答》第二十一条对“什么是真信心”给予了一个非常精辟的解释：
“真信心不仅是一种确实的知识，藉此我认定上帝在圣经中向我们所启示的一切皆为真理；也是一种坚定的信靠，是由圣灵通过福音在我里面做成的工作；使我确信，唯独出于上帝的恩典，唯独因基督的功德，就白白地将赦罪及永远的公义和拯救，不仅赐给别人，也赐给了我。”
真实得救的信心是对神的完全的信靠和绝对的顺服，并且单单仰望神的应许，对未来心存盼望。求神赐给我们这样的真信心，并坚固我们的信心！
2、真实得救的信心的果效
1）被神称义，与神和好。圣经这样评价亚伯拉罕，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创世记15：6）亚伯拉罕早在保罗写作《罗马书》前2000余年前就用自己的行动诠释了“因信称义”的道理。因此，保罗在《罗马书》4章22到24节接着说：“所以这就算为他的义。‘算为他义’的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。” 一个污秽不堪的罪人无法用任何功德来讨神的喜悦，唯独凭借真实活泼的信心接受耶稣基督成就的救恩，罪人才能重新被神接纳，被神视为义人。因信称义是基督教的核心教义。
2）得到灵魂的救恩。我们来看彼得前书1章5节和8、9节的经文：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”我们在今生无法用肉眼看到神，但我们能用信心的眼睛看到神，并满有从神而来的大喜乐。神所赐的喜乐不像世俗带给我们的，世俗的喜乐是有限的暂时的，就像看了赵本山的小品，你也许会乐上一阵子，但仅仅是一阵子而已。神所赐的喜乐是满有荣光的，因为我们靠着信能够得到神为我们所预备的救恩，这个救恩是用任何人的努力无法赚取的。
3）使我们的生命和基督有根有基地相连在一起。我们来看以弗所书5章17到19节的经文：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”我们说基督徒就是有主耶稣生命的人，有主耶稣生命就是主住在我们心里掌权做王。主如何住在我们心里呢？我们要凭着信心接纳主耶稣做我们个人的救主和生命的主，让主耶稣在我们生命中掌王权居首位，我们的属灵生命才有根有基，并且能深入经历到主那长阔高深的爱，才能抵挡世界对我们的诱惑和试探。
4）真实得救的信心能够产生巨大的能力。我们再看以弗所书1章19到21节的经文：“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。”基督徒可以也唯有凭着信心从神那里支取能力，神的能力藉着人的信心彰显出来。神的能力有多大？无限大！信心越大，从神支取的能力越大。有一次门徒赶不出一个孩子身上所附的恶鬼，主耶稣教导门徒说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！并且你们没有一件不能做的事了。”（马太福音17：20）只要凭着信心向主耶稣基督祈祷，神的能力必然在我们身上彰显出来。我们一定还记得马可福音上记载的那个患血漏女人病得医治的故事，那个患了十二年血漏、遭受无数苦痛的女人看到主耶稣到来，乘着别人拥挤主耶稣的时候（很多人拥挤主耶稣似乎是看热闹的），唯独她凭着信心去摸主耶稣的衣裳，你们看随后发生什么了呢？马可福音这样记载：“于是她血漏的源头立刻乾了，她便觉得身上的灾病好了”（5:29）。这位妇女的信心体现在她心里相信“我只摸他的衣裳，就必痊愈”（5:28）。当她这样行的时候，“耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去”（5:30）。凭着信心我们可以从神那里支取莫大的能力，不是我们自己的能力，而是神的能力！
信心所发出的能力到底有多大？我们再来看希伯来书有名的信心篇章（第11章）上的一段经文：
“他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（注：“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。”（希伯来书11:33-38）
这些被圣经称颂的信心伟人被称为“世界不配的人”，为何是“世界不配的人”呢？因为他们在这个世界上都是客旅、是寄居的，世界非我家，拒绝和世界同流合污，因此世界对他们恨之入骨，千方百计BP打击他们，从人的眼里来看他们实在是软弱、渺小、愚拙、不识时务。但是，他们因着信，从神那里获得了巨大的能力，可以移山倒海，就算遭遇各种患难和试炼，神也保守他们，“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（以赛亚书42：3）使徒保罗这样陈述他的遭遇：“直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。并且劳苦，亲手作工，被人咒骂，我们就祝福。被人BP，我们就忍受。被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（哥林多前书4:11-13）然而，就是这些“世界不配的人”被神拣选，被神视为宝贝和“眼中的瞳仁”，被神赋予了巨大的权柄和使命，他们这些卑微的器皿被神提升为尊贵、圣洁的器皿，把天国的福音带给生活在这个黑暗世界中的人们，从而成为世界的祝福，使他们在各自所处的时代成为时代的先知和大能的福音勇士！他们的得胜完全在于依靠神的信心！！
说到这里，我又想起第一位来华的基督教宣教士马礼逊，如果没有马礼逊，中国就不会有福音，中国的历史将是何等的黑暗！当马礼逊辗转美国，乘坐油轮横跨太平洋来华宣教的时候，有一位船主问当时风华正茂的马礼逊：“年轻人，你执意要到遥远的中国，但你能改变这个国家偶像崇拜的恶习吗？”马礼逊很平静地说：“我不能，但神能！”马礼逊的信心是大的，尽管困难重重，但带着对中国人的宣教负担，因着信靠主耶稣基督，他只身一人来到遥远的东方，神也为他在中国打开了传道的大门，第一本圣经中文翻译版本就出自马礼逊之手。马礼逊之后，又一位来自英国的宣教士戴德生把福音的火种带到中国内地，并创造了后来成为世界第一大差会的中国内地会（1960年代改名为海外基督使团）。戴德生有一句名言：“假若我有千磅英金，中国可以全数支取；假若我有千条性命，不留下一条不给中国。”一百多年来这句话深深感动了无数海外内弟兄姊妹，至今被人传颂不已。马礼逊、戴德生是影响近代中国最杰出的人物，他们同样为我们树立了凭信心得胜的伟大榜样。（未完待续）
写于2008年年底，完稿于2009年元月4日