马可福音拾珍
作者:
2016-10-27  

马可福音拾珍
 
【可一12】「圣灵立刻把耶稣催到旷野里去。」(直译)
 这个「立刻」是发生在主从水里上来,看见天裂开了,圣灵彷佛鸽子降在祂身上,父神公开宣布「你是我的爱子,我喜悦你」之后。为甚么祝福之后,就有这「立刻」呢?原来祝福是手续,「立刻」是目的。「立刻」就是祝福的下文。神赐福给你,原是要使你能经过前面的荒漠─客西马尼、各各他。神光照你、高举你、给你力量,原是要你冲过前面可怕的阵地;神给你亮光,原是要你经过黑夜;神给你帮助,原是要你帮助那些无助的。你并不是随时可以到旷野受试炼去的,你必须先有约但河的祝福,然后纔配到旷野去。─ 马得胜
 
【可一13】「与野兽同在一处,且有天使伺候祂。」
 我们都要像主那样,在野兽与天使之间。一方面我们接触低等的生命,另一方面接触较高的;我们常在两者之中选择。肉体促我们趋向禽兽,但心灵要我们像天使。我们要攻克己身,管制牠们。要在你心灵中管理,以致那些肉欲只像但以理在坑里的狮子,无法动弹。我们要靠主来克服牠们。
 主也以祂生活无定来比拟这些野兽的生活;祂的家不在地上,而在天上。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可一章中三等不同的见证】本章中有三位为主作见证,见证主是基督,主是圣者;但主对他们却有不同的反应。施洗约翰的生活有见证,所以主欢喜他作见证,约翰的见证是可以叫人因他而相信主。污鬼虽说认识主,知道主是神的圣者,但这知识并未与牠有益,牠仍污鬼,牠仍是与主无分、无关、无交通,因此主不许牠为自己作见证。古哲学家苏格拉底,闻匪徒称赞他则忧,他说:「我作了什么恶事,竟叫匪徒们欢迎我呢?」患大痲疯的人虽然洁净了,但在人中间还没有生活的见证,他还未由祭司察看证明其洁净,在对神、对人和自己心中仍有罪存在的时候,就冒然作见证,这个见证就没有用。但愿主叫我们看见,为主作见证也是有资格的,必须圣洁、生活上有见证。自然这不该作我们懒惰的借口,只能做我们追求圣洁的激励。─ 谢模善《新约全书释义补编》
 
【可二1】「人听见祂在房子里。」
 构成礁石的珊瑚虫勤勤劳劳的在水底下工作着,从来没有梦想到牠们正在建立一个新的海岛,在这个岛上,渐渐的滋生着植物和动物,并有神的儿女们在这里生长,他们是基督的后嗣,要享受永世的荣耀。亲爱的,如果在神给你的是一个隐藏的、幽闭的、没有人知道的地位,不要怨恨,不要忧愁。如果是神将你放在那里的,总不要希图走出神的旨意之外。因为没有珊瑚虫,就永不会有蔚成新海岛的礁石被建立起来。神需要一些在属灵上乐意作珊瑚虫的人,他们的工作虽没有人发觉,可是他们有圣灵的扶持和属天的亮光。那日子将到,主耶稣要施行赏罚,祂绝不会弄错。那时,有些人你从来没有听到过,你会诧异他们怎么也得到这么大的赏赐!─ 选
 也许神要我们离去一个弟兄姊妹众多的聚会、一个最能给我们生气的山顶、一些有帮助的义人的交通,而回到平庸的以马忤斯去,或者到世俗的歌罗西去,或者竟到遥远的马其顿去,我们应当大胆深信:神无论把我们放在甚么地方,祂早已命定我们会获得胜利。─ 德克
 
【可二22】「新酒装在新皮袋里。」
 主的爱好似新酒,是我们所渴慕的。主爱的冲激,新鲜活泼。而新酒不能在旧的形式里,必须有新的表现。求主赐给我们新的皮袋,指示我们怎样行事为人,以致我们热心的表现自然可爱,对世界有帮助,也充满着神的恩惠,使别人可以看出主的手而敬畏主,纔不致于浪费主的爱,而叫别人得着滋润。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可三14】「祂就设立十二个人。」
 这是教会的三重工作,也是每个信徒所该从事的:(一)主愿意我们与祂在一起──不单是祈求、赞美、学习,更是安静地与祂一起,使我们得着更多的福分;(二)主差我们传道──不单是以声音、口舌来传讲,更是以生命、生活来见证;(三)主使我们赶鬼──因我们有祂的性情,故有能力制服仇敌。不但撒但不能伤害你,你也能将别人从被掳的境地里救出来。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可四6】「日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。」
 在圣经里「根」字的属灵意义,就是人在神面前的秘密生活。弟兄姊妹,我们在主面前,在自己的房间里,有没有一个秘密的生活呢?如果我们的祷告只是在祷告会中的,如果我们的圣经都是给别人讲的,如果我们的工作都是在人面前的,就没有根。你知道甚么是根么?根就是那看不见的,秘密的,隐藏的;那显露的就不是根了。我们今天在神面前必须问自己,到底我在主面前的生活有多少?除了在人面前的生活,就是在人面前的见证、读经、祷告之外,我自己在暗地作的有多少?如果你在神面前没有暗中的生活、祷告、读经、顺服,你就是没有根的。如果你看见一个弟兄失败、跌倒、出事了,你就可以断定,不要问就知道,他在最近的以前,必定失去了那秘密的生活。所以在这里没有一个东西能保持我们,是像秘密生活的。我们平日的生活没有好好向下扎根,只要太阳一晒,立刻就枯干了,经不起试验,更经不起试炼!现在缺少的就是在神面前隐藏的部分。神今天要求的,就是要我们向下扎根─在祂面前有一部隐藏的生活,而不给人看见的东西。─ 选
 
【可四19】「思虑...钱财...私欲。」
 土里的养分只够供应一种的植物生长,不是荆棘,就是麦子;杂草一生,就会把麦子挤住了。所以二者必须各自挣扎着生存,营养若被别的夺取了,就不足供应本身生命的需要。这些杂草是甚么呢?(一)对贫穷人是思虑──「思虑」的原意为「分开」。思虑使我们分心,也使我们在不同的方向分散,使我们莫衷一是。(二)对富有的人是钱财──钱财使富人分心,心中老在盘算怎样保值、投资、增值。(三)对我们众人是私欲──欲望一旦过分热切,就会夺去神在我们心中的地位。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可四35】「我们渡到那边去罢。」
 我们就是遵着神的命令出去,我们还是不能盼望不遇见患难的。这些门徒听从主的命令出去,他们还是遇见了危险的暴风,甚至他们大声急呼主的拯救。虽然在我们顶紧急的时候,主还耽延祂的拯救,但是祂的目的乃是要我们的信心经过试炼而更增强,使我们的祷告更加虔诚
,使我们得救的渴望更加迫切,使我们从此更重视主的拯救。主给他们一个温柔的责备说:你们的信心何在?意思就是说:你们为甚么不向狂风怒涛夸胜说,「你们不能伤害我们,因为主在船上」呢!在日光中信靠,比在风浪中信靠容易多。若不放我们在试炼中,我们绝不会知道我们自己有多少信心。有了主的命令,虽然不能免去患难,然而主必拯救
,只是时间的迟早罢了。因为主绝不会口说「我们渡到那边去罢」,却任凭我们沉在海底。─ 选
 
【可四35~36】「当那天晚上,耶稣对门徒说:我们渡到那边去罢。门徒离开众人...」
 走信心的道路,必须「离开众人」。光是听见主的呼召,而不离开众人,仍然未能走这道路;光是知道主的意思,而不马上行动,也不算是走这道路。看你甚么时候离开罪恶的拦阻和从众人来的议论,甚么时候你就踏上「渡到那边」的道路。─《五十灵筵》黄卓英
 
【可四35~41】人生好比航海,漫无边际,总须要有一个目标。但船在海中,不时会有风浪;如果,不要叫船遇到风浪,除非不要航海。波浪可以打击船的外边,但决不可让其打入船内(可四35~41)。不怕船外的风浪如何汹涌,只怕船内也有了风浪!患难、痛苦、试探、烦恼等,都是人生的风浪。你可以任凭它们在外边猖獗,却不要开了心门,请它们到里面作祟;因为里面没有风浪,外边的就不足为惧。─ 桑安柱《这时候》
 
【可四37】「忽然起了暴风雨。」(直译)
 在信徒的生活中,有许多风雨都是突然之间起的:像忧患、失望、失败、病痛等等。无论怎样,这些风雨都是神所许可的,为要我们得益处。神愿意有橡树,祂就栽了一棵,祂让它在风雨中飘摇,纔能使它根深干高,成为林中之王。照样,神愿意造就一个可用之材,神就把他放在风雨之中,让他经过风雨的生活。世上许多的伟人都是经过艰难和痛苦的,神国中的伟人也是如此。─ 选
 
【可五35】「你的女儿死了,何必还劳动先生呢?」
 这话的意思是说,事情到此绝望的地步,为甚么还要花费祂的时间与力气呢?现在祂来也没有甚么用。许多时候,我们找神,只求些小事,以为祂只能帮小事。有时我们说,不必烦劳祂,还是自己来担当,祂也帮不了我们。但是主耶稣说,不要怕,只要信。大能救主的手握着你,你与祂一起走在黑暗的楼梯,决不会跌倒的,只要信服。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【从可五章看鬼的特点】鬼是与主对立的,牠的特点是:(一)「总没有人能制服牠」(五4):没有人能制服牠,主却能除灭牠;鬼的能力比人大,但主的能力却比鬼大多了。(二)「我与你有甚么相干?」(五6):鬼认识耶稣是神的儿子,牠们不但有这知识,有时也肯来拜祂,但牠们却与主不相干,没有相交,没有来往,没有分。(三)「不要叫我受苦」(五8):鬼自己怕受苦,牠却专门叫别人受苦,并且牠因着躲避自己的苦,就叫别人受更多的苦。(四)「就再三的求耶稣」(五10):鬼就是诡诈,牠会看风使船,牠能欺压的就欺压,在牠力不能胜的时候,牠就求,并且是再三的求;鬼没有怜悯的心,牠的一切都是为着自己。(五)「于是猪闯下山崖,投在海里淹死了」(五13):鬼没有平安,也不能平安;牠不是哭,就是叫;鬼附着人,人就不平安;附着猪,猪也不平安;牠所到之处,只有损失,而无平安。(六)「众人就央求耶稣离开他们的境界」(五17):鬼怕耶稣,牠看耶稣是可怕的,牠也叫人觉得耶稣是可怕的,同时这可怕又是魔鬼自己造成的,牠就借着怕,叫人拒绝耶稣。─ 谢模善《新约全书释义补编》
 
【可六30】「将一切所作的事,所传的道,全告诉祂。」
 将一切都告诉主!这是很宝贝的秘密。我们当养成这样的习惯,一切的事只与主谈。跟主谈成功喜乐的事,祂会引导我们的眼睛,从注意外在的情形,转而注意内心的深处和天上的亮光;跟主谈失败悲哀的事,祂会使我们只在意祂的赏赐,而非人的看法。基督的工人,要进入祂的内室,祂可照祂的心意纠正、批评以及鼓励。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可六48】「耶稣...看见门徒因风不顺,摇橹甚苦。」
 你在逆风中行驶吗?你感觉孤单惧怕吗?你以为不再有人注意到你的下落了吗?请记得:耶稣是看见的。祂没有忘记你,祂要关怀你,祂要救你。─ 桑安柱《这时候》
 
【可六48】「看见门徒...摇橹甚苦。」
 我们不能靠自己的努力来成就神所给我们的工作。神所委派的工作,只有神自己能作。我们如果安安静静的信托祂去作,我们就要看见,事情作得又好又完全。那么,我们用甚么方法让祂借着我们来作呢?没有别的,只要完全用信心享用基督,深信祂已经充满了我们的生命。有一次,一位已经学会这个秘诀的弟兄说:「我已经在基督那里喝了祂所赐的活水,所以我永远不会再渴了。我的格言是:『不要过劳,乃要过溢。』这个格言已经叫我的生活与从前完全不同了。」过溢是不需要费力的,是自然的,是阻遏不住的。这种全能的无穷尽的成功,原是基督今天以及永远所给我们享受的正常生活。─《ZR学报》
 
【可七19】「各样的食物,都是洁净的。」
 新约时代,食物不再有洁净与不洁净之分,但有三件原则须要牢记在心:(一)凡神所造的都是美好的,只要我们存着感恩的心来领受;(二)食物是为着身体的需要,而不是为着使我们贪求享乐;(三)多吃与多喝都不相宜,现代生活中有许多疾病都是因为吃得过量,此外,你的节制也能使别人知道而得益。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可八12】「耶稣心里深深的叹息。」
 叹息是过分悲哀最动人的表露。在心里有太深的感受,似乎无法表达,只以深深的呼吸,而发出叹息。法利赛人的硬心,他们误会祂的话语与工作,他们的骄傲与偏见,都使耶稣伤心地转离。他们既没有真心需要与相信,就不可能从主得到帮助。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可八34】「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的S字J来跟从我。」
 我主所吩咐我背的S字J,形状、大小都是祂亲自拟定的。也许我的S字J要我用仁慈恩惠去爱一个曾经BP过我的人,用温柔的态度去与他讲话,用同情的心去帮助他。也许我的S字J要我在那些不愿意听见神的名字的人中间承认基督。也许我的S字J要我在心碎的时候,到人面前去露一个早晨的笑脸。S字J的大小种类,各有不同,但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。可是当我举起我的S字J来,顺服的把它背在肩上,用忍耐的精神去欢迎它的时候,乃是主与我最近的时候。主常在我最愁最痛苦的时候,加添我的智能,加深我的平安,加增我的勇气,加大我的能力。─ 司梅李
 
【可九22~23】「你若能作甚么...耶稣对他说:你若能信。」
 「若」在这情形中是错置了的。这位父亲不知道基督的能力。「你若能作甚么,」但是这人自己信心的程度就只有这么多,他只要真正相信,其它一切就都好办;虽然他的信心小,也已足够得着恩惠。最小的种子都能接受土壤中化学的养分,进入胚种里面;最狭窄的水道都可汲取汪洋的水,只要多用些时间。所以我们也不必挂虑信心的大小,主要在于我们是否向着生命的救主。你若能信,事必成就。你一点点的信心,必能支取祂十足的信实。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可九23】「你若能信,在信的人,凡事都能。」
 我们难得能听到信心准确的解释。有一次我们聚会的时候,一个青年人问起怎样可以从神那里得到需要的帮助。于是,有一个亲爱的老妇人站起来,伸出她的指头来指着那个青年人,很郑重的回答说:「你只要相信神已经作了,事情就成了。」这纔是信心准确的解释。多少时候,我们最大的危险乃是:求了神之后,我们不相信神已经作了,我们倒设法去帮助祂,还请别人去帮助祂,然后看神怎样去作这件事。真的信心,一经「阿们」神的「我肯」,就放手,让神独自去完成祂的工作。它的不二法门就是:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全」(诗卅七5)。─《地上的天上生活》
 许多合理的祈求,有时被神故意延搁,原因是为了要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课:信心的试验,信心的实习,信心的忍耐,信心的毅力,信心的得胜等等。这些都是要花许多时间去学习的。如果你向神祈求了,可是答应并不来来临,你怎样呢?要继续相信神的话,不要因眼见或感觉摇动;在你这样站牢的时候,你的能力和经验都会增长的。圣经中的伟人─亚伯拉罕、摩西、以利亚等─并非开始就是伟人,皆受过信心的训练以后,纔能胜任神所为他们安排的地位的。以约瑟为例,诗篇一百零五篇十九节说:「耶和华的话试炼他。」试炼他的,并不是囚犯生活的苦楚,乃是早年神在梦中应许他的话─他将比他的哥哥们更高贵。这句话常在他面前。按照他一生的经过,这个应许的实现似乎是不可能了─现在他孤孤单单的被囚在牢狱里,受着冤枉。他在监中不知祈求过多少次,求神使他恢复自由,可是神故意把他的祈求延搁,好使他在绝望中多学习信心的功课。神试炼他的时间很长,但是这也就是他的灵性长进的时间,当「祂所说的应验了」─他被释放的时候,他已经能柔软的用爱心和忍耐去对付他的刚愎的哥哥们了。这样的经历是非常难受的,当神宣布了祂的心意以后,过了好久,仍不实现,这实在是非常难忍的事情;但是这就是信心的训练,这训练能使我们更认识神。─ 选
 
【可十32】「耶稣在前头走。」
 耶稣硬着脸面,走在门徒们的前头,要到耶路撒冷受死。今天在我们的生活中,主也领我们到S字J。祂要我们有更深的奉献;为福音的缘故,不再求肉体的逸乐。主是走在我们前面,祂自己未踏过的路径,决不要我们先走。所以跟随祂的有福了。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可十一22】「耶稣回答说:你们当信服神。」
 戴德生曾用这节经文讲道,他说,与其我们对主信靠,不如看见神对我们的信实。我们必须认定神的信实:(一)我们必须行在神所划定的路线──在祂为我们预备的路上,必储备我们所必需的,我们必毫无缺乏;(二)我们必须专心等候祂──虽然祂知道我们的需要,祂仍希冀我们谦卑的祈求,以致经常记得我们完全仰赖着祂;(三)我们必须行事对得起祂──凡内心完全向神的,神纔显示祂自己。我们越信靠祂,祂必显为信实。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可十一23】「...他若心里不疑惑,只信他所说的必成就,必给他成了。」
 这里有两个「成」字,一个是「必成」,一个是「成了」;「必成」是人信心里的必成,是信心里的事实,因「信是所望之事的实底,是未见之事的确据」;「成了」是神为人成了的事实;有信心中的事实,以后神就为人成就事实的事实。─ 谢模善《新约全书释义补编》
 
【可十一24】「只要信是得着的,就必得着。」
 这里有两个「得着」,一个是信心中的得着,一个是事实中的得着。头一个「得着」有的原文是「已得」,内中也有意思是「必得」,即事虽未实现,但在信心中乃如同已经实现;也有的原文是「现得」,意思是祷告的自己相信了,自己在信心中得到了。这也就是说,出于信心的祷告,才大有功效。─ 谢模善《新约全书释义补编》
 
【可十二27】「神不是死人的神,乃是活人的神。」
 主的话纠正人们错误的观念,以为死后不再有生命:(一)死不是一种状态,死好似诞生,是一种动作,一种交替,一个过程,进入更自由的生命;(二)死去的人对于我们亲爱的人来说,他们仍旧活着,跟以前一样生动,在他们人格中仍有爱、信与理智;(三)或在身内或在身外,我们都可到神面前,我们在思想、祷告及相爱中亲近神,那时那些不在我们身边的就与我们相近。我们都必在神里相会。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可十一24】「凡你们祷告祈求的,无论是甚么,只要信是得着的,就必得着。」
 这里说到信心的祷告,所用的动词都是现在式的。我们有没有这现在的信心呢?─ 信宣
 
【可十二章转租葡萄园的比喻】(一)「有人栽了一个葡萄园」,就是神的国。(二)「周围圈上篱笆」,借着律法、仪文保守以色列人,不得与外邦同化。(三)「挖了一压酒池」,以色列人有祭坛。(四)「盖了一座楼」,以色列人有圣殿。(五)「租给园户」,以色列人。(六)「打发仆人」,即历代的先知、祭司。(七)「收葡萄园的果子」,即公义、良善。(八)「除灭那些园户」,主后七十年以色列的亡国,耶路撒冷的被攻陷。(九)「将葡萄园租给别人」,即教会;教会得了神的国,教会也就是天国。─ 谢模善《新约全书释义补编》
 
【可十二42~44】「有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。耶稣叫门徒来,说:我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多;因为他们都是自己有余,拿出来投在里头,但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。」
 两个小钱是一个很小的数目,可是在她却是毕生所有的了。她是一个穷寡妇,既没有儿子供养,又没有亲戚朋友赒济,但是她竟把她一切养生的都投上了。这岂不是太愚昧么?神并不缺少两个小钱。在当日神所要的是十分之一,并不是一切所有的。况且这是捐,不是税,没有出钱的必要。她何不将两个小钱留下暂时度日呢?啊,她不是这样,她竟把她一切所有的都投入库里。因此她来的时候是穷,她去的时候更穷。她果真愚昧么?其实,人的聪明比她的愚昧还更愚昧呢!她知道她所作的是甚么。两个小钱虽是无几,可是已经表尽她爱神的心了。她藉这件事把完全的爱浇在神身上。她宁可自己饿死,不肯在爱神的事上落后。她看神是配得她不顾性命的爱的。神既是她爱的对象,当然在她寡妇生活中不再觉得孤单贫穷了。她投了她一切养生的两个小钱,并不宣传,不声不响的走了。人不屑去睬她一睬,可是神的儿子主耶稣知道她所作的是甚么。祂不称赞富人所投的银子,却称赞寡妇所投的两个小钱。主的称赞是无价之宝,不是银子能买得的,只有完全的爱心能赢得。而且,圣灵也不将她的名字启示出来,这是要我们每次题到她时,不能叫她的名字,只能说她所作的。她所作的就是她的名字。我们说「马利亚」,就可以把她打碎玉瓶用真哪哒香膏膏主耶稣的事省说了,可是对于没有名字的她,我们就没有办法将她「把她一切养生的都投上了」的事藏起来。主要在她以后的信徒尊敬她。她在地上,虽是一个无名寡妇,然而在那更美之地,却有何等荣耀和尊贵的地位。─ 醒
 
【可十三35】「你们不知道家主甚么时候来。」
 我们实在不知道,最好还是不知道。但是祂一定是近了,就在门口。所以我们应当快准备好迎接祂。我们确实知道是属于祂家中的人吗?我们是祂的家!这是希伯来书作者所说的(来三1~9)。
 另一方面,主在黄昏的时候来找我们,当我们生命的喜乐似乎慢慢地消失了;祂也在我们忧郁的深夜中来,那时我们为丧亡与失望的事哀伤;在期望盼待的黎明祂也来到,我们重新振作,努力向前。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可十四6】「耶稣说:由她吧!」
 爱主的人常被人误会,因为人们常以功利的标准来衡量,不能认可爱主的行动。当批评与嫉妒的声音最响亮的时候,主走过来,以爱来覆庇那战兢的心灵说,由他吧!祂现在仍这样说。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可十四26】「他们唱了诗,就出来往橄榄山上。」
 基督教是一个唱诗的宗教,基督徒是离不开诗歌的。主耶稣诞生时,世人最先听见的佳音,就是天上的歌声。唱诗不仅是为着神的需要,也为着信徒。唱诗赞美是信徒的权利,也是得胜的秘诀。祂唱了诗,才驰赴决战的疆场,可见得胜的前夕,乃是歌唱。─ 桑安柱《这时候》
 
【可十五21】「有一个古利奈人西门...」
 在天使、魔鬼和人的面前,创造天地的主为了人们的罪亲自背了S字J,向各各他而去。祂在园中一夜未睡,几次受审,额上挂着血滴,身上带着鞭伤,那里还有力量去背那沉重的木架呢?可是人们的心多硬,没有一个体恤祂的,让祂独自去挣扎。连祂的门徒和跟从祂的人也是如此。只有一个西门,给人勉强了,被动的出来替祂背负一程。这个西门是谁呢?是不是主耶稣的同胞手足西门?不是,那时或许他还没有信主。是不是请主耶稣坐席的法利赛人西门?不是,他只能请人所欢迎的主耶稣,他不能同情人所厌弃的主耶稣。是不是伯大尼那个长大痲疯的西门?不是,他只能在家里款待主。是不是十二个使徒中间的那一个奋锐党西门?不是,此时他不知逃往何处去了。那么,必定是甘心同主受死的西门彼得了。岂知也不是,他连在使女面前都不敢认主,怎敢在众目之下替主背S字J呢?那么,是那一个西门呢?啊,乃是与主一无亲戚、友谊、师徒之谊的古利奈人西门!今天我们真像那些西门!我们只愿受主的恩典,享主的爱情,听主的训言,得主的赏赐,而不肯背主要我们背的S字J!S字J一来,我们不知躲到甚么地方去了。西门起初还不愿背,可是当他背了之后,他所花的力气,并非白花的。我们相信,从那一天起,他也信了主。他今天已在荣耀里。不只他一人得救,他的一家都得救了。他的儿子亚力山大和鲁孚,并他的妻子,都成了主忠心的门徒(参阅可十五21;徒十九33;罗十六13)。─ 醒
 
【可十五34】「我的神,我的神,为甚么离弃我?」
 祂在S字J上引用诗篇二十二篇第一节的话,表明全篇的预言都应验在祂身上。祂是我们受苦,为我们成为罪。父神没有片刻会离弃祂的爱子,除非当爱子为世上的罪人作为代表来承受苦痛。这表明祂为遵行父的旨意,祂献上生命,甚至死在S字J上。在这一切之中,祂说我的神,我的神。祂仍以双手抓住父神,祂的信心得了胜。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【可十六9】「在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现。」
 希奇,主耶稣复活的那早晨,不是先向祂所爱的那门徒显现,也不是先向祂所常带着的那三个门徒显现,而是先向抹大拉的马利亚显现。这抹大拉的马利亚有甚么异乎常人的呢?她所异乎常人的,不是她的知识,而是她那一颗寻找主的心。七日的第一日清早,和她一同到坟墓那里去的,还有雅各的母亲马利亚并撒罗米。可是又来到坟墓外面的只有她。彼得和那门徒听见她说有人把主从坟墓里挪了去,虽然也到坟墓那里进去看过,可是他们两个回自己的住处去了,站在坟墓外面哭的只有她。天使对她说:「妇人,你为甚么哭?」她说:「因有人把我主挪了去,我不知道放在那里。」她哭,她在那里寻找她的主!耶稣问她说:「妇人,为甚么哭,你找谁呢?」她说:「先生,若是你把祂挪了去,请告诉我,你把祂放在那里,我便去取祂。」她哭,她在那里寻找她的主!她没有想她的力量有多大,她只是想知道祂在那里,便去取祂。她的哭,引起了天使的注意。她的哭,使我们的主还没有升上去见父就不得不先向她显现。「马利亚!」这是她所熟悉的声音,这声音比宇宙中最好听的声音更好听。现在,她的主满足了她的心!基督徒啊,我们是口里唱「主复活,主复活,哈利路亚,主复活」而已呢?或是我们应像抹大拉的马利亚那样的寻找主而寻见了复活的主呢?─ 如
 
【可十六20】「门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着他们,证实所传的道。」
 主不仅和他们同在,也和他们同工;主和他们同工,乃因他们所作的工,正是主的工。福音是主的工作。主是神,主工作,自然就有神迹;主与同工,就必有神迹随着,并且这神迹是有功用的,就是证实所传的道。所以让我们先作吧!以后主就作,主就同工;让我们先有足迹,以后神就有神迹;让我们先到处宣传福音,以后主就证实我们所传的道。─ 谢模善《新约全书释义补编》
 
【可十六20】「主和他们同工。」
 这是早期教会成功的秘诀。他们受了使命传道,无论在那里,主都以神迹证明他们所传的道。这样的合作并未中止。主仍继续地施恩,只要我们仍敢倚靠祂,祂在教会一切事工上都要成全。但我们要倚靠祂,必须注意几件事:(一)我的身心与生活必须洁净,祂不能与有罪的同在。(二)我们不可求自己的荣耀,只可求神的荣耀。(三)我们必须以神的话语作为刀剑、洗濯盆、药物及心爱的真理。(四)我们要与信徒和谐相爱,祂不能容忍不和的感觉。(五)我们应以信心倚靠祂,在传递信息之前先向祂说,传递的时候完全仰赖祂。将果效完全交给祂。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 

 

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