经文:王上13:1-32
以色列作为神治的国家，有耶和华神为他们所定的七个节期。耶罗波安是分裂后北国以色列的第一位王，为了巩固王位，耶罗波安不仅兴起了拜金牛犊教，且废除了耶和华神的节期，私定八月十五为节期。我们从六个方面来看《圣经上八月十五所发生的故事》。
一、先知预言耶罗波安要作王
1.所罗门派耶罗波安监管约瑟家的工程:(列王纪上11:26-28)所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。他举手攻击王的缘故，乃由先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫城的破口。耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。
"耶罗波安"这个名字的意思是"百姓会争论"，他是以法莲支派的人，他的母亲洗鲁阿是寡妇，但他是个大有才能的人，因此被所罗门所重用。所罗门花了二十年建造完圣殿和王宫后(9:10)，"才建造米罗"(9:24)。而耶罗波安在建造米罗的期间被神拣选，成为所罗门的敌人。所罗门派耶罗波安监管约瑟家、也就是北方十个支派的劳工，所以耶罗波安很了解民间对所罗门的怨愤(12:4)。百姓起初是为了圣殿的建造，每年轮流三个月上山伐木(5:13-14)，结果"都心中喜乐"(8:66)；现在是为了所罗门"所愿建造的"(9:19)服劳役，结果成了"负重轭，做苦工"(12:4)。
2.先知预言耶罗波安必作王:(列王纪上11:29-36)一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说："你可以拿十片。耶和华－以色列的 神如此说：'我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。(我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。)因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回；使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。"
因着所罗门年老的时候离弃耶和华，侍奉偶像，神预言他的国要分裂。神在以色列的千万人中拣选了寡妇的儿子耶罗波安，抬举他作分裂后北国以色列的第一任君王。(哥林多前书1:26-29)弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
3.耶罗波安逃到埃及:(列王纪上11:40)所罗门因此想要杀耶罗波安。耶罗波安却起身逃往埃及；到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了。
所罗门得知这事后，就想要杀耶罗波安。耶罗波安逃到埃及王示撒那里，躲避所罗门的追杀，直到所罗门死了。
二、以色列人立耶罗波安作王
1.以色列人背叛大卫家:(列王纪上12:1-5,12-16,19)罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里(他听见这事。)以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说："你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。"罗波安对他们说："你们暂且去，第三日再来见我。"民就去了。……耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说"你们第三日再来见我"的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说："我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！"王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说："我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！"于是，以色列人都回自己家里去了，……这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
所罗门去世后，以色列人到了示剑，要在那里立他儿子罗波安接续他作王。耶罗波安和以色列人向罗波安提出祈求，就是减轻百姓的负担，他们就继续服侍罗波安。罗波安要百姓第三日再来见他，他要与臣仆商议这事。罗波安不肯听从老年的主意，反而听从少年人的主意，要加重百姓的重担。以色列见王不依从他们，就各回各家去了，从此以色列人背叛了大卫家。
2.以色列人立耶罗波安作王:(列王纪上12:20)以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
当所罗门的儿子罗波安不依从以色列人的时候，也是国家分裂之日，以色列人乘机脱离了大卫家的统治，打发人请耶罗波安到会众面前，立他作了分裂后北国以色列的第一任国王。一个强大的统一的联合王国在罗波安手里一分为二，北方的十个支派归了耶罗波安。罗波安只作了犹大王，失去了大片的疆土和百姓。
三、耶罗波安定八月十五日为节期
1.耶罗波安兴起拜金牛犊教:(列王纪上12:25-31)耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说："恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。"耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说："以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。"他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
"示剑"是以色列南北和东西大道的交汇处，有足够的水源供应和丰富的农业资源。"毗努伊勒"位于约旦河东岸、雅博河畔，是雅各与神摔跤的地方(创32:30)，可以控制约旦河东。耶罗波安首先建筑这两座城，显出了他的精明干练。耶罗波安"住在其中"，意思是以"示剑"为北国以色列的首都。然而，耶罗波安却不像大卫那样敬畏神，他不放心神为他"立坚固的家"(11:38)的应许，"恐怕这国仍归大卫家"，他知道以色列人的不忠心，他们能够离弃大卫家，也会离弃他。耶罗波安怕百姓上耶路撒冷敬拜神，他们的心仍归向犹大王罗波安，反而把他杀了，所以不择手段地巩固自己的统治。为了阻止以色列人上耶路撒冷敬拜神，耶罗波安不顾神的律法，筹划定妥，"铸造了两个金牛犊"，欺哄百姓这就是领他们出埃及的神。耶罗波安精明地把一只牛犊安在南部的伯特利，一只安置在北部的但。耶罗波安从一开始就为北国的百姓挖掘了属灵的陷阱，"叫百姓陷在罪里"，彻底与圣殿断绝关系。
2.耶罗波安定八月十五日为节期:(列王纪上12:32)耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
耶罗波安不仅立了假祭司，不许利未人侍奉神，所以教导律法的利未人都离开了北国，"来到犹大与耶路撒冷"(代下11:13-14)，使罗波安强盛三年。耶罗波安也私定八月十五为节期，代替耶和华的节期(利23章)。
耶和华在律法中规定的圣历，正月是尼散月(春季)，律法中规定的秋收大节是圣历七月十五日--住棚节(利23:34)。耶罗波安故意改动：把住棚节挪到八月十五，地点换到伯特利，设立金牛犊祭坛，自己任命祭司，脱离耶路撒冷圣殿的敬拜，是人自己发明、不是神吩咐的节期。耶罗波安设立节日目的有两个方面：政治+宗教。防止百姓去南国耶路撒冷过节敬拜神，免得人心归向犹大王，所以私自造节日、造偶像。
从时间特点上看：也是满月(十五日都是月圆)，但不是中国农历，是古希伯来历。和我们的中秋只是数字巧合。
注意：摩西律法里面，神没有定"八月十五"为圣节；神所设立的秋收节是七月十五住棚节。很多人容易把住棚节当成八月十五，这是历法月份编号不一样造成的混淆。
四、犹大神人警戒耶罗波安
1.耶罗波安上坛烧香:(列王纪上 12:33)他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
耶罗波安在他所定的节期八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，效法外邦人在伯特利上坛烧香。
2.神人行使耶罗波安枯干手复原的神迹:(列王纪上13:1-6)那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说："坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。"当日，神人设个预兆，说："这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。"耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说："拿住他吧！"王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说："请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。"于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
耶罗波安在他私自所定的节期八月十五，在伯特利上坛烧香。虽然耶罗波安行事愚昧，但神却不允许自己的百姓活在黑暗里，所以差遣犹大"神人"到伯特利宣告审判、光照百姓。"神人"指奉神命令传达神指示的人，伯特利离耶路撒冷19公里，往返大约10个小时，所以犹大的神人很容易就到了。神人预言明确提出了大卫的子孙"约西亚"的名字，在三百年后应验了(王下23:15-20)。"神人设个预兆"，就是"这坛必破裂，坛上的灰必倾撒"，神用任何人都不能反驳的神迹来光照北国的百姓，让百姓明白神的心意。耶罗波安听见神人的话，就伸手命令人拿住神人，他的手就枯干了，坛也破裂了，坛上的灰倾撒了。在灾难面前，耶罗波安不得不求神人为他祷告，求神使他的手复原，神人祈祷耶和华，神就使他的手复原。
3.犹大神人不接受耶罗波安的赏赐:(列王纪上13:7-10)王对神人说："请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。"神人对王说："你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。"于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
耶罗波安经历了枯干手复原的神迹后，邀请神人同他回去吃饭，也应许给神人赏赐。此时神人牢记神的命令，拒绝了耶罗波安的邀请，不在伯特利吃饭喝水，就从别的路回犹大地去。如果事情至此了结，神人的侍奉是何等的成功，然而，成功也是失败之母，就在得胜之时，试探悄然降临了。
五、轻信的犹大神人被狮子咬死
1.神人同老先知回去吃饭喝水:(列王纪上13:11-19)有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。父亲问他们说："神人从哪条路去了呢？"儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说："你们为我备驴。"他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说："你是从犹大来的神人不是？"他说："是。"老先知对他说："请你同我回家吃饭。"神人说："我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：'你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。'"老先知对他说："我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：'你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。'"这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
神人成功地完成的神所托付的使命，就在回去的路上，坐在橡树底下休息一下，不知道危险正在步步逼近。
再说，伯特利有一位老先知，他没有参加耶罗波安拜金牛犊的仪式，他儿子们却去观看耶罗波安在坛上烧香，把看见神人所行的事和向王所说的话都告诉了父亲。老先知想请神人在他家里吃饭喝水，就让儿子们给他备驴，他去追赶神人，正遇见神人坐在橡树底下。老先知得知他就是犹大来的神人后，邀请他同自己回家吃饭喝水。神人把神的吩咐告诉老先知，拒绝了他的邀请，表示自己不同他回去。老先知为了达到自己的目的，立即诓哄神人，妄称神名，说他也是先知，有天使吩咐他去请神人在他家里吃饭喝水了。又饥又渴又累的神人就轻信了伯特利老先知的话，同他回去，在他家里吃饭喝水，违背了神的命令。
2.犹大神人被狮子咬死:(列王纪上13:20-25)二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说："耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。"吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
神人同老先知正吃饭的时候，神的话临到了老先知，他就指着神人，责备他违背了神的命令，在神禁止他吃饭喝水的地方吃喝，预言神人的尸身不得入列祖的坟墓，这对犹大人来说是一种极大的羞辱。神人吃喝完了，老先知为他备驴。就在神人回犹大地的路上，遇见一头狮子，将神人咬死，却没有吃尸身。
可怜犹大神人在顺利完成神托付的使命后，却在小阴沟里翻了船，死在那年月圆的八月十五日，正应了所罗门的那句话:(箴言14:15)愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。
六、耶罗波安继续行恶及结局
1.耶罗波安继续行恶:(列王纪上13:33-34)这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
尽管耶罗波安经历了枯干手复原的神迹，听到神人的责备与预言，也听到了神人因违背神的命令被狮子咬死的事，然而，他却仍不肯离开他的恶道，不按照神的律法从亚伦的后裔中选立祭司，反而继续将凡民立为祭司。耶罗波安所行的，使他的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。(王上14:1-18)记载耶罗波安的儿子亚比雅的患病与去世，神再次藉着老先知亚希雅警戒耶罗波安，但耶罗波安终不肯悔改，等待他的，只有神严厉的审判。
2.耶罗波安的家被剪除:(列王纪上15:25-30)犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华－以色列 神的怒气。
耶罗波安去世后，他儿子拿答接续他作了以色列王。拿答行神眼中看为恶的事，"犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪"，就是效法耶罗波安拜金牛犊，用似是而非的偶像来代替神。巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。巴沙一作王就杀了耶罗波安家的全家，应验了亚希雅的预言(14:10)。
3.巴沙行耶罗波安所行的道:(列王纪上15:33-34)犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王共二十四年。他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
巴沙作王后，就行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。在他以后的王也都这样行。北方以色列国从耶罗波安开始，九个王朝都是人推举、人争夺的结果；并不是根据与神所立的约，而是根据人的需要。所以北方的君王全部都是悖逆神、讨好人、拜偶像。结果，主前722年，神让亚述王灭了北国以色列，把以色列人掳到了亚述，亚述人则定居于以色列中(列王纪下17章)。
结语:在那年的八月十五，耶罗波安亲自上坛，为他所立为神的金牛犊烧香，犹大神人照着神的吩咐向坛说预言，耶罗波安让人拿住神人，他的手就枯干了，不得不求神人为他祷告耶和华，使他的手复原。耶罗波安经历了枯干手复原的神迹，却依然不肯悔改，在罪恶的深渊里越陷越深。就在当天下午，犹大神人因着轻信伯特利老先知的话，同他回家吃饭喝水而被狮子咬死，但他的预言在三百年后精准地应验了。