在第一部“义的动机”里，我们学到了什么是义。第二部的题目是“耶和华我们的义”，副标题是“我们如何能成为义的”，要说明我们如何作才能是义的。

假如说你在过去的二十年来帮助了很多贫困的人，也向很多人传了福音，那这是你们的义吗？也许不是。很多人就在这点上误会。那么义是什么呢？是上帝在我们心中所成就的事情，种下义的动机，让人可以作出义的行动。如果你是因着这种上帝的作为而守安息日，那这种守安息日就成为你的义。如果你是通过圣灵给别人讲圣经、传福音，那这不是你的作为而是上帝的作为了。因为上帝在你心中种下了义的动机，这才是你的义；不能说因着自己的努力作得好就是自己的义了。那么，我们如何能够获得上帝的义呢？这就是我们今天要学习的。

现代法利赛人

路18:9-14，耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘上帝啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

这就是法利赛人和税吏的祷告，这里有非常重要的教训和秘诀。耶稣在这里说了刺激性的话，对那些看起来优秀的法利赛人，耶稣没有说他们是义的，而是对税吏说他这人回家去算为义了，这是冲击性的话语。

这个法利赛人怎么祷告呢？“上帝啊，我感谢你，我不像那些罪人活在罪恶中。”

我们有时也会这样祷告，不知不觉地就会带着这样的心，“上帝啊，我们真的感谢你给我们健康信息，世上的人都不知道，我们却知道，感谢你让我们吃健康食物；有的人连安息日也不知道，而我们知道安息日的特权，上帝我们感谢你；我们和巴比伦城的人不同，我们有特权，上帝我们感谢你；我们和别的罪人不同，我们感谢你。”我们有时候也会带着法利赛人的思想，就是在推崇自己的义，也就是把自己所活出来的义展现在上帝面前。

当今不知道有多少法利赛人，就是现代的法利赛人，和以前的法利赛人想法一致。比如说，如果我们过着错误的生活，这周我没有好好祷告，也没有好好读圣经的话语，这周真的过得很忙，仔细回想这周跟妻子吵了好几次，我还有几次对别人发怒，这样良心有谴责，那时候好意思向上帝祷告吗？不好意思，也没有祷告的心。这时候妻子又说什么呢？“你这周不是跟我吵了五次架吗，所以你现在有什么脸面跟上帝祷告呢？你没有资格祷告。”这样我们就很灰心，不想祷告了，所以接下来一阵就不祷告而生活。为什么？因为我们不好意思走到上帝那里去，没有脸面。很多人就是这样思想。

相反，假如这周祷告非常热心，读的圣经也比较多，夫妻吵架也忍耐一下，过得算不错吧，这时候会怎么想呢？现在走到上帝那里还可以，上帝肯定看我为宝贵，这次可以到耶稣那里去了。上帝啊，我现在这个程度还可以吧，我现在向你祷告，你就应答吧。……我们凭心而论，是不是这样的情形？这就是法利赛人的思想，就是倚靠自己的义。我们要弃绝这样的精神。

税吏的祷告

在这里耶稣听谁的祷告呢？税吏的祷告。那税吏是怎样呢？他不敢抬头望天，他怎样祷告呢？“上帝啊，我是罪人，求你怜悯我这个罪人。”这是什么意思呢？就是说他承认在他里面没有真正的义。

即使我们变卖一切帮助了困难的人，如果不是圣灵在我们心里面动工而为的，那也不叫义。惟独圣灵在我们里面动工的才是义；他种下义的动机，引起我们义的愿望，赐下耶稣的心和爱，从而我们因着这些义的感动而生活着，这就是义的生活。即使我们作了再多的善事，我们也不能成为义人。只有当上帝将义种在我们里面的时候，我们才能成为义人。

这秘诀是什么呢？就是承认我作不了，承认我的不足，承认我是罪人，然后屈服在主的面前；当这样承认的时候，就势必会渴慕主的义了。你先求他的国和他的义，恳切地祈求，为什么？因为我没有。我有的话为什么还要恳求呢，正因为这样，很多人不向上帝求义，以为自己活得很好。但是那些知道自己里面根本没有义的人就会恳切祷告，像税吏祷告“上帝啊我是个罪人，求你怜悯”，他祈求上帝的怜悯。

当我们失误的时候，当我们有夫妻吵架的时候、发火的时候、跌倒的时候，正是这个时候才是要走到上帝那里去的时候。“真是不好意思，现在怎么跟上帝祷告呢，真是没脸面，不知道怎么祷告……”这个就是错误的思想。越是软弱、越是不足，就越要走到主那里去。当我们犯错、跌倒的时候，当然要走到主那里去，要投到上帝的怀抱，在上帝面前哭泣，祷告上帝赐给我们的义，这才是税吏的祷告。

所以我们要这样承认：“上帝啊，义是遵守诫命，义是圣洁的生活，我们相信也希望能够这样作，我们渴望成为义人。但是我们自己不能够过义的生活，一点的义我们也制作不出来。你是看我们的内心，你也知道我们是肉体，我们是罪人，求你可怜我们，我们需要你的怜悯！”我们需要这样承认，然后就要向主祈求他的义。“主啊，求你将你的应许成就在我们身上，求你赐给我恩典，赐给我圣灵，用圣灵将义种在我的心里，赐给我你的爱，赐给我你的忍耐，赐给我你的品性。”用这样的方法我们可以得到义。

将人的荣耀置于尘土

如果我们作得稍好一些，我们就觉得上帝有义务向我们表示他的好感或好意，我们要弃绝这种法利赛人的精神。

曾经有一个长老，他想要去酒吧，这时候牧师正开着车经过，长老吓一跳，就马上假装进到公共电话亭打电话，然后就跟牧师打招呼。这个人就没去酒吧而回来了，所以他没有喝酒，也没有犯罪。这是义吗？不是。他没作是因为他害怕被牧师看到，是为了保护自己的名声而没犯这个罪。很多情况下我们是这样才没犯罪，这些都不是义，所以要领受上帝的义。

很多基督徒不去找妓女，你知道为什么吗？你以为他不这样作是因为他知道这是罪吗？很多基督徒不找妓女的原因是怕染上性病。这个是义吗？这是遵守诫命吗？不是。

上帝在我们里面成就的义才叫义，这被称为新约。当我们立在S字J面前，我们就会被耶稣的痛苦和爱所感动，我们就会厌恶罪，就会厌恶罪恶的自己，从而就会有悔改。悔改是上帝的恩赐。从而我们就想过义的生活。

当彼得行走在海面上的时候，怎么样呢？他走在海面上，真的是全新的体验，于是他回头看了一下，看谁呢？看那些不能走在水面上的人，“看你们作不了吧，看看我！你看我现在作什么呢？你见过走在海面上的人吗？这样的人就在此！”这就是彼得的想法，“约翰，你有时瞧不起我，你现在看看我，现在能瞧不起吗？雅各，你不把我当哥哥吧，现在怎么样？”那一时刻就有这样的想法，开始炫耀。“看我过得多么义，我作得多么好，这次跟一百个人传了福音”，自我认可。于是，一瞬间，突然感到下面的水这么软就掉下去了，这就叫跌倒。

我们不可靠赖自己的义，惟独要依赖上帝的义，惟独上帝才能使我们成为义的，惟独信靠上帝的能力才能使我们的生活成为义的。并且，不管我们怎样过义的生活，不管我们怎样遵守上帝的诫命，我们每次祷告的时候，都要告白我们的罪恶，“上帝啊，我是罪人，求你可怜我，我里面没有义”，要有这样的心，这是税吏的祷告。这时耶稣就会说我们是义的，这时我们势必恳切渴望上帝的义，这样他就会把他的义赐给我们。

圣经宝贵的应许

 

弥7:18-19，“上帝啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”这里有有关饶恕的宝贵话语，上帝饶恕我们的时候，把我们的罪投于深海，不再记念我们的罪。当他使我们成为义的时候，是彻底使我们成为义的。

我们要相信这份应许，只要我们告白罪，耶稣就会把我们的罪投于深海。如果上帝把罪投到那么深的海中，没有人再进去捞出来。多么感谢，上帝的饶恕是完全的饶恕，并种下义的思想，种下想遵守上帝诫命的愿望，所以我们就会很自然地去作了，这就是义。得到饶恕，得到耶稣的义之后，我们就会过义的生活，通过信心得到这份义，所以我们称之为因信称义，多么简单。

罗3:24，“如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”这就是恩典。上帝凭他的恩典白白赐下义是什么意思呢？他的义，耶稣义的思想，义的动机，就是把这些白白赐给我们，如果我们领受这些就能过义的生活，就能永生。

罗5:17，“若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”我们不能在我们里面制造这个义，义是礼物。

如果哪个人给你礼物的时候，你会怎么作呢？你会感谢着接受。假如说我送你一双非常贵的皮鞋，“你过来，这里有礼物，这是我特别为你买的皮鞋，你收下吧！”这样你会怎么作呢？你说：“牧师，真是谢谢你，这个多少钱？”你会这样吗？“我给你二千，还是一千五？”这样叫接受礼物吗？不是，这是花钱买。

这里说义是直接白白给你的礼物，就白白从上帝那里去接受。但是人们不白白地接受，总想付出价钱，这是一种骄傲。

赛61:10，“我因耶和华大大欢喜，我的心靠上帝快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。”这里面说给我们披戴救赎的衣服，所以我们要明白义是礼物。我们在耶稣基督里面是新的造物，我们的心变了，动机也变了。

多3:5-7，“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是上帝藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”耶和华我们的义，就是上帝在我们里面的作为。不是我们自己所行的义，是上帝赐我们的义。惟独这样的人才能去天国。

先求他的国和他的义

我非常喜欢税吏的祷告，“上帝啊我是罪人”，这样说的时候他是怎么说的呢？他是捶着胸说的，说明是真心的，无可奈何的，“上帝啊，我真的作不了，怜悯我吧”，所以他就成为义人了。

我们如果想得到上帝的悦纳，就要怎么作呢？向上帝屈服，向上帝屈服我们的灵魂，捶胸，“上帝啊我是罪人，求你可怜我”，然后恳切渴慕上帝的义，将自己的心真实地献上，主就会赐下他的义，使我们成为完全。

我们不是说为了义而到哪里修行，也不是因为你们多么优秀而蒙上帝悦纳。上帝接纳你们，是因为上帝知道应该如何来改变你们。他将基督的属性种在人里面，这就是称义，称义就是遮盖的义，圣化是分享的义，圣化就是不断地分享到耶稣的属性，从而得以成长。这正是因信称义。

当我们来到主面前的时候，我们要带着这样的心，要这样来祷告：上帝啊，我里面没有义，求你将你的义充满在我里面，我向你恳求，求你帮助我，我讨厌罪恶，求你赐给我完全的胜利，赐给我完全的品性，将来通过末时代患难的时候，赐给我可以没有中保而站立的品性。

大家知道不倒翁，你把它弄倒，它马上又站起来，你知道这是什么吗？因为它的重心在下面，是在最底下。圣经说义人虽七次跌倒，仍必站起来（箴24:16）。为什么我们跌倒马上就站起呢？为什么不灰心呢？因为耶和华我们的义，耶稣是我们义的基础。不是我所行的，是在我里面的基督行的。