马可福音拾珍
 
【可一12】「圣灵立刻把耶稣催到旷野里去。」(直译)
 这个「立刻」是发生在主从水里上来，看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子降在祂身上，父神公开宣布「你是我的爱子，我喜悦你」之后。为甚么祝福之后，就有这「立刻」呢？原来祝福是手续，「立刻」是目的。「立刻」就是祝福的下文。神赐福给你，原是要使你能经过前面的荒漠─客西马尼、各各他。神光照你、高举你、给你力量，原是要你冲过前面可怕的阵地；神给你亮光，原是要你经过黑夜；神给你帮助，原是要你帮助那些无助的。你并不是随时可以到旷野受试炼去的，你必须先有约但河的祝福，然后纔配到旷野去。─ 马得胜
 
【可一13】「与野兽同在一处，且有天使伺候祂。」
 我们都要像主那样，在野兽与天使之间。一方面我们接触低等的生命，另一方面接触较高的；我们常在两者之中选择。肉体促我们趋向禽兽，但心灵要我们像天使。我们要攻克己身，管制牠们。要在你心灵中管理，以致那些肉欲只像但以理在坑里的狮子，无法动弹。我们要靠主来克服牠们。
 主也以祂生活无定来比拟这些野兽的生活；祂的家不在地上，而在天上。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可一章中三等不同的见证】本章中有三位为主作见证，见证主是基督，主是圣者；但主对他们却有不同的反应。施洗约翰的生活有见证，所以主欢喜他作见证，约翰的见证是可以叫人因他而相信主。污鬼虽说认识主，知道主是神的圣者，但这知识并未与牠有益，牠仍污鬼，牠仍是与主无分、无关、无交通，因此主不许牠为自己作见证。古哲学家苏格拉底，闻匪徒称赞他则忧，他说：「我作了什么恶事，竟叫匪徒们欢迎我呢？」患大痲疯的人虽然洁净了，但在人中间还没有生活的见证，他还未由祭司察看证明其洁净，在对神、对人和自己心中仍有罪存在的时候，就冒然作见证，这个见证就没有用。但愿主叫我们看见，为主作见证也是有资格的，必须圣洁、生活上有见证。自然这不该作我们懒惰的借口，只能做我们追求圣洁的激励。─ 谢模善《新约全书释义补编》
 
【可二1】「人听见祂在房子里。」
 构成礁石的珊瑚虫勤勤劳劳的在水底下工作着，从来没有梦想到牠们正在建立一个新的海岛，在这个岛上，渐渐的滋生着植物和动物，并有神的儿女们在这里生长，他们是基督的后嗣，要享受永世的荣耀。亲爱的，如果在神给你的是一个隐藏的、幽闭的、没有人知道的地位，不要怨恨，不要忧愁。如果是神将你放在那里的，总不要希图走出神的旨意之外。因为没有珊瑚虫，就永不会有蔚成新海岛的礁石被建立起来。神需要一些在属灵上乐意作珊瑚虫的人，他们的工作虽没有人发觉，可是他们有圣灵的扶持和属天的亮光。那日子将到，主耶稣要施行赏罚，祂绝不会弄错。那时，有些人你从来没有听到过，你会诧异他们怎么也得到这么大的赏赐！─ 选
 也许神要我们离去一个弟兄姊妹众多的聚会、一个最能给我们生气的山顶、一些有帮助的义人的交通，而回到平庸的以马忤斯去，或者到世俗的歌罗西去，或者竟到遥远的马其顿去，我们应当大胆深信：神无论把我们放在甚么地方，祂早已命定我们会获得胜利。─ 德克
 
【可二22】「新酒装在新皮袋里。」
 主的爱好似新酒，是我们所渴慕的。主爱的冲激，新鲜活泼。而新酒不能在旧的形式里，必须有新的表现。求主赐给我们新的皮袋，指示我们怎样行事为人，以致我们热心的表现自然可爱，对世界有帮助，也充满着神的恩惠，使别人可以看出主的手而敬畏主，纔不致于浪费主的爱，而叫别人得着滋润。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可三14】「祂就设立十二个人。」
 这是教会的三重工作，也是每个信徒所该从事的：(一)主愿意我们与祂在一起──不单是祈求、赞美、学习，更是安静地与祂一起，使我们得着更多的福分；(二)主差我们传道──不单是以声音、口舌来传讲，更是以生命、生活来见证；(三)主使我们赶鬼──因我们有祂的性情，故有能力制服仇敌。不但撒但不能伤害你，你也能将别人从被掳的境地里救出来。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可四6】「日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。」
 在圣经里「根」字的属灵意义，就是人在神面前的秘密生活。弟兄姊妹，我们在主面前，在自己的房间里，有没有一个秘密的生活呢？如果我们的祷告只是在祷告会中的，如果我们的圣经都是给别人讲的，如果我们的工作都是在人面前的，就没有根。你知道甚么是根么？根就是那看不见的，秘密的，隐藏的；那显露的就不是根了。我们今天在神面前必须问自己，到底我在主面前的生活有多少？除了在人面前的生活，就是在人面前的见证、读经、祷告之外，我自己在暗地作的有多少？如果你在神面前没有暗中的生活、祷告、读经、顺服，你就是没有根的。如果你看见一个弟兄失败、跌倒、出事了，你就可以断定，不要问就知道，他在最近的以前，必定失去了那秘密的生活。所以在这里没有一个东西能保持我们，是像秘密生活的。我们平日的生活没有好好向下扎根，只要太阳一晒，立刻就枯干了，经不起试验，更经不起试炼！现在缺少的就是在神面前隐藏的部分。神今天要求的，就是要我们向下扎根─在祂面前有一部隐藏的生活，而不给人看见的东西。─ 选
 
【可四19】「思虑...钱财...私欲。」
 土里的养分只够供应一种的植物生长，不是荆棘，就是麦子；杂草一生，就会把麦子挤住了。所以二者必须各自挣扎着生存，营养若被别的夺取了，就不足供应本身生命的需要。这些杂草是甚么呢？(一)对贫穷人是思虑──「思虑」的原意为「分开」。思虑使我们分心，也使我们在不同的方向分散，使我们莫衷一是。(二)对富有的人是钱财──钱财使富人分心，心中老在盘算怎样保值、投资、增值。(三)对我们众人是私欲──欲望一旦过分热切，就会夺去神在我们心中的地位。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可四35】「我们渡到那边去罢。」
 我们就是遵着神的命令出去，我们还是不能盼望不遇见患难的。这些门徒听从主的命令出去，他们还是遇见了危险的暴风，甚至他们大声急呼主的拯救。虽然在我们顶紧急的时候，主还耽延祂的拯救，但是祂的目的乃是要我们的信心经过试炼而更增强，使我们的祷告更加虔诚
，使我们得救的渴望更加迫切，使我们从此更重视主的拯救。主给他们一个温柔的责备说：你们的信心何在？意思就是说：你们为甚么不向狂风怒涛夸胜说，「你们不能伤害我们，因为主在船上」呢！在日光中信靠，比在风浪中信靠容易多。若不放我们在试炼中，我们绝不会知道我们自己有多少信心。有了主的命令，虽然不能免去患难，然而主必拯救
，只是时间的迟早罢了。因为主绝不会口说「我们渡到那边去罢」，却任凭我们沉在海底。─ 选
 
【可四35~36】「当那天晚上，耶稣对门徒说：我们渡到那边去罢。门徒离开众人...」
 走信心的道路，必须「离开众人」。光是听见主的呼召，而不离开众人，仍然未能走这道路；光是知道主的意思，而不马上行动，也不算是走这道路。看你甚么时候离开罪恶的拦阻和从众人来的议论，甚么时候你就踏上「渡到那边」的道路。─《五十灵筵》黄卓英
 
【可四35~41】人生好比航海，漫无边际，总须要有一个目标。但船在海中，不时会有风浪；如果，不要叫船遇到风浪，除非不要航海。波浪可以打击船的外边，但决不可让其打入船内(可四35~41)。不怕船外的风浪如何汹涌，只怕船内也有了风浪！患难、痛苦、试探、烦恼等，都是人生的风浪。你可以任凭它们在外边猖獗，却不要开了心门，请它们到里面作祟；因为里面没有风浪，外边的就不足为惧。─ 桑安柱《这时候》
 
【可四37】「忽然起了暴风雨。」(直译)
 在信徒的生活中，有许多风雨都是突然之间起的：像忧患、失望、失败、病痛等等。无论怎样，这些风雨都是神所许可的，为要我们得益处。神愿意有橡树，祂就栽了一棵，祂让它在风雨中飘摇，纔能使它根深干高，成为林中之王。照样，神愿意造就一个可用之材，神就把他放在风雨之中，让他经过风雨的生活。世上许多的伟人都是经过艰难和痛苦的，神国中的伟人也是如此。─ 选
 
【可五35】「你的女儿死了，何必还劳动先生呢？」
 这话的意思是说，事情到此绝望的地步，为甚么还要花费祂的时间与力气呢？现在祂来也没有甚么用。许多时候，我们找神，只求些小事，以为祂只能帮小事。有时我们说，不必烦劳祂，还是自己来担当，祂也帮不了我们。但是主耶稣说，不要怕，只要信。大能救主的手握着你，你与祂一起走在黑暗的楼梯，决不会跌倒的，只要信服。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【从可五章看鬼的特点】鬼是与主对立的，牠的特点是：(一)「总没有人能制服牠」(五4)：没有人能制服牠，主却能除灭牠；鬼的能力比人大，但主的能力却比鬼大多了。(二)「我与你有甚么相干？」(五6)：鬼认识耶稣是神的儿子，牠们不但有这知识，有时也肯来拜祂，但牠们却与主不相干，没有相交，没有来往，没有分。(三)「不要叫我受苦」(五8)：鬼自己怕受苦，牠却专门叫别人受苦，并且牠因着躲避自己的苦，就叫别人受更多的苦。(四)「就再三的求耶稣」(五10)：鬼就是诡诈，牠会看风使船，牠能欺压的就欺压，在牠力不能胜的时候，牠就求，并且是再三的求；鬼没有怜悯的心，牠的一切都是为着自己。(五)「于是猪闯下山崖，投在海里淹死了」(五13)：鬼没有平安，也不能平安；牠不是哭，就是叫；鬼附着人，人就不平安；附着猪，猪也不平安；牠所到之处，只有损失，而无平安。(六)「众人就央求耶稣离开他们的境界」(五17)：鬼怕耶稣，牠看耶稣是可怕的，牠也叫人觉得耶稣是可怕的，同时这可怕又是魔鬼自己造成的，牠就借着怕，叫人拒绝耶稣。─ 谢模善《新约全书释义补编》
 
【可六30】「将一切所作的事，所传的道，全告诉祂。」
 将一切都告诉主！这是很宝贝的秘密。我们当养成这样的习惯，一切的事只与主谈。跟主谈成功喜乐的事，祂会引导我们的眼睛，从注意外在的情形，转而注意内心的深处和天上的亮光；跟主谈失败悲哀的事，祂会使我们只在意祂的赏赐，而非人的看法。基督的工人，要进入祂的内室，祂可照祂的心意纠正、批评以及鼓励。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可六48】「耶稣...看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。」
 你在逆风中行驶吗？你感觉孤单惧怕吗？你以为不再有人注意到你的下落了吗？请记得：耶稣是看见的。祂没有忘记你，祂要关怀你，祂要救你。─ 桑安柱《这时候》
 
【可六48】「看见门徒...摇橹甚苦。」
 我们不能靠自己的努力来成就神所给我们的工作。神所委派的工作，只有神自己能作。我们如果安安静静的信托祂去作，我们就要看见，事情作得又好又完全。那么，我们用甚么方法让祂借着我们来作呢？没有别的，只要完全用信心享用基督，深信祂已经充满了我们的生命。有一次，一位已经学会这个秘诀的弟兄说：「我已经在基督那里喝了祂所赐的活水，所以我永远不会再渴了。我的格言是：『不要过劳，乃要过溢。』这个格言已经叫我的生活与从前完全不同了。」过溢是不需要费力的，是自然的，是阻遏不住的。这种全能的无穷尽的成功，原是基督今天以及永远所给我们享受的正常生活。─《ZR学报》
 
【可七19】「各样的食物，都是洁净的。」
 新约时代，食物不再有洁净与不洁净之分，但有三件原则须要牢记在心：(一)凡神所造的都是美好的，只要我们存着感恩的心来领受；(二)食物是为着身体的需要，而不是为着使我们贪求享乐；(三)多吃与多喝都不相宜，现代生活中有许多疾病都是因为吃得过量，此外，你的节制也能使别人知道而得益。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可八12】「耶稣心里深深的叹息。」
 叹息是过分悲哀最动人的表露。在心里有太深的感受，似乎无法表达，只以深深的呼吸，而发出叹息。法利赛人的硬心，他们误会祂的话语与工作，他们的骄傲与偏见，都使耶稣伤心地转离。他们既没有真心需要与相信，就不可能从主得到帮助。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可八34】「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J来跟从我。」
 我主所吩咐我背的S字J，形状、大小都是祂亲自拟定的。也许我的S字J要我用仁慈恩惠去爱一个曾经BP过我的人，用温柔的态度去与他讲话，用同情的心去帮助他。也许我的S字J要我在那些不愿意听见神的名字的人中间承认基督。也许我的S字J要我在心碎的时候，到人面前去露一个早晨的笑脸。S字J的大小种类，各有不同，但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。可是当我举起我的S字J来，顺服的把它背在肩上，用忍耐的精神去欢迎它的时候，乃是主与我最近的时候。主常在我最愁最痛苦的时候，加添我的智能，加深我的平安，加增我的勇气，加大我的能力。─ 司梅李
 
【可九22~23】「你若能作甚么...耶稣对他说：你若能信。」
 「若」在这情形中是错置了的。这位父亲不知道基督的能力。「你若能作甚么，」但是这人自己信心的程度就只有这么多，他只要真正相信，其它一切就都好办；虽然他的信心小，也已足够得着恩惠。最小的种子都能接受土壤中化学的养分，进入胚种里面；最狭窄的水道都可汲取汪洋的水，只要多用些时间。所以我们也不必挂虑信心的大小，主要在于我们是否向着生命的救主。你若能信，事必成就。你一点点的信心，必能支取祂十足的信实。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可九23】「你若能信，在信的人，凡事都能。」
 我们难得能听到信心准确的解释。有一次我们聚会的时候，一个青年人问起怎样可以从神那里得到需要的帮助。于是，有一个亲爱的老妇人站起来，伸出她的指头来指着那个青年人，很郑重的回答说：「你只要相信神已经作了，事情就成了。」这纔是信心准确的解释。多少时候，我们最大的危险乃是：求了神之后，我们不相信神已经作了，我们倒设法去帮助祂，还请别人去帮助祂，然后看神怎样去作这件事。真的信心，一经「阿们」神的「我肯」，就放手，让神独自去完成祂的工作。它的不二法门就是：「当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全」(诗卅七5)。─《地上的天上生活》
 许多合理的祈求，有时被神故意延搁，原因是为了要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课：信心的试验，信心的实习，信心的忍耐，信心的毅力，信心的得胜等等。这些都是要花许多时间去学习的。如果你向神祈求了，可是答应并不来来临，你怎样呢？要继续相信神的话，不要因眼见或感觉摇动；在你这样站牢的时候，你的能力和经验都会增长的。圣经中的伟人─亚伯拉罕、摩西、以利亚等─并非开始就是伟人，皆受过信心的训练以后，纔能胜任神所为他们安排的地位的。以约瑟为例，诗篇一百零五篇十九节说：「耶和华的话试炼他。」试炼他的，并不是囚犯生活的苦楚，乃是早年神在梦中应许他的话─他将比他的哥哥们更高贵。这句话常在他面前。按照他一生的经过，这个应许的实现似乎是不可能了─现在他孤孤单单的被囚在牢狱里，受着冤枉。他在监中不知祈求过多少次，求神使他恢复自由，可是神故意把他的祈求延搁，好使他在绝望中多学习信心的功课。神试炼他的时间很长，但是这也就是他的灵性长进的时间，当「祂所说的应验了」─他被释放的时候，他已经能柔软的用爱心和忍耐去对付他的刚愎的哥哥们了。这样的经历是非常难受的，当神宣布了祂的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心的训练，这训练能使我们更认识神。─ 选
 
【可十32】「耶稣在前头走。」
 耶稣硬着脸面，走在门徒们的前头，要到耶路撒冷受死。今天在我们的生活中，主也领我们到S字J。祂要我们有更深的奉献；为福音的缘故，不再求肉体的逸乐。主是走在我们前面，祂自己未踏过的路径，决不要我们先走。所以跟随祂的有福了。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可十一22】「耶稣回答说：你们当信服神。」
 戴德生曾用这节经文讲道，他说，与其我们对主信靠，不如看见神对我们的信实。我们必须认定神的信实：(一)我们必须行在神所划定的路线──在祂为我们预备的路上，必储备我们所必需的，我们必毫无缺乏；(二)我们必须专心等候祂──虽然祂知道我们的需要，祂仍希冀我们谦卑的祈求，以致经常记得我们完全仰赖着祂；(三)我们必须行事对得起祂──凡内心完全向神的，神纔显示祂自己。我们越信靠祂，祂必显为信实。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可十一23】「...他若心里不疑惑，只信他所说的必成就，必给他成了。」
 这里有两个「成」字，一个是「必成」，一个是「成了」；「必成」是人信心里的必成，是信心里的事实，因「信是所望之事的实底，是未见之事的确据」；「成了」是神为人成了的事实；有信心中的事实，以后神就为人成就事实的事实。─ 谢模善《新约全书释义补编》
 
【可十一24】「只要信是得着的，就必得着。」
 这里有两个「得着」，一个是信心中的得着，一个是事实中的得着。头一个「得着」有的原文是「已得」，内中也有意思是「必得」，即事虽未实现，但在信心中乃如同已经实现；也有的原文是「现得」，意思是祷告的自己相信了，自己在信心中得到了。这也就是说，出于信心的祷告，才大有功效。─ 谢模善《新约全书释义补编》
 
【可十二27】「神不是死人的神，乃是活人的神。」
 主的话纠正人们错误的观念，以为死后不再有生命：(一)死不是一种状态，死好似诞生，是一种动作，一种交替，一个过程，进入更自由的生命；(二)死去的人对于我们亲爱的人来说，他们仍旧活着，跟以前一样生动，在他们人格中仍有爱、信与理智；(三)或在身内或在身外，我们都可到神面前，我们在思想、祷告及相爱中亲近神，那时那些不在我们身边的就与我们相近。我们都必在神里相会。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可十一24】「凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。」
 这里说到信心的祷告，所用的动词都是现在式的。我们有没有这现在的信心呢？─ 信宣
 
【可十二章转租葡萄园的比喻】(一)「有人栽了一个葡萄园」，就是神的国。(二)「周围圈上篱笆」，借着律法、仪文保守以色列人，不得与外邦同化。(三)「挖了一压酒池」，以色列人有祭坛。(四)「盖了一座楼」，以色列人有圣殿。(五)「租给园户」，以色列人。(六)「打发仆人」，即历代的先知、祭司。(七)「收葡萄园的果子」，即公义、良善。(八)「除灭那些园户」，主后七十年以色列的亡国，耶路撒冷的被攻陷。(九)「将葡萄园租给别人」，即教会；教会得了神的国，教会也就是天国。─ 谢模善《新约全书释义补编》
 
【可十二42~44】「有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多；因为他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」
 两个小钱是一个很小的数目，可是在她却是毕生所有的了。她是一个穷寡妇，既没有儿子供养，又没有亲戚朋友赒济，但是她竟把她一切养生的都投上了。这岂不是太愚昧么？神并不缺少两个小钱。在当日神所要的是十分之一，并不是一切所有的。况且这是捐，不是税，没有出钱的必要。她何不将两个小钱留下暂时度日呢？啊，她不是这样，她竟把她一切所有的都投入库里。因此她来的时候是穷，她去的时候更穷。她果真愚昧么？其实，人的聪明比她的愚昧还更愚昧呢！她知道她所作的是甚么。两个小钱虽是无几，可是已经表尽她爱神的心了。她藉这件事把完全的爱浇在神身上。她宁可自己饿死，不肯在爱神的事上落后。她看神是配得她不顾性命的爱的。神既是她爱的对象，当然在她寡妇生活中不再觉得孤单贫穷了。她投了她一切养生的两个小钱，并不宣传，不声不响的走了。人不屑去睬她一睬，可是神的儿子主耶稣知道她所作的是甚么。祂不称赞富人所投的银子，却称赞寡妇所投的两个小钱。主的称赞是无价之宝，不是银子能买得的，只有完全的爱心能赢得。而且，圣灵也不将她的名字启示出来，这是要我们每次题到她时，不能叫她的名字，只能说她所作的。她所作的就是她的名字。我们说「马利亚」，就可以把她打碎玉瓶用真哪哒香膏膏主耶稣的事省说了，可是对于没有名字的她，我们就没有办法将她「把她一切养生的都投上了」的事藏起来。主要在她以后的信徒尊敬她。她在地上，虽是一个无名寡妇，然而在那更美之地，却有何等荣耀和尊贵的地位。─ 醒
 
【可十三35】「你们不知道家主甚么时候来。」
 我们实在不知道，最好还是不知道。但是祂一定是近了，就在门口。所以我们应当快准备好迎接祂。我们确实知道是属于祂家中的人吗？我们是祂的家！这是希伯来书作者所说的(来三1~9)。
 另一方面，主在黄昏的时候来找我们，当我们生命的喜乐似乎慢慢地消失了；祂也在我们忧郁的深夜中来，那时我们为丧亡与失望的事哀伤；在期望盼待的黎明祂也来到，我们重新振作，努力向前。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可十四6】「耶稣说：由她吧！」
 爱主的人常被人误会，因为人们常以功利的标准来衡量，不能认可爱主的行动。当批评与嫉妒的声音最响亮的时候，主走过来，以爱来覆庇那战兢的心灵说，由他吧！祂现在仍这样说。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可十四26】「他们唱了诗，就出来往橄榄山上。」
 基督教是一个唱诗的宗教，基督徒是离不开诗歌的。主耶稣诞生时，世人最先听见的佳音，就是天上的歌声。唱诗不仅是为着神的需要，也为着信徒。唱诗赞美是信徒的权利，也是得胜的秘诀。祂唱了诗，才驰赴决战的疆场，可见得胜的前夕，乃是歌唱。─ 桑安柱《这时候》
 
【可十五21】「有一个古利奈人西门...」
 在天使、魔鬼和人的面前，创造天地的主为了人们的罪亲自背了S字J，向各各他而去。祂在园中一夜未睡，几次受审，额上挂着血滴，身上带着鞭伤，那里还有力量去背那沉重的木架呢？可是人们的心多硬，没有一个体恤祂的，让祂独自去挣扎。连祂的门徒和跟从祂的人也是如此。只有一个西门，给人勉强了，被动的出来替祂背负一程。这个西门是谁呢？是不是主耶稣的同胞手足西门？不是，那时或许他还没有信主。是不是请主耶稣坐席的法利赛人西门？不是，他只能请人所欢迎的主耶稣，他不能同情人所厌弃的主耶稣。是不是伯大尼那个长大痲疯的西门？不是，他只能在家里款待主。是不是十二个使徒中间的那一个奋锐党西门？不是，此时他不知逃往何处去了。那么，必定是甘心同主受死的西门彼得了。岂知也不是，他连在使女面前都不敢认主，怎敢在众目之下替主背S字J呢？那么，是那一个西门呢？啊，乃是与主一无亲戚、友谊、师徒之谊的古利奈人西门！今天我们真像那些西门！我们只愿受主的恩典，享主的爱情，听主的训言，得主的赏赐，而不肯背主要我们背的S字J！S字J一来，我们不知躲到甚么地方去了。西门起初还不愿背，可是当他背了之后，他所花的力气，并非白花的。我们相信，从那一天起，他也信了主。他今天已在荣耀里。不只他一人得救，他的一家都得救了。他的儿子亚力山大和鲁孚，并他的妻子，都成了主忠心的门徒(参阅可十五21；徒十九33；罗十六13)。─ 醒
 
【可十五34】「我的神，我的神，为甚么离弃我？」
 祂在S字J上引用诗篇二十二篇第一节的话，表明全篇的预言都应验在祂身上。祂是我们受苦，为我们成为罪。父神没有片刻会离弃祂的爱子，除非当爱子为世上的罪人作为代表来承受苦痛。这表明祂为遵行父的旨意，祂献上生命，甚至死在S字J上。在这一切之中，祂说我的神，我的神。祂仍以双手抓住父神，祂的信心得了胜。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可十六9】「在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现。」
 希奇，主耶稣复活的那早晨，不是先向祂所爱的那门徒显现，也不是先向祂所常带着的那三个门徒显现，而是先向抹大拉的马利亚显现。这抹大拉的马利亚有甚么异乎常人的呢？她所异乎常人的，不是她的知识，而是她那一颗寻找主的心。七日的第一日清早，和她一同到坟墓那里去的，还有雅各的母亲马利亚并撒罗米。可是又来到坟墓外面的只有她。彼得和那门徒听见她说有人把主从坟墓里挪了去，虽然也到坟墓那里进去看过，可是他们两个回自己的住处去了，站在坟墓外面哭的只有她。天使对她说：「妇人，你为甚么哭？」她说：「因有人把我主挪了去，我不知道放在那里。」她哭，她在那里寻找她的主！耶稣问她说：「妇人，为甚么哭，你找谁呢？」她说：「先生，若是你把祂挪了去，请告诉我，你把祂放在那里，我便去取祂。」她哭，她在那里寻找她的主！她没有想她的力量有多大，她只是想知道祂在那里，便去取祂。她的哭，引起了天使的注意。她的哭，使我们的主还没有升上去见父就不得不先向她显现。「马利亚！」这是她所熟悉的声音，这声音比宇宙中最好听的声音更好听。现在，她的主满足了她的心！基督徒啊，我们是口里唱「主复活，主复活，哈利路亚，主复活」而已呢？或是我们应像抹大拉的马利亚那样的寻找主而寻见了复活的主呢？─ 如
 
【可十六20】「门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着他们，证实所传的道。」
 主不仅和他们同在，也和他们同工；主和他们同工，乃因他们所作的工，正是主的工。福音是主的工作。主是神，主工作，自然就有神迹；主与同工，就必有神迹随着，并且这神迹是有功用的，就是证实所传的道。所以让我们先作吧！以后主就作，主就同工；让我们先有足迹，以后神就有神迹；让我们先到处宣传福音，以后主就证实我们所传的道。─ 谢模善《新约全书释义补编》
 
【可十六20】「主和他们同工。」
 这是早期教会成功的秘诀。他们受了使命传道，无论在那里，主都以神迹证明他们所传的道。这样的合作并未中止。主仍继续地施恩，只要我们仍敢倚靠祂，祂在教会一切事工上都要成全。但我们要倚靠祂，必须注意几件事：(一)我的身心与生活必须洁净，祂不能与有罪的同在。(二)我们不可求自己的荣耀，只可求神的荣耀。(三)我们必须以神的话语作为刀剑、洗濯盆、药物及心爱的真理。(四)我们要与信徒和谐相爱，祂不能容忍不和的感觉。(五)我们应以信心倚靠祂，在传递信息之前先向祂说，传递的时候完全仰赖祂。将果效完全交给祂。―― 迈尔《珍贵的片刻》