经文：《马太福音》5章1-12节（太5:7节：怜恤人的人有福了，因为他们必得怜恤。）
假如我问各位：你希望得到福气吗？你会说，这还用问吗，肯定的，人人都是喜欢得到福气的。那么你到底得到了福气没有？可以说，想得到福气与真的已经得到福 气，往往是两件不同的事情。有的人想得到福气，却没有得到福气，甚至有的人，根本就不知道什么叫福气。作为一个基督徒应该得到福气，应该得到从耶稣那里来 的福气。这些福气是一个基督徒都应该有的美德。
耶稣在《马太福音》5章中给我们讲了八样福气。其中前面四样福气我们在以前已经交通过了。也就是虚心的人有福了，因为天国是他们的；哀恸的人有福了，因为 他们必得安慰；温柔的人有福了，因为他们必承受地土；饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。现在我们要来思想第五样福气：“怜恤人的人有福了，因为他们 必蒙怜恤。”
当你听到这句话也许会误解，一个怜恤人的人怎么会是有福气的呢？怜恤人就是去帮助人，去关怀别人，去爱别人。当我在怜恤人的时候，对我不就是一种损失吗？ 我施舍给别人了，我自己不就缺少了吗？我自己怜恤别人时，我不就得不到怜恤了吗？其实，这种误解是不必要的。耶稣说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜 恤。”耶稣也说过：“施比受更为有福。”（徒20：35）也许有的人也会误解耶稣的话，以为今天的这个社会是一个强人的社会。世界上的人都有了饭吃，都有 了衣穿，并且生活条件越来越好。根本就不需要我们去怜恤，去关怀。特别在这个时代中出现了一种怪病，叫“富贵病”。富贵病有许多的表现，有的表现在愚昧性 的消费上。有些地方，最华丽的是庙宇，最破烂的是学校；丧葬的消费也不断的升级换代，送丧烧全套纸扎不算，连墓地也修得富丽堂皇。富贵病还表现在人情性消 费，挥霍性消费（结婚、建房等攀比风），堕落性消费（如赌博，早已成为社会一大公害；嫖娼纳妾，成了社会生活中新的浊流等等）这些仅仅是表面现象，有的人 就以为在这样的社会中就不需要怜恤别人了。
可一个人如果没有怜恤人的心，没有爱别人的心，他就是一个悲哀的人；他会觉得孤独，会觉得不满足。一个人如果太自私的话，处处以自己为中心，那么他就得不到满足，他就不是一个有福气的人。
实际上在我们这个世界上，仍然有许多事情，有许多的人是需要我们去关怀，是需要我们去怜恤他们。就拿物质方面来说，有许多的人还吃不饱，到目前为止，全世 界差不多有几亿的人还吃不饱；有的人仍然在为肚子的事情而担忧，有了早饭，却不知道中饭在哪里。有时候我们会看见有一些地方有一些人的照片，他们的头是大 大的，身子是瘦瘦的，他们的肚子是鼓鼓的；看上去好可怕。他们那个鼓出来的肚子并不是因为吃得太饱，而是因为营养不足。我们也听到有一些地方有一些人，是 两个人穿一条裤子，在冬天是全家人合用一条棉被，有的人他长大了，可从来没有看见过桔子是什么样子的。我们看到这一些，难道不能够说，不要怜恤他们吗？
我们再来看一看人的精神生活如何，在心灵上面的需要满足了没有。有时候，我们虽然看到许多的人吃饱了，也穿暖了，有高楼大厦可以住了，可是你有没有想到， 他们的心灵生活如何？得到满足了吗？在我们的社会中，流行着道德的迷失，以及价值观的曲解，由于这些原因，所以就导致许多的心里疾病，精神分裂症，人和人 之间的关系不协调，和灵性问题的危机的产生，等等。许多人似乎是在充满风暴的大海中，就像小船浮沉着，却没有掌舵者，也没有指南针和航程表。也有许多的人 由于个人问题解决不当，而形成了扭曲的，不成熟的空虚的良心，又由于空虚的良心导致了许多的痛苦。这些存在于我们周围的种种问题，难道我们可以袖手旁观而 不削一顾吗？难道他们不是我们怜恤的对象吗？主耶稣说：“有病的人用得着医生，没有病的人用不着医生。”我们就可以把这些需要怜恤的人带到主耶稣面前，让 主去医治他们。
有时候，我们以为（其实这是传统的人所认为的）一个小孩子生出来以后，只要给他吃饱了，只要给他穿暖就可以了。可事实上，一个人的成长除了物质上的供给之 外，还需要心灵方面的关怀，需要真正的怜恤。特别在今天的社会中，可以看到许多的家庭存在许多的危机。有的家庭父母亲（夫妻）离婚了，对孩子来说就是一大 损失。有一个报导说美国每一年有120万ET面临父母离异的厄运。在我们国家，夫妻之间的离婚率也在不断地上升。根据专家们的调查表明，生活在破裂家庭的 ET，心理或行为不正常的比例比一般ET要高出两倍！这些事情，难道不值得我们去怜恤吗？（一则报导：妙龄少女走向吸毒深渊——母女各说因由。克里娜， 女，15岁，德国一间中学的学生）
今天整个社会中是缺少关怀，缺少怜恤，缺少爱心，因此许多人的发展都成了畸形的发展，性格，处世为人，人生观，价值观都变型了，与上帝起初创造人的情形 ——人是具有上帝的形象——越来越远。我们可以发现许多人在大庭广众的表现，似乎是喜乐的，活泼的，开朗的，是活得很洒脱的。其实不然，他为了弥补心灵上 的不平衡才有这些表现，他在那里高声谈论，在仰天大笑。其实当他静下来时，当他一个人静思的时候，就会觉得孤单，会觉得不满足，会觉得空虚。有一个比喻是 说，今天的人，好像是一个人在海洋里面，他拉出一块板，四周都是海洋，可是他嘴巴很干，周围都是海水，却不能止渴，他喝了以后更干。这比喻是代表了四周都 是人，却没有一个知己，有很多朋友，却没有怜恤，没有关怀，没有人真正的爱他。在人与人之间相处贵在知心，贵在真心相待。因此我们中国有一句话说：“人之 相知，贵相知心。”
为什么耶稣说：怜恤人的人有福了呢？有人就不明白。但答案在于耶稣所讲的后半节的话：“因为他们必蒙怜恤。”有的人不理解耶稣的话，是因为他想，假如我去 怜恤人的时候，关怀人的时候，又有谁来怜恤我呢？假如我施给人的时候，我自己就缺少了，就不完整了。其实不是这样的。我们应当记住圣经的教训，当你在怜恤 人的时候，在你关怀人的时候，你就有福了，他这样做的时候，本身就得到了怜恤和关怀。耶稣说：“施比受更为有福。”一个人生活在世界上不是专门要接受的， 人在这个世界上也是要给的。当你把关怀，把怜恤，把爱去给别人的时候，别人就能够得到你的怜恤，得到你的关怀，得到你的爱。这一些也能去激发别人的关怀， 激发别人的怜恤，别人也将以爱回报你，以关怀来回报你。也许这一点是相对的，可是对基督徒来说，还应记住，上帝的关怀是绝对的，上帝的爱是绝对的。这些更 能让你得到上帝的爱，从而使你自己成为一个流溢爱心和关怀的导管。
我们要怜恤人，首先要有一个怜恤人的心，要想到今天有许多人面临了许多的困难和危机，他们需要有人去关怀，有人去帮助。中国儒家学说中说：“恻隐之心人皆 有之，恻隐之心仁也”这里讲的恻隐之心是很重要的，有这样的心就会去关怀人，去怜恤别人。否则的话，碰到一点拦阻就会影响我们的怜恤之心。就像主耶稣那 样，因为有一个怜恤人的心，他不管别人的讥笑，仅对，还是在安息日给人治病，又到税吏家里去坐席。因为耶稣是怜恤那些困苦流离，如同羊没有牧人一般的广大 人民。如果耶稣没有觉得寡妇的可怜，就不会把合乎因城的孩子还给她，如果不是从心中流泪，露出不幸的叹息，他也不会把拉撒路从坟墓中拉出来。可见，怜恤人 的心是很要紧的。并且这个怜恤人的心是真正从内心发出的，是真诚的心，否则的话，这种怜恤只不过是一种冒犯，是一种对人的不尊敬。有时候我们看见许多人不 肯接受旁人的帮助。一个人如果觉得人家的帮助并不出于真正的关怀，宁可拒绝接受。因为接受了会丧失他的自尊心。耶稣所要求的怜恤是真正的怜恤。
我们要怜恤人，还必须要常常去聆听别人的心声，去注意别人的需要。否则的话，就会失去怜恤人的心，也会失去人的怜恤和上帝的怜恤。现代有一位法国的年轻的 神学家叫潘霍华，他讲了一些关于聆听别人的困难的话，他说：“很多人寻求别人倾听他的困难。他们不能从基督徒中找到聆听的人，因为在他们聆听时，却在不停 地说话。他若不听他的兄弟说话，他不久也听不到上帝的声音……一个不能坚持耐心聆听的人，将不会知道别人说话的要点，他也永远不晓得对人说话。”这些话中 讲了怜恤的重要。一个基督徒如果没有怜恤人的心，没有怜恤人的见证，那他就不配是一个基督徒。
我们世界上的人最大的困难，就是希望别人来爱我，希望别人来关心我，一旦我得不到的时候，我就感觉到自己是一个孤单的人，是一个好可怜的人，是一个没有人 关怀我的人。可是，如果你去爱别人时，你去关心别人的时候，那你整个的人生就改变了，你原来的观点就改变了，你不会觉得自己是一个可怜的人，是一个孤单的 人。当你这样做的时候，我相信你能够得到满足，得到最大的快乐。实际上当你去怜恤人的时候，别人也会来怜恤你，也会来爱你。更多的是，当你在爱人的时候， 上帝就更爱你，上帝那无穷的爱，无穷的力量要进到你的里面，不断的赐给你这种爱，赐给你这种怜恤的心。让你在上帝面前的工作成为金银宝石的工作。因此，耶 稣说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”
约翰·诺克斯是英国的一位有名的传道人。他跟我们一样，是一个极平凡，极普通的人。但是他却是一个伟大的祷告者。他借着屈膝祷告为苏格兰打了属灵的胜仗。 苏格兰之所以得拯救，主要并不是因为他讲的道或所采取的行动，而是因为他的祷告。他之所以要祷告。是因为他有一颗怜恤人的心，他有一颗爱人灵魂的心，他常 常是整夜屈膝或躺在地板上不断地流泪呼求：“哦！上帝啊！你若是不把苏格兰赏赐给我，就叫我死吧！”约翰·诺克斯是看到了所有苏格兰人的灵魂，而不是看到 物质世界的享乐。
有几处圣经可以作为我们的彼此勉励：《诗篇》41篇1-3节：“眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活；他必在地上 享福。求你不要把他交给仇敌，逐其所愿。他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床。”《诗篇》19篇17节：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华， 他的善行，耶和华必偿还。”《诗篇》14篇21节：“藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。”