1.8 世代的神迹（路11:29-36） 2011年9月20日

11:29  当众人聚集的时候，耶稣开讲说：“这世代是一个邪恶的世代，他们求看神迹；除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。

在前一段经文，曾有人试探耶稣，求从天上来的神迹，这是主耶稣的回应。

邪恶的时代：因为世人都犯了罪，世代也必然是一个邪恶的世代。圣经强调上帝在普天下掌权，也证明世人的不敬虔和不义。

约拿的神迹：见《约拿书》的记载。约拿曾在大鱼的肚腹中三日三夜，之后到尼尼微传道，整个尼尼微的人都悔改了。

11:30  约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人，成了神迹。

主耶稣也被埋葬，三天后复活。主耶稣死和复活的神迹正是神拯救我们的大神迹，也是自创造天地以来最大的神迹了。

如果我们看不见这么大的神迹，别的无论什么神迹都不会对我们有益处了。

11:31  当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！

南方的女王：记载在《列王记上》10:1-13。示巴王国在阿拉伯的西南部，国王身兼祭司。示巴女王因为爱慕智慧，就成为离弃智慧之人的审判者。

所罗门的智慧：所罗门以智慧着称，上帝赐给他的智慧超过历代。（王上3章，4章结尾）而最大的智慧却是敬畏耶和华。

比所罗门更大：主耶稣的自称。因为主耶稣是生命的主，智慧的赐予者。

11:32  当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！

尼尼微人：本来是一味犯罪的民族，却听道而悔改了，就成为一切不肯听道悔改之人的审判。

比约拿更大：就是主耶稣基督，因为主耶稣是施行拯救的主。

面对比约拿和南方女王更大的主耶稣，我们是否谦卑相信并悔改接受呢？

  《希伯来书》2:1-3 “所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”

11:33  没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。11:34  你眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗，

灯光，照亮人的四周；眼睛，看清自己和四周。

主耶稣用点灯和身上的眼睛做比喻，劝勉我们要保持光明。

11:35  所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。

省察：对照神的话和圣灵的感动，查看自己的心思和言行。

里头的光：人的心灵。最宝贵的是人心，是向着神的灵。如果不在神的光明中，虽在阳光下，人也是在黑暗中。

11:36  若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”

全然光明：上帝儿女持守在圣洁生命中的美好光景，行走在神的光明中；也是最终在神国度中的形象。

《约翰福音》1:4 “生命在他里头，这生命就是人的光。”

1.9 法利赛人的六祸路11:37-54

主耶稣宣布上帝的祝福，也毫不留情面的责备了假冒为善法利赛人。

11:37  说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。11:38  这法利赛人看见耶稣饭前不洗手，便诧异。

这段教导从法利赛人请耶稣吃饭开始。这也说明，耶稣并不拒绝法利赛人，乃是随时随处的教导人。

饭前不洗手：犹太人有很多洗濯的规矩，并把这些作为律法的礼仪教导人遵守。在旧约圣经中关于洗濯的教导：在会幕有洗濯盆，进入会幕和献祭前要洗濯。却没有饭前洗手的教导。

主耶稣不嫌弃法利赛人的不洁，他们却议论起圣洁的主耶稣来。

11:39  主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。11:40  无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？11:41  只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。

外面：不仅是指着餐具，更是指着法利赛人表现出来的礼仪。

里面：人心中所存的是否洁净，却不是外表能掩盖的。

凡物洁净：食物本来没有洁净与不洁净之分，关键在于人心。心里洁净了，凡物就洁净了。《提多书》1:15  “在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。”

11:42  你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香，并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事，反倒不行了；这原是你们当行的，那也是不可不行的。

第一祸：奉献和行公义的颠倒

十分之一的奉献是上帝对以色列人的要求，为要供给圣殿和祭司的需要。奉献财物和行公义、爱神之间，显然后者更重要。听命胜于献祭。

当行的：指着公义和爱神的事。《弥迦书》6:8

不可不行的：指着奉献收入的十分之一。

11:43  你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。

第二祸：爱慕虚假的名声

美名和赏赐是由神加给的，当我们贪爱虚荣的时候就不会得到神的赏赐和称赞了。

11:44  你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人，并不知道。”

第三祸：掩盖自己的罪恶和污秽

按照犹太人传统，坟地为不洁之地，沾染了就有七天的不洁净。（民19：16）而法利赛人却把污秽隐藏起来，污秽了人却不让人知道。

 后面的三祸是针对律法师的。律法师属于法利赛人。

11:45  律法师中有一个回答耶稣，说：“夫子，你这样说，也把我们糟蹋了！”

11:46  耶稣说：“你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子，放在人身上，自己一个指头却不肯动。

第四祸：推卸当尽的责任

律法师教导最苛刻、最严谨的律法条规和传统，自己却不能遵守。

11:47  你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的；

11:48  可见你们祖宗所作的事，你们又证明又喜欢，因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。

第五祸：自义却不肯悔改

法利赛人修造被杀先知的坟墓，并作为自己善举，这刚好证明了他们的祖宗是作恶的人。这是一个悖论。其实，对先知最好的纪念就是遵循先知的教导，悔改祖宗的恶行。

11:49  所以神用智慧（用智慧；或译的智者）曾说：‘我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要BP。’11:50  使创世以来所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上，11:51  就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止；我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。

问罪这个世代：主耶稣的时代，当时的人把生命的主给钉死了，就集中了所有世代的罪恶。也是杀害先知的和使徒的最大恶行。

从亚伯到撒迦利亚：从旧约圣经《创世记》(希伯来圣洁第一卷）记载的第一个被杀的义人，到最后一卷《历代志下》14:20-22被杀的祭司。意指整个的旧约时代人所犯的罪。

主耶稣曾经称赞当时的世代是有福的，因为他们看见了别人不曾看见的（10:23-24），现在却警告他们，因为拥有的机会不能成为他们的骄傲，而机遇和后悔的距离是如此之近。

11:52  你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去；正要进去的人，你们也阻挡他们。”

第六祸：垄断了知识，阻隔了生命

法利赛人有教导的职责和权柄，自以为拥有关于神的一切知识，他们却不肯走近神面前。有寻求神的人，也被他们拦阻了。

不管他们是有意还是无意，实际上成了神百姓信仰路上的绊脚石。对于这样的绊脚石，神的审判是严厉的。参考太18:7。

11:53  耶稣从那里出来，文士和法利赛人就极力地催逼他，引动他多说话，11:54  私下窥听，要拿他的话柄。

面对主耶稣的责备，法利赛人并没有听从，却仍然心存恶意，要抓耶稣的把柄。主耶稣却依然教导众人，自然包括抵挡自己的文士和法利赛人。

对我们个人来说，多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧（箴10:19）；但是从宣讲神的话来说，却要大大开口，并求主充满。