我们今天要讲的题目是：饥渴慕义的人有福了。这是八福里面的第四个福气，这第四个福气也是八福里面的核心和精髓。义这个字，对中国人来说是很熟悉的。而这个字也是蕴藏很丰富神学的意义。中国人很喜欢义这个字，义气啊、义理啊、公义啊。在《孟子》，我们知道有一本书是《孟子》，记载了孟子很多的言论。在战国的时代有一次孟子到大梁国见梁惠王，王说：先生，你不远千里而来。是否对我们的国家有什么利益呢?孟子就说：王啊，何必讲到利益呢?只要行仁义就好了。对孟子来说利益是其次的事情，仁义才是最重要。可是孟子讲的义和圣经说的义有什么相同而又有什么不同呢?其实孟子所讲的义和圣经所讲的义在本质和根源上是不同的。我们知道圣经对义的诠释是有一个阶段，我们知道圣经所讲的真理是渐进式的启示，也就是说从旧约到新约我们对所讲的真理是越来越清楚。本来真理是用雏形来呈现，可是到了新约，耶稣来到之后很多的真理的全貌就呈现出来，我们对真理就有更充足更全位的认识和掌握。

义的四方面意思

义这个字早期在旧约的时代，如我们去读申命记25章15-16那两节“当用对准公平的法码、公平的升斗。这样，在耶和华你　神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你　神所憎恶的。”这里面所提到’义’的概念，也就是说要用公平的升斗或者是说用公平的砝码。义---是指 神的命令。而在申命记第6章25节那里说“申 6:25 我们若照耶和华我们　神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。”这也就是说义是代表 神的命令和吩咐。到了耶利米书，耶利米曾经预言： 神要给大卫家赐下一个公义的苗裔，所以耶利米书23章第5节那里说“要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”这是指真正的公义是能够在这个公义的苗裔身上建立起那个基础。在玛拉基书里面提到公义的日头，其光线有医治的能力(注：玛 4:2 但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线(“光线”原文作“翅膀”)有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。)。所以如果我们把旧约的圣经跟新约的圣经综合来看，这个义啊，就有四方面的意思。

第一个意思就是，原初的义，也就是当人被造了以后，就是亚当夏娃在伊甸园的时候，他们还没有堕落还没有犯罪还没有背弃 神的诫命(的时候)，人拥有原初的义，这是第一个义。

第二个义是当人犯罪以后，人因着信，神就把义赐给我们，这个叫做归予的义，什么叫做归予的义，就是赐给我们的义，这个也就是因信称义的义。在新约圣经里面有很多这方面的经文。就是当耶稣为我们的罪死在S字J上的时候，我们借着信我们就可以被称为义，罗马书4章23-24节里面提到：罗 4:23 “算为他义”的这句话，不是单为他写的，罗 4:24 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人是为我们的过犯复活，是为叫我们称义，这里所讲的义不是指我们行为，这个义呢是耶稣基督他白白赐给我们的。这个也就是归予的义。在罗马书3章24节里提到因着耶稣基督的救赎我们就能够白白的称义。(罗 3:24 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。)在启示录21章第6节那里也讲 神要将生命的泉水白白的赐给那口渴的人喝。 耶稣把他自己当着公义的袍子披在我们的身上，这个就是我们所获得的归予的义。(启 21:6 他又对我说：“都成了!我是阿拉法，我是俄梅戛;我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。)

第三方面，也就是当基督徒有这个归予的义之后，基督徒重生了，基督徒得救了。靠着 神的恩典我们可以有一些义行，这个叫着更新的义，在启示录第19章第7-8节那里，提到：启 19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，启 19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。 这个也就是行为上的义，也就是更新的义。 最后我们提的就是基督的义。基督本身的义跟我们所提到我们从 神那来的义，是不一样的。第二方面的义是 神看我们是义人，这个义是加在我们的身上，我们人是有限的。 神加在我们身上的义，我们人被称为义这件事情是跟这个义的根源没有关系，但是第四点，基督的义是讲到基督他本身就是义，因为 神就是公义，基督也是 神，耶稣是 神。那么基督这个公义的属性是圣经里面所提到很重要的有关义的概念，当然在这里我们要讲的圣父圣子圣灵他们都是公义的。所以在哥林多前书第一章第30节提到说基督会成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。(林前 1:30 但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。)也就是当我们跟随主之后，基督的生命就会变成我们的生命。这个基督的生命变成了我们的生命，我们分享的基督的生命。基督的公义变成我们的公义。这个是圣灵的作为，我们的理性没有办法完全明白。但是这是圣经所提到的一种义。也就是奠基于基督这个 神性的本质。那么我们所提到的这四方面的义，圣经说我们要饥渴慕义，罪主要的是后两方面的。因为被予的义我们不要渴求，我们就可以有义，但是我们要让基督的义变成我们生命里的义，这是要靠我们的追求。所以我们说饥渴慕义，主要就是我们要有个渴慕的态度来追求基督自己，因为基督就是公义。义是蒙福的道路，我们知道什么是蒙福?就是我们在义里面我们就蒙福、我们在真理里面我们就蒙福、我们在 神属灵的法则里面我们就蒙福。

今天很多人在追求幸福快乐，他们以为金钱啊、地位啊、学问啊能带给他们幸福，可是我们知道很多人有了金钱他们不幸福，有了地位他们不幸福、有了学问他们不幸福。真正的幸福的基础是 神的属性、神的义。所以登山宝训主要就是让我们的生命被改变享有 神的属性时我们一定蒙福。而这样的蒙福不要将被环境剥夺，我们需要有生命样属灵的态度才能够有这样的义呢?

有一位属灵的先辈，也是教会的领袖，他是英国19世纪弟兄会的领袖。他说：有一点点的饥饿还不够，还需要饿的要死，一个人他如果饿的要死的时候，他吃什么都觉得好吃。他什么都想吃，因为他饿的要死。这个是形容一个人对主的追求，需要有这样的态度。很多人他只有一点点的渴慕，所以他只能付出一点点的代价，他所得到的祝福也只是一点点。我听说在中国有一些地方，信徒因为得不到一些好的书籍，甚至有一些地方没有圣经，所以他们是非常的渴，非常的饿。灵里非常的渴，灵里非常的饿，所以他们就拼命的吃、拼命的吃，而圣经就是一读再读，读二十遍、读三十遍，很多人圣经都背起来。而属灵的书籍他们一直在读，一直的读，因为渴的要命，饿的要命。这种饥渴，这种饿的要命的态度和感觉，就决定我们是不是能得着耶稣基督自己。

培养属灵的胃口

所以接着我们要讲：怎么样能培养属灵的胃口?我们要谈三方面：第一培养属灵胃口的先决条件是什么?第二，避开减少属灵胃口的东西，第三，培养属灵胃口的方法。

首先我们谈一下培养属灵胃口的先决条件就是要志意被打碎、志意破灭。如果我们里面有志意的成分我们就很难有一个很深的渴慕。我们就很难让基督的义变成我们的义。我们如果觉得自己不错，我们就不会那样深的去最求主。一个人如果他觉得他自己里面有义，他就不会去追求基督称为他的义。如果觉得义在里面破产了，除非基督的义成为他的义他才会竭力的追求。所以圣经告诉我们，我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服，我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。如果我们真的看见我们的义好像是污秽的衣服，我们就会追求基督做我们的义。如果我们觉得我们自己还有些什么，我们就不会那样渴慕追求基督。

第二方面，我们要避开减少属灵胃口的东西。为什么很多人他没有属灵的胃口?有两个很重要的原因。第一个就是我们吃了太多所谓的无益的精神的粮食。有一个弟兄他每一天早上读经祷告，他觉得说读经没有什么味道，也没有什么亮光。祷告，也很难祷告进去。另里面觉得很有收获，跟主的关系很亲近，为什么?因为前一天晚上就读一些杂七杂八的东西，甚至看一些色情的刊物，当然他第二天要读圣经的时候就觉得没有什么胃口。他不会觉得饥渴慕义。所以我们就说如果我们被太多这个世界乱七八糟的东西所充满时，我们读圣经祷告，就没有胃口。我们就不会饥渴慕义。我们就会失去这个属灵的胃口，属灵的知觉。第二点，我们属灵生命的优先顺序如果错的话，我们也会失去属灵的胃口。如果我们属灵的生命不是让基督做主，我们把钱财做主、把前途做主、把配偶做主、把孩子做主、把父母做主，自然我们不会有属灵的渴慕。

有一首诗歌说：什么会使地上的偶像失去她美丽的模样?不是灰心、不是失望、不是眷恋，乃是无价之宝的一线。耶稣基督是无限的宝贝----无限之宝。当我们真的认识耶稣的时候，我们就会产生很深的渴慕，甚至会不顾一切的会奋力的追求他。但愿主能够在我们的里面产生这样的工作。

最后我们要谈的就是怎么样可以培养属灵的胃口?其实这些道理都是很简单的。首先我们要聚会。因为如果我们停止聚会，圣经说那些停止惯的人，我们就会停止属灵的胃口。在聚会里面我们常常会被激励，会被讲员的信心触动。我们就会再次得到属灵的胃口。如果我们殷勤地有秩序的读圣经，自然圣经也会触发我们属灵的胃口。一方面我们要避开那些影响我们属灵胃口的东西，我们持续永恒的读圣经，一定会不断的加深我们属灵的胃口。再就是祷告。刚开始学祷告的时候可能会觉得没有什么能力，没有什么感动，甚至没有什么从 神那里得到的回应。可是你一直祷告下去，一直等候 神。花半个小时、甚至花一个小时两个小时，甚至你想通宵的去祷告， 神一定向你说话。 神一定会大大地打开你属灵的胃口。你也可以去读些属灵的撰记，或听录音带，看录像带，甚至看光碟等等，这个都可以帮你提升属灵的胃口。最后就是你可以去找些爱主的属灵的弟兄姊妹交通、祷告。他们的见解、他们的态度、他们的生命，一定会提升你、一定会帮助你，使你有更深对主的渴慕。

饥渴慕义的人---圣经说：必定会得到饱足。为什么?因为当我们去这样最求的时候，主就是那个义，主是无限的。他的义是何等的丰富，当我们这样追求的时候，我们灵里就会越来越饱足，我们灵里会越来越有力量。

我们感谢主，他把这样的经文赐给我们，把这样的应许赐给我们。

我们低头祷告：天父，我们感谢你赞美你，让我们今天透过饥渴慕义这样的信息再次明白 神的示意，也再次明白我们需要一个真正厉害明白渴慕你的态度。除非我们有这样的态度，我们很难在你面前能够得到饱足。主啊，很多时候我们被这个世界的东西所霸占，被这个世界的东西所影响，以至于我们失去属灵的胃口。主啊，我们愿再次悔改，真正的悔改，好叫你能够洁净我们，除去我们心中一切的渣滓，让主在我们里面居首位，掌王权，以至于在我们里面对主有不对的渴慕。让我们饥渴慕义的时候，让我们相信主你必定让我们得着满足，我们谢谢你赞美你，听我们的祷告，奉主耶稣的名。