一、亚伯拉罕因信称义（1-8）

1、称义不是凭割礼（1）

这里的凭肉体就是凭肉身割礼的意思。割礼是亚伯拉罕与神立约的记号，犹太人有一种错觉，以为亚伯拉罕是凭割礼与神立约，其实恰恰相反，他绝不是因割礼与神立约，乃是因与神立约，才行割礼作记号。亚伯拉罕并没有因割礼得着什么，并不是凭割礼称义。

2、称义不是凭行为（2-3）

为什么亚伯拉罕凭肉体没有得着什么？因他的称义不是因行为，也就是：不是因行律法，或行割礼。倘若是因割礼称义，就是因行为称义，他的割礼就有可夸，但他是因信称义，所以他在神面前并无可夸。何况他的子孙呢？

3、称义不是凭工价（4-5）

  恩典是凭着神的美意白白赐给人类的。而工价是人理应当得的报酬，作工得报酬并不是恩典，没作工得工价，才是恩典。作工是指善行、功德。得工价指的是得义，如果行善得义，那这义就不是属于恩典。只有没有行善的白白称义，才真是属于恩典的。

4、称义不是凭认罪（6-8）

  亚伯拉罕与大卫，是犹太人非常敬重的人物，都不是凭行为称义，而是在行为以外因信称义。大卫犯罪，当拿单责备时，大卫什么都没有做时，拿单说：“耶和华已经除掉你的罪”（撒下12：13）可见他的罪不是凭自己行什么而除掉，是凭神的赦罪之恩而除掉的。如此看来，主不算为有罪的，这人有福；神算为义的，才是有福。

二、亚伯拉罕成为信心之父（9-16）

1、称义的时间（9-10）

亚伯拉罕的称义是在割礼之前，以证明称义是因着信不是因着行为。按亚伯拉罕的称义，记载在创15：6，那时他大约85岁，但他与神立约受割礼的时候是99岁，（创17：1）这样他受割礼是在他称义之后最少14年，很明显他称义不是因割礼，不是因行为，乃是因信。（创15：6）

2、称义的印证（11-12）

  旧约时代的割礼用以印证他已成为神的人，与新约重生的人接受洗礼以印证他是属基督的人是一样的。

神为什么要在亚伯拉罕称义之后，又赐给他割礼的记号？原来不是因为他未称义的缘故，反倒是因为他已得称义了，所以才给他行割礼，说明他未受割礼之前已经得称义。这样就可以使亚伯拉罕的称义经验，可以作为受割礼的犹太人称义的模范，也可以作为未受割礼外邦人称义的模范，使亚伯拉罕不但可以作受割礼之人的父，也可以作未受割礼之人的父。

亚伯拉罕怎样作多国之父？就是他因信称义之后，将称义的恩典分给万国，使万人都象他那样因信称义，便作了多国之人信心的父，因而应验了神的应许。

3、称义的原理（13-16）

  这一小段反复说明，神应许亚伯拉罕承受迦南，不是根据律法，而是早在律法之前。因此也是本乎信属乎恩，于今日外邦人因信称义同一原理。反之，若根据律法，他们根本就不能承受迦南地。亚伯拉罕因信称义，如承受迦南不是根据律法是同样道理。

神应许亚伯拉罕不是根据律法（13）
神应许亚伯拉罕和他后裔可以承受地业，不是根据律法的义，乃是根据因信而得的义。

“世界”原文就是一般所指的世界。不但指迦南。可见，保罗似乎故意藉这机会，说明世上一切照着亚伯拉罕之信心踪迹去行的人，都要在基督里承受世界，一再表明救恩是为万人预备的。不是凭律法，而是凭着信心。

若根据律法根本就不能承受应许（14-15）
若仅仅在律法下的人，才可以成为神的后裔，神所给亚伯拉罕可作多国之父的应许就必落空，而亚伯拉罕的信也就归于虚空，变为无用。为什么根据律法，神的应许就不能成就呢？因为律法是惹动忿怒的，这也就是说若根据律法，以色列人根本就不能进迦南。所以承受应许，靠的是信心和恩典。若靠律法不但外邦人不能得救，连犹太人也不能得救。

人得为后嗣是本乎信属乎恩（16）
成为亚伯拉罕属灵的子孙，继承属灵福分的人，是本乎信，属乎恩。属乎恩的好处是：应许“定然”归给一切后裔。而律法是惹动愤怒的。

三、亚伯拉罕的信心（17-22）

亚伯拉罕既是信心之父，因信称义，他的信心是一切信徒的模范，他的信是怎样的信呢？

笃信不疑（17）
亚伯拉罕所信的神是叫死人复活，使无变有的神。这种信叫笃信不疑！纵然儿子死了，神也能叫他复活；纵然是烧成灰烬了，神也能使无变有（参创22：）

坚定不移（18）
所谓坚定的信心，就是那凭肉体的想法实在不可信的，实在没有指望的，仍信到底。虽经长久等候，应许仍未实现，但仍信神的应许定能实现。相信神的应许能使枯木逢春，残枝发芽，枯草开花。

不看环境（19-22）
亚伯拉罕将近百岁，如同已死，妻子也已老迈，对于第二年神要赐给他一个儿子（创：17：19；18：10）他的信心还是不软弱，因他的信心是不看自己眼前困难的信心，他把信心建立在神的应许上。虽经长时间的考验，信心反倒更加坚固。他的信心是不受环境左右的。他信心的特点是：

不理会事实上的困难。
专心仰望神的应许。
不循着可疑的理由起疑心。
一心要将荣耀归给神，不显自己伟大。
满心相信神的应许。
他这样信的结果使自己：

被算为义。
作多国的父。
承受了应许地。
得着弥赛亚的应许。
四、我们的信仰（23-25）

亚伯拉罕称义的原则，也适用于一切信神使主耶稣从死里复活的人。叫亚伯拉罕因信为义的神，同样叫一切信耶稣的人为义。因为耶稣为我们的罪而死，又因自己所行的义而复活，这复活确证了耶稣的义。耶稣基督叫信他的人披上他的义而为义，又以他复活的能力，救活他们的灵魂，信的人因耶稣的死而免罪，因耶稣的复活而得义和生命。