亲爱的弟兄姊妹，主内平安。感谢刘聪传道为我们读了创世记16章的经文。在讲道之前，我先跟大家分享一下我最近所经历的一些事情。

一周前，我接到一位姊妹的电话，她有个亲戚家的孩子，才19岁，却不幸患了白血病，躺卧在医院的病房里，感觉没有了盼望，希望我能去看看这个孩子。当我看到这个孩子后，我发现他真的需要神的帮助，需要神赐给他力量来面对他的病情。

上个主日礼拜结束后，有一对年轻的父母，泪眼汪汪地抱着一岁多的孩子来到教牧办公室。孩子的眼睛有疾病，要做切除手术，希望我能为他祷告。当我拉着孩子妈妈的手，一起为这个非常幼小的孩子祷告的时候，我心里非常难过，我不知道为什么会发生这样的事。但是，我真的愿意在神面前真心地为他们祷告，希望神的安慰和医治能够临到他们，希望神能够特别坚定这对年轻父母的信心。

半年多以来，我一直接到弟兄姊妹在邮件和电话中述说家庭中各类的问题：有的是父母关系不融洽，有的是婚姻出现了破裂，有的是子女关系不好……最近两周，我们也在社会上听到很多令人难过、心痛的事情。我们知道，前段时间温州附近发生了动车追尾的事故，有很多人失去了生命；7月22日，挪威出现了恐怖事件，有很多孩子在参加夏令营时被枪杀；7月26日，在韩国的首尔发生了泥石流，家园被毁，还有些人失去了生命……

往往在这个时候，我们会情不自禁地发出这样一个疑问：神啊，你在哪里？神啊，你是否还在看顾我们？我们到底该怎样面对这些事情呢？我们处在尴尬的境界中，我们真的需要神的帮助和拯救。在我读圣经时发现，虽然我们处在这样的尴尬处境中，耶和华神依然是看顾我们的神。因此，我愿意和大家继续分享信心之旅的另外一讲——“耶和华依然看顾”，即使在困境中，耶和华神依然看顾我们，这是确信无疑的信息。

创世记16章讲述了一个家庭面对无子的问题。这个问题苦苦地困绕了他们很久，他们在神面前祷告，仍旧没有得到所应许的孩子，之后所发生的一系列事情却给他们带来了尴尬处境。在这样的处境中，耶和华神没有因为他们犯罪而放弃他们，没有因为他们犯罪而不管他们，反倒看顾他们、继续带领并引导他们。我们从三个方面来分享：

一、耶和华看顾什么样的人
当我们处于平安稳妥的时候，很容易说，神看顾我们，神祝福我们。但是，当我们面对困境时，当我们犯罪后有愧疚感的时候，就怀疑神到底是不是还看顾我们？这段经文给了我们答案：神不仅看顾软弱的人，卑微的人，神也看顾犯罪后愿意悔改的人。

在信心之旅系列前两次证道中，我们分享了创世记14章——“耶和华是我的得胜”和15章——“耶和华与我立约”。从这两章经文中我们看到，亚伯兰被神呼召后，他的信心藉着神的创造一步一步走向了高潮。但从第16章一开始就向我们摆明，在神的建造中，有信心的亚伯兰依然面对生活的困境——无子的问题。在创世记12章，神曾应许他“我必叫你成为大国”（创12:2），在第15章，耶和华神对亚伯兰说，我要使你的后裔如天上的星一样多（参创15:5）。但是在16章，我们看到：亚伯兰在迦南地住了十年，撒莱仍旧不能生育。在黑暗中没有办法、没有出路、没有盼望的时候，人很容易远离神。即便是一个被神建造的人，其信心也很容易软弱，往往会用“人”的办法去解决问题。于是，撒莱就给他出了个主意，神既然不能使我得子，我就求你跟我从埃及带回来的使女夏甲同房，从她那得孩子吧，以后就是咱们的了。然后，亚伯兰就说：“好，这个主意还行。”然后他们就这样做了。

我们今天看这件事情，真是非常震惊、不可思议。但在古代，他们的确有这个风俗。如果主母不生育的话，女仆可以代替她生一个孩子。但是，风俗归风俗，神依然不喜欢这样的风俗，因为神所喜悦的婚姻是一夫一妻制。他们这样做似乎解决了得子问题，但却带来了更多其他问题。因为当夏甲怀孕后，就开始从仆人的身份转变了。她自以为是主母的身份，因此小看主母——“我现在怀孕了，我挺厉害是吧”。然而主母受不了，两个人就开始打架了，撒莱就去找亚伯兰诉苦，谁要你跟她在一起呢？你看，现在我该怎么办？“亚伯兰对撒莱说：‘使女在你手下，你可以随意待她。’撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。”（创16:6）

耶和华要废弃一切人为的作为，他的应许永远建立。从这段经文中，我们看到了人的罪、人的软弱和人的虚伪。他们三个人都犯了罪：使女夏甲犯了骄傲的罪，怀了孕就不知道自己是“几斤几两”了；主母撒莱犯了自私的罪，她希望夏甲成为生育孩子的工具，为自己立后；亚伯兰犯了不信的罪——听人的、却不听神的。神一再告诉他：“我要给你孩子”，他非要用自己的办法。结果使女跑了，鸡飞蛋打，孩子想要也没有了，夫妻关系也不好了。然后，使女也没有了家，出去飘泊。三个人都陷入到尴尬的境地。

然而，从第7节开始，有了一个转机，这个转机来自于耶和华神的看顾。所以，神不仅看顾那些遵守他命令的人，也看顾那些软弱、卑微、甚至犯罪的人。

二、神如何看顾
使女夏甲逃跑后，“耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她”（创16:7）。8-12节就是耶和华的使者与使女夏甲间的对话。我们来分析，看看神是如何来看顾她和肚子里的孩子的。

首先，耶和华神在她的苦境中遇见她，表明了神的主动拯救和医治。当一个身怀重孕的埃及小女子，在异国他乡的旷野飘离游荡的时候，她是没有盼望的，她面对着饥饿和生命的危险，孤独苦闷，非常痛苦。这个时候，神的使者遇见了她。由此我们可以看到，神是主动来拯救我们的神，神是主动在我们的苦境中帮助我们的神。或许我们中间的弟兄姊妹有着或多或少不同程度的苦境，你会觉得“神不管我了”，“你看我都这样了，都没有感觉到神看顾我”，但我要告诉你，此时神正向你走来。

在马可福音第6章，耶稣行完“五饼二鱼”的神迹使五千人吃饱后，派他的门徒到伯赛大去。当门徒划船过去的时候，遇见了大风浪，耶稣看到他们摇橹甚苦，就在水面上行走，要到他们那里去。当门徒面对风浪无法前行时，耶稣基督主动向他们走去。所以，神是主动拯救并看顾我们的神。

那么，神怎样来拯救看顾我们呢？——耶和华与我们对话。8-12节，是神与夏甲的对话。透过对话的内容，我们得知神从三方面来看顾我们的。

第一，神的对话有温柔的提醒。神对夏甲说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”（创16:8）我们知道耶和华神是全知的神，整个事情从头到尾，神都知道。但是神却没有直接指责她说，“夏甲你这个小女人，为什么犯罪，为什么骄傲，今天落到这个地步，是因为你犯罪的结果。赶快悔改回去吧”。神却温柔地提醒她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来，要往哪里去？”（创16:8）其实神知道她从哪里来，也知道她无路可走，但是神却以提醒的方式让她意识到自己的处境。由此我们看到，神是一位非常好的医治者和安慰师。

很多时候，我们知道“旁观者清，当局者迷”。当你陷入了某种困境或者犯了某些罪后，自己是意识不到的，你会觉得自己很好，但是旁观者知道你的问题。聪明的旁观者是先让你意识到自己的问题，你才能够回转。我们每个人都有同样的经历，在我们没有信靠神之前，觉得自己是最好的人，当我们被神的圣灵光照后发现，我是最不好的，我是一个罪人，我需要被拯救。这就是神温柔的问话所起的作用。

第二，神的话语中带有真理的命令。“夏甲说：‘我从我的主母撒莱面前逃出来。’耶和华的使者对她说：‘你回到你主母那里，服在她手下。’”（创16:8-9）请注意！这句话带有命令，这个命令是真理，为什么这么说呢？夏甲的问题是因为骄傲才跑出来的，所以为了使她能够有活路，有出路，她必须放下骄傲。不骄傲的行动就是谦卑，服在主母的手下。这看似非常难以接受，我为什么要服在她手下？我都怀孕了，可她现在连孩子都没有。但事实上，神的话是真理，真理让我们得自由。

很多的时候，神的话听起来不太舒服，是一种束缚。但事实上，夏甲如果不听耶和华的话，她的结果是什么？很难想象。有可能会死在旷野，孩子也生不出来；听了神的话，她就有了活路。所以，耶和华的命令是非常好的。他的话语如同精金一般，他的话语如同蜂房下滴的蜜一般，他的话语就是真理，藉着他的话语我们可以得到自由。神的话语不是束缚我们的，神的话语是真理，是让我们得自由的。

读到这里的时候，我们特别羡慕夏甲，因为当夏甲有难处的时候，神直接跟她说话。我们中间所有的弟兄姊妹，你想不想神跟你直接说话呢？大家都想，是吧？但是，你会觉得很郁闷，你说神从来都没跟我说过话。其实，我们比夏甲幸运得多，因为在那个时代，还没有整本圣经。神的话在哪里？是不是在你梦中？经常有人问，“王牧师，我做了一个梦，是这样这样的，神是不是要跟我说那样那样的事情？”我说，“很抱歉，我不知道”。因为你都不知道，我怎么能知道呢？

得到神的话语最正确的途径就是圣经。圣经是神所给我们的切实的话，是天父写给我们的一封信。当然，我不否认神今天仍旧对我们说话，但关键的是，你要知道，那是不是神在对你说话。如果你自己都不清楚的话，千万不要认为那就是神对你说话，免得误入歧途。但如果你想让神对你说话，那么你就得看圣经。

圣经上有比夏甲所得到的多的多的话，我们比她幸运很多，因为我们可以透过整本的圣经看到神在对我们的说话。神的话具有原则和指导性，能够指导我们具体的事情该怎么做。不是说今天你要吃什么饭，你要去哪个超市买什么东西，而是具有原则和指导性。神指导夏甲说，你别骄傲，指导你说，你应该怎么办。

第三，神的话语具有未来的应许。耶和华对夏甲的看顾还体现在一个未来的应许上。我们设身处地想一想，如果我们是夏甲，因为骄傲从撒莱面前逃走了，回去之后将面对什么？我们会害怕撒莱说“你终于回来了！终于把你抓住了！”是不是？我们会很害怕回去之后面对这一切。神没有替夏甲面对她的挑战，但是神却应许夏甲说“你回去之后没事，我保你没事”。真理是对现实的指导。下面就是神对夏甲未来的应许，“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”（创16:10）“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”（创16:12）这时，夏甲才得到了神的安慰和帮助，并亲身经历到了神真实的看顾。

很多时候，人的恐惧来自于对将来的未知。如果一个人得病了，他知道他必定能好，他还会在床上哭吗？——不会哭。世人为什么都怕死？——因为不知道死了之后往哪里去？基督徒为什么不怕死？——因为我们知道，我们死后会回到天父的怀抱，那是好得无比的地方，所以我们都不害怕。

我们看到，神通过温柔的提醒，让夏甲意识到她自己的身份；通过真理的命令，指导夏甲现实生活该怎么做；还通过未来的应许，来确保夏甲“你不要怕，只管去吧”。

所有这些事情，在我们的信仰生命中有没有发生过？圣经上有没有温柔的提醒？有没有神命令？有没有神的应许？很多神温柔的提醒，很多神真理的命令，很多神真实的应许都在圣经里面，这是神看顾我们的方式。神是真实的神，他不只是对我们说说而已，让我们感觉到而已，而是让我们在现实生活中亲身经历他对我们的看顾。

我们来看第15-16节，耶和华神真的看顾了夏甲。夏甲回家之后有没有被打一顿？——没有。她回去之后就给亚伯兰生了一个儿子，名字叫以实玛利。所以，神真的是在现实生活中帮助了她，让她得到一个儿子，有了后裔。在这节经文中，有两个名字非常的有意思，一个是“以实玛利”，就是神听见的意思，另一个是井名“庇耳拉海莱”，希伯来文的直译字面意思是“永活者、我的看顾者的井”。

夏甲是一个罪人，亚伯兰是一个罪人，撒莱也不是一个好人，但是神仍然看顾他们，与他们同在。为了使他们铭记这样的看顾和这样的同在，神就让夏甲给她儿子起名叫“以实玛利”。所以，以实玛利是神恩典的产业，也是神对夏甲时时刻刻的提醒——以后你还会面对挑战。虽然我们从后面的经文中看到，亚伯兰最终还是把夏甲赶了出去！但是，“以实玛利”的确是对夏甲的提醒——“神听见你的苦情”，井的名字也告诉她“耶和华神是看顾你们的神，神与你们同在，这是恩典的记号”。

耶和华神是看顾我们的神，是爱我们的神，这是一个不可争辩的事实！也是一个客观的事实！不管你说是也好，说非也好，它就是真的。但是我们想知道的是，我们怎样才能经历神的看顾？在我们平安稳妥的时候，一切都顺利的时候，我们会说“神真好，待我太好了，我要诉说耶和华的恩典，天天称颂他的荣耀，在他的圣殿里歌唱”。但是，当遇见刚才所说的一系列的问题时，会使我们的信心大打折扣。神的看顾到底在哪里？神的拯救又在哪里？我们怎样来经历神的看顾呢？

三、如何经历神的看顾
刚才我们是从神的角度来看神怎样对夏甲说话，下面我们从夏甲的角度来看，夏甲如何回应才能够经历神的看顾。从听到神的应许到真的得到神的应许，还需要走一段路程；从听到神的应许“你们要得永生”到我们真正进天国还有一段时间。虽然现在过着“在地如天”的生活，但真正到我们死的那天，还有一段时间。那么，在这段时间中，我们怎样经历神的看顾呢？

首先，要听神的话。神的话语是神看顾人最重要的方式。温柔的提醒、真理的命令、未来的应许，这些都是来自神的话语。既然神的话语如此重要，我们应当听！“听”不只是看和听，而且是听见、听到的意思，是真正接受到我们心里的意思。

“听”就是听圣经、看圣经。你会说：“你真没有新意！你不是就让我看圣经吗？我就是看不进去，我就是听不进去。你能不能给我讲点别的更有效的办法？”我说：“没有别的捷径，最有效的办法就是看神的话语，听神的话语，把神的话语听进心里去。”

很多时候，在我们的信仰生活中，总想走一个捷径，我们总想说：“你给我祷告一下，我就好了”。我们必须自己亲身经历神，必须自己亲自来面对神，必须自己来解读神的话语。当然，“听”也包括听道。如果你不愿意读圣经的话，你可以听圣经录音。你总要去听神的话语，因为神的话语不是束缚我们的工具，神的话是真理，是让我们得自由的，他的话语是得福、得生命的途径。

第二，与神对话。与神对话其实就是祷告。你会说，“还是没有新意”，但是我却要告诉你：当夏甲（录音中是撒莱，口误）与神对话之后，她就明白了下一步该怎么走；当夏甲与神对话的时候，她对未来就有了盼望，再也没有了恐惧；当夏甲与神对话的时候，她就不在旷野漂泊了，而是回到家中，平安稳妥地生下孩子。

我们也应该和神对话，与神对话是大有能力的。我记得一个师兄做过一个见证。有一次他去讲道，他穿的是西服，公交车上比较冷，他又不好意思关窗，怕影响别人。于是，他就开始祷告，“父啊，我冷！”祷告完一分钟不到，神迹出现了：旁边有个抱小孩的父亲，小孩对爸爸说：“爸爸，我冷！”爸爸“咔”地一声就把窗户关上了。祷告有没有果效？祷告非常有果效，祷告大有能力。我想，在你的生命中，你经历过的不止是这样的事情，你有很多祷告蒙应允的见证。所以我们应该花时间与神对话，花时间去祷告。

第三，我们需要回转。夏甲之所以沦落到在旷野漂泊、身怀重孕的境地，原因就是她太骄傲了。怀了身孕就看不起主母，不知道自己是谁了，所以她跑了。神就跟她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”圣经上虽然没有告诉我们夏甲是怎么说的，但是15节的经文告诉我们，她是在亚伯兰的家里生下的孩子。这里坚定地告诉我们，夏甲有回转的这样一个动作。认罪需要悔改，知道自己有问题，需要悔改；悔改不是在口头上改，而是真正从心里改；也不只是从心里改，而是在行动上有悔改的表现。夏甲回去之后，再也不敢骄傲了。主母还打骂、苦待她么？肯定就不会了，是不是？

亲爱的弟兄姊妹，当我们回转的时候，当我们不再追随世俗去做事情的时候，需要有信心，需要相信神的应许。所以，若想经历到神的看顾，就要听神的话，与神对话，并且凭着信心再回转。耶和华神怎样看顾了夏甲，他也会怎样看顾我们。我相信，今天我们每个人都会经历不同程度的挑战和压力。不管是身体上的、心灵上的、经济上的、工作上的、婚姻上的、家庭上的，我们都要清楚一个毋庸置疑的事实，那就是：耶和华神依然看顾你。希望我们每一个人都能够经历到神的看顾，也能够成为看顾他人的人。

前段时间我看了一个见证：有一对王子公主般的音乐夫妻，他们原本拥有非常优裕的生活，令人羡慕的婚姻和家庭。自幼没有受过什么挑战和曲折。但恩爱生活开始不久，他们怀孕生了一个孩子，在孩子四、五个月的时候，检查得知患有迟缓儿症。自从这个孩子出世之后，他们的家庭就完全改变了，不再像从前那样安宁平静。后来他们又生了第二个孩子，或许可以得到些安慰。谁知，第二个孩子刚出生时非常健康，但是，到了第五个月的时候发现，仍旧有迟缓儿症。他们就开始到处求医，什么话都听，什么事都做。他们用尽所有的办法，找遍了所有的人，花掉所有的钱，四处求医，甚至去求神拜佛，但是都没有结果。甚至有人说，你们放弃音乐就好了，因为你们的工作“克”了你的孩子。他们就放弃了音乐工作。为了维持家用，他们不断地借钱。借了好多钱却不能使孩子好转，这时，他们心力交瘁、无路可走，丈夫甚至想带着两个孩子死去，让他妻子活在这个世上，再找一个人。

就在这时，有一个基督徒出现在他的生命中。因为，他向所有的朋友都借遍了，不能再借了，他就想到这个基督徒朋友。为什么一直没有跟这个朋友借钱呢？因为他觉得跟基督徒朋友借钱太麻烦。因为他知道，只要跟这个朋友借钱，这个朋友肯定给他传福音，他不信神会管他。但是，没办法，只能跟这个朋友借了。果然不出所料，这个基督徒朋友说，我借给你，且不要一分利息，能还就还，不能还就不用还，但是有一个条件，你必须到教堂来拿钱。他没有办法，非常无助地抱着两个孩子来到教堂，他想，反正没有办法了，就做为一个交换条件去吧。

他以应付的心态到了教堂，抱着孩子坐在一个角落里。那天唱的一首歌是我们每个主日下午礼拜开始时诗班献唱的《主是平安》。这首歌深深打动了他的心。歌词是这样的：“主是平安，将忧虑卸给他，因他顾念你。”他感受到一股热涌进了他的心，拥抱着他。他好像被包裹起来。他意识到，全能的神全然知道他的困苦，全能的神知道他一切的遭遇，全能的神正在爱着他。此时，这个三四十岁的大男人在教堂里哭了起来。当他哭的时候，他听见一个声音，进入到他的耳朵，“我听见了你的话，我等你很久了，请你回到我的怀抱当中来”。他以为是有人在跟他说话，他睁开眼，没有看见任何人，他闭上眼睛，又听到这个声音。原来，他小时候曾经上过ZR学。他记起有一次在ZR学做过这样一个祷告：邀请耶稣做他个人的朋友……

自从这对夫妻接受了耶稣之后，他们的生命发生了全然的改变。虽然他们的情况没有改变，孩子依然还是弱智，依然需要做康复治疗，但是他们的生命发生了改变。在神的帮助下，他们走出了阴郁，坦然面对这两个孩子，接受原本神所赐给他们的这两个孩子，不断地去爱他们。不但如此，他们还用自己亲身的经历和痛苦的经验建立了一个基金会，来帮助与他们有同样困境的父母。最后神祝福他们，他们又生了两个非常活泼健康的孩子。这个见证可以在网上GOODTV好消息的“真情部落格”里找到，弟兄姊妹有时间的话，可以上网去看看。

我们再一次看到，耶和华神是看顾我们的神。虽然他小的时候做过的事，他自己忘记了，但是神没有忘记他。这样的经历，使他知道耶和华神没有忘记他，耶和华神是看顾他的神。不但如此，他也成为看顾别人的人。因此，今天我要鼓励在座的所有弟兄姊妹，我们是神所爱的人，无论面对什么样的困境，我们都是神所看顾的人。我们不仅要经历神对我们的看顾，我们也要成为看顾别人的人。因为我们知道，我们的神是爱我们的，他会给我们开一条出路，正如经上所记：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13）

今天我们愿意向神祷告：我们的神，求你使我们能够经历你对我们的看顾。看顾我们的神，求你能够永远地看顾我们，求你与我们同在，求你给我们带来拯救和盼望。不但如此，我们也愿意在我们的生命中真实地经历到你的同在，使我们能够成为看顾他人的人。愿神与我们同在！阿们！