证道经文：罗3:21-31 

21但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。22就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯 了罪，亏缺了上帝的荣耀，24如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。25上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝 的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸 的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。28所以（有古卷作“因为”）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。29难道上帝只 作犹太人的上帝吗？不也是作外邦人的上帝吗？是的，也作外邦人的上帝。30上帝既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法

证道内容

感谢主的恩典！今天我们要一同学习罗马书3章21节一直到5章11节。我要和大家分享的题目是：“因信称义”，这个题目很大，内容很丰富。我将结合 教会的现状及弟兄姊妹灵命的状况，靠着神的恩典来分享这个题目。借此，让我们一同回归到信仰的本真，并一同来回顾我们是如何因信称义的。我们将从以下三个 方面来学习这个主题。

3章21节到31节，保罗在此论述了何为因信称义；第4章全章经文则阐述了亚伯拉罕是如何因信称义的。5章1到11节又讲到因信称义带给我们什么样 的福分。我们思考的重点就是：信、信什么及因信要得什么。重点将突出耶稣基督是我们的救赎主，是我们的中保，我们是藉着耶稣基督来到神的面前。

一. 保罗所论述的“因信称义”。

保罗说：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（罗 3:21-22）神要藉着耶稣基督所显明的义来成全律法，耶稣基督不单是我们信仰的中心，也是我们蒙恩典、得称义的唯一途径，除此之外没有第二条道路可 走。我们中间没有一个人，是因为在信主之前做了什么好事、行善积德，被主看见了，以至被主拣选了。

保罗在此告诉我们，没有一个人是因为遵守律法得以称义，乃是完全依赖于神的恩典、神的祝福。为什么呢？接下来的经文回答说：“因为世人都犯了罪，亏 缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:23-24）。这是对1章17节的回应：“义人必因信得生”。使徒保罗和哈 巴谷先知的论述完全一致：“惟义人因信得生”（哈2:4）。

自古以来，不分种族、不分国界，人都是因信称义的。什么是“称义”？“称义”是个法庭用语，在希腊的法庭只有原告和被告，没有检察官。法官听完双方 的证词，会判断哪一方是义的，就是“称义”。但是按照圣经的教导，自从始祖亚当犯罪以来，人就有了原罪，再加上本罪，人根本无力自拔，不能靠着自己行善积 德进入神的恩典和神的祝福之中，必须要借助那看不见的、恩典的手来拯救。当然我们也知道，神称我们为义，就是要使我们从罪恶当中进入到他的恩典之中。换一 句话就是说，从我们的不义进入他的义，进入他的恩典和同在之中。

马丁•路德就是从这一段经文中看到了属天的亮光。因为在中世纪，神学特别强调的是圣功德，但是慢慢地就流于形式。所以马丁•路德从罗马书看到了因信称义的教义，借此唤醒了当时的教会，并带领当时的教会重返真理。

保罗教导我们耶稣基督已经在律法之外显明了救恩，我们籍着耶稣基督白白地称义，没有任何附加条件，因着信，我们都成为神的儿女。

接下来，保罗讲述了称义的根据：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，籍着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今 时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。” （罗3：25-26）耶稣基督作了我们的挽回祭，为我们罪人舍身流血，为我们罪人开辟了一条永生的道路，同时又满足神公义的要求。我们只有籍着信，才可以 到神面前白白地称义。我们要切记一点，我们的称义是凭着谁的血、籍着谁的信、要显明谁的义？

接下来，保罗自问自答，来辨明这一真理。“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们 看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗3:27-28）保罗归纳总结之后说，我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。接下来说：“难道神 只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信称那受割礼的人为义，也要因信称那未受割礼的为义。这样，我们因 信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”（罗3:29-31）

弟兄姊妹，我们在神的面前没有一个可夸口的，因为我们称义是因着信，不是因着遵行律法。首先我们来查考律法的由来。约翰福音1:17所说：“律法本 是籍着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”当然，摩西的律法也是籍着耶和华神的启示，直到今天，犹太人依然在遵守这个律法，也以律法作为教导孩子 的课本。

律法籍着摩西所传，它的功用是什么？保罗说：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗3:20）律法的第 一个功用，好比一面镜子，照出我们的本相，它只能照出你脸上需要修饰的地方，却不能帮助你美容。律法又如一个血糖仪，它能测试你的血糖指标，但是它不能降 血糖。

律法的第二功用，如保罗在加拉太书3章24节所说：“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”犹太民族的孩子从小上课就 读摩西五经，初中上先知书的课。律法就是个训蒙的师傅，是个启蒙老师，只是给孩子一些启蒙教育，目标是要把孩子们引到耶稣面前。律法都是指向耶稣的，目标 是引人到耶稣面前，目的是使人称义。犹太人相信律法，且误以为遵守律法的条条框框就等于爱神 了。这是许多犹太人误入歧途的地方。律法是训蒙的师傅，只是把我们带到主的面前。我忽然想起读神学的时候，班有一个弟兄，他的儿子一岁多。他在学校读了半 年书，过春节回家，儿子就不认识他了。其实，他太太每天都拿着他的照片对孩子说：“这是你爸爸。”孩子会说：“噢，这是爸爸”。爸爸放假回家了，妈妈说： “你爸爸回来了。”孩子说：“我有两个爸爸。这有一个，那有一个。”妈妈说：“这是爸爸的照片，那才是真的爸爸。” 到了晚上，孩子轰爸爸走，说：“叔叔，你走吧，我们要睡觉了。”我的同学说：“我是你爸爸。”孩子却说：“不是，这个才是我爸爸。”

犹太人拿出律法说：“这是我的神，这是我所爱的，我爱他就是爱神。”其实，他们是把神推出去。保罗特别强调说：“你们这要靠律法称义的，是与基督隔 绝，从恩典中坠落了。”（加5:4）这是保罗的一个爱的警示：如果你们非要守律法，借着守律法来表明对神的爱，那你们就是与基督隔绝了，把基督轰出去了， 从恩典中坠落了。加拉太书一直在讲述神如何把我们从律法中拯救出来：其实，耶稣基督就是降生在律法以下，目的是要把律法以下的人赎出来（参加 4:4-5）。当我们被拯救出来之后，又想借遵守律法来称义，这就是从恩典中坠落了。

弟兄姊妹，我们并不是因为行了什么而被主看上，也不是因为做了什么而被主夸奖，乃是因信称义。保罗在罗马书第10章4节说：“律法的总结就是基督”，律法说到底都是指向基督的，“使凡信他的都得着义”。

二．亚伯拉罕是如何因信称义的

接下来，我们来看第4章的经文，保罗以犹太人一向尊重的祖先亚伯拉罕为例来说明因信称义。“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若 亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟 有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（罗4:1-5）保罗要向犹太人表明，亚伯拉罕之所以蒙神的称许，不是由于他做了什么，而是因为他相 信神，就得到神的喜悦，就算为义。这是“因信称义”的原则：称义不是基于功德，而是完全出于神的恩典

我们没有一个人配得，但是我们得到了，我们没有作工价却得到银两，这就是恩典。不是因为我汗流浃背，努力追求，圣经读了一百遍，律法学了多少遍，终于蒙恩了。如果这样的话，就有可夸口的。其实断乎不是这个样子！

接下来，保罗继续说：“如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎么算的 呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印 证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的 人。”（罗4:9-12）

保罗的论据十分充足，言辞非常激烈，保罗一再强调亚伯拉罕是先称义后受割礼。创世记15章第6节说：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”到 了第17章，亚伯拉罕受了割礼。他称义的时候是86岁，受割礼的时候是99岁，中间有13年左右。所以割礼只是一个肉身的记号，割礼并不是得到神喜悦的明 证。保罗在加拉太书6章15节说：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”

犹太人认为，他们的祖宗亚伯拉罕是靠着行为称义，也是他们称义的最高典范。犹太人认为神为什么会赐福给亚伯拉罕和他的子孙呢？这完全是因为亚伯拉罕 听神的话，遵守神的吩咐、命令、律例和典章。保罗在此批评这个观点，指明给他们看：起初亚伯拉罕称义，完全不是因为他的行为，而是因为他的信心。亚伯拉罕 被神称义，是因为信；之后，才受了割礼。
接下去，保罗继续以亚伯拉罕为例，解释何为真正的信心。“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：‘我已经立你作多国的父。’他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父。”（罗4:17-18）

弟兄姊妹，亚伯拉罕所信的对象是谁？亚伯拉罕信心的秘诀在哪里？亚伯拉罕那真实的信心到底表现在哪里？亚伯拉罕75岁蒙召的时候，并不知道要去哪 里，但是他跟着神走了。在他年迈之时，耶和华神说：“我要使你的子孙像天上的星那样繁多”（参创15:5），“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多” （创13:16）。他信了，他就存在这个信心信了，果真得了儿子。得了儿子之后没有多少年，神要他把以撒献上。亚伯拉罕有信心，他从信心的角度去理解神的 命令。

我们可以看到，这是一个莫大的信心。因此，我们将真正的信心归纳为：坚定信靠神的应许。圣经说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神。” （罗4:17）亚伯拉罕的信心在于：既然这个儿子是神赐的，神让我献，我就献上，神肯定会使他从死里复活（参来11:19）。基于这份信心他才肯献上，否 则，谁肯献上呢？真正的信心，是相信神是一位能将死人复活的神，使无变为有的神，他能从一本创造万有，他说有就有，命立就立。亚伯拉罕认识到这一点，他就 相信这一点，神知道他的信心到底有多大。

在座的弟兄姊妹，我们每一个人的信心大小都不一样，我们没有办法用尺子去量、用秤去秤，只有神知道。在平安的时候，我们看不出你的信心在哪里；在关 键的时候，就知道你有没有信心，你的信心有多大。亚伯拉罕的信心就在于他没有盼望的时候，因信仍然有盼望。在100岁的时候才有了儿子，又献上，他的信心 没有减退，反而增加，这是基于神的恩典。亚伯拉罕的信心如此之大，难怪被神算作是义。我们称他为信心之父，是我们学习的榜样。

接下来，保罗继续论述亚伯拉罕的信心，说：“‘算为他义’的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。”（罗4:23-24）

弟兄姊妹，我们都在这个义上有份，它不光是亚伯拉罕的专利，它是我们每一个人的恩典，神要将这个义算在你身上，算在我身上。这个“算”，就是写入神的账本，我们的义是神给我们的恩典，神算我们为义。

在此，我们看到的是亚伯拉罕是我们信心的楷模，我们的信心也应该建立在耶稣基督的死和复活之上，好使我们因信称义，并且经历神的儿子死而复活的大 能。“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗4:25）这一切都是为了我们，耶稣的死和复活都是为使我们称义奠定基础，只要我们肯 信，肯来到他的面前，就不至灭亡，反得永生。

三. 因信称义带给我们什么样的福分？

保罗说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗5:1-2）

因信称义的第一个福分就是与神和好、进入恩典。在没有与神和好之前，我们如同浪子一样，与父亲分家，失去了起初良好的父子关系，不能经验到父亲的 爱，也不能与父亲一起生活。耶稣基督死而复活，使我们与神和好，我们如同浪子回了家，不单有儿子的身份与地位，也能享受儿子在家里应有的待遇和尊荣，因为 我们回家了，和父亲团圆了。耶稣基督就是我们的中保，藉着他，我们恢复了和神的关系，他称我们为义。这是因信称义的第一个福分，与神和好，进入恩典。

因信称义的第二个福分：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:3-5）
因为神的爱浇灌在我们心里，所以我们就可以在任何环境，甚至在患难之中，也是欢欢喜喜的。因此我们的生命更加成熟，我们的品格更像耶稣基督。环境是患难之中，心境却是欢欢喜喜。为什么在患难之中能欢欢喜喜呢？因为圣灵将神的爱浇注在我们心里。

弟兄姊妹，为什么在患难之中，约伯、约瑟、但以理仍能歌颂神呢？ 为什么保罗和西拉在监狱之中仍能赞美神呢？因为神的爱在他们心里。如果没有神的爱在我们心里，即便在平安稳妥的环境中，人也不知足。求神怜悯我们！只有因信称义的人，才能有这样的福分。

马丁•路德看到这一点，他得到了亮光。改教期间，马丁•路德经历过诸多的麻烦，他曾多次灰心丧志，甚至怀疑主到底是不是让他做这件事情。一天早晨， 他的妻子穿了一身孝服，马丁•路德看到后大吃一惊，问：“太太，谁死了？”太太反问他说：“难道你真的不知道谁死了吗？”他说：“我不知道。”太太说： “神的儿子耶稣死了。” 马丁•路德说：“不会！耶稣基督不会死！”太太连忙说：“如果耶稣基督没有死，那为什么你的做工、你的表现，像耶稣基督已经死了一样，没有盼望了呢？” 马丁•路德忽然醒悟：耶稣基督既然活着，我就应该因信称义，进入恩典，不是靠着行为，不是靠着善功。他得到了属天的亮光、得到了无比的恩典，因着主活着， 他才能在患难之中也是欢欢喜喜的。

因信称义的第三个福分，是我们得到了无比的爱。 “因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:6-8）

弟兄姊妹，就在你骂耶稣的时候，不同情他、不愿意接受他的时候，他说要为你而死。这么大的爱，从哪里能找到呢？这是神的爱，这是因信称义所得到的爱，神的爱就在此向我们显明。圣经中许许多多的例子，都讲述了因信称义所得到的恩典和祝福。

弟兄姊妹，今天我们是靠着耶稣的血称义，免去神的愤怒，并且藉着着耶稣基督过以神为乐的生活。

正如保罗所讲“现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他 的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”（罗5:9-11）短短三节经文，用了六个“藉着他”、“因着他”。弟 兄姊妹，我们今天能走在信仰的道路上，不是我们做了什么，不是别人给我们带来什么，乃是因着他、藉着他，因着他从死里复活的功效。正如耶稣基督说：“我就 是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
弟兄姊妹，我们只有藉着耶稣基督才能因信称义。因为神设耶稣基督作了挽回祭，是要凭着耶稣的血，藉着人的信，显明神的义。因着耶稣基督从死里复活，我们可以白白地称义；因着耶稣基督，我们可以与神和好；因着耶稣基督，我们可以过着以神为乐的生活。

我们因着信，得到神的恩典，因着信，我们进入到神的恩典与同在之中；因着信，在任何环境中，我们都能靠主欢欢喜喜；因着信，我们在真道上站立得稳；因着信，我们行事为人与蒙召的恩相称；因着信，我们的生命稳行在高处。我们的一切，都因着信。