赶出群鬼 《路加福音》8:26-39
作者:张书强
2016-10-27  

8.2 赶出群鬼(8:26-39)

这是一段促人警醒的神迹,记述耶稣释放被捆绑的人,显出耶稣对污鬼的权柄。有被鬼附着的人,也有被世界之神弄瞎了心眼人,而唯有被主释放的,才是自由的人。

8:26  他们到了格拉森(有古卷:加大拉)人的地方,就是加利利的对面。

8:27  耶稣上了岸,就有城里一个被鬼附着的人,迎面而来,这个人许久不穿衣服,不住房子,只住在坟茔里。

事件发生在加利利海的对面,那里多有外邦人和犹太人混居。格拉森,属于加大拉的一个地方。耶稣一踏上格拉森的土地,就面对着一场极大的属灵争战。

1)城里人、被鬼附着的人——鬼附不分城里乡下;2)迎面而来——貌似十分凶猛;3)不穿衣服——不知羞耻,也没有保护;4)不住房子——没有定居和安息之所;5)只住坟茔——黑暗和死亡之所。

8:28  他见了耶稣,就俯伏在他面前,大声喊叫,说:“至高神的儿子耶稣,我与你有什么相干?求你不要叫我受苦!”

  污鬼知道耶稣的身份和权柄,1)俯伏不是敬拜乃是畏惧;2)呼喊神的儿子,却不是它的救主;3)污鬼和耶稣无干;4)污鬼知道自己的死亡结局。

8:29  是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来,原来这鬼屡次抓住他。他常被人看守,又被铁链和脚镣捆锁;他竟把锁链挣断,被鬼赶到旷野去。

耶稣之前曾经从那人身上赶出过污鬼,污鬼却多次抓住那人。污鬼被赶出后,有可能再次附身,是因为人里面没有神的灵。见11:24-26。

再次描述被鬼附之人的痛苦和可怕,被铁链和脚镣捆锁还能挣断。显然,这已经不是一个正常人的力量和生活。

8:30  耶稣问他说:“你名叫什么?”他说:“我名叫群。”这是因为附着他的鬼多。

  一个人竟被群鬼附着,是多么可怕。群:直译“军团”,可能多达几千。

8:31  鬼就央求耶稣,不要吩咐他们到无底坑里去。8:32  那里有一大群猪,在山上吃食,鬼央求耶稣准他们进入猪里去,耶稣准了他们。8:33  鬼就从那人出来,进入猪里去;于是那群猪闯下山崖,投在湖里淹死了。

污鬼以强权抓住软弱的人,面对神的儿子耶稣却只能央求。无底坑是暂时拘谨污鬼的地方,它的终结是硫磺火湖。

污鬼无论到哪里都不会带去秩序和生命,只有混乱和死亡。

问题:耶稣为什么不直接除灭污鬼呢?而要毁灭一大群猪呢?那不是别人的财产吗?

1)除灭污鬼有神的时间,现在时候还没有到,参考太8:29。2)犹太人以猪为不洁,是不吃猪肉的,但是加利利地的外邦人食用猪肉并用猪给偶像献祭。养猪的可能是外邦人,也有可能是贪财的犹太人。况且,人的性命远胜于一群猪的价值。3)是污鬼害死了一群猪,而不是主耶稣。

8:34  放猪的看见这事,就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。8:35  众人出来要看是什么事,到了耶稣那里,看见鬼所离开的那人,坐在耶稣脚前,穿着衣服;心里明白过来,他们就害怕。

被释放的人:1)坐在耶稣脚前——终于得了安稳;2)穿着衣服——遮盖了羞耻;3)心里明白过来——有了正确的意念。

面对耶稣赶鬼的权柄,放猪的人并没有敬畏和信服,反倒是惧怕逃跑;出来的众人也没有因为痊愈的人欢喜快乐,心中只有害怕。都因为他们不愿意认识耶稣,不愿意更新生命。

8:36  看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救,告诉他们,8:37  格拉森四围的人,因为害怕得很,都求耶稣离开他们,耶稣就上船回去了。

多么可怜的格拉森人,竟然是求耶稣离开他们,因为他们害怕耶稣的作为。如果没有敬畏的心和爱神的心,即便也许是他们害怕随着更多的污鬼被赶出,还会有更多的财产损失。无论如何,他们不看重人的生命,也错过了拯救自己生命的机会。

彼得也曾经求耶稣离开自己,两者一样吗?见5:8-10。

8:38-39  鬼所离开的那人恳求和耶稣同在,耶稣却打发他回去,说:“你回家去,传说神为你作了何等大的事!”他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。

得主福分的人自然是渴望与主同在,但耶稣却要他担负为什做见证的使命。

回家去:回到自己的环境中,那里不仅是你熟悉的地方,还是熟悉你的地方。见证在自己身上发生的何等大的事。

传说神:耶稣没有要求他传说耶稣的名,也不是传说他自己,乃是传说神的名。因为耶稣是为天父做见证的,我们是为耶稣做见证的。

问题:在5:14,耶稣洁净了麻风病人后嘱咐他不可告诉人,这里却打发人去传说呢?注意地点的不同:犹太人居住区和外邦人地;登山变相后禁止门徒讲说出去则是因为时间未到(太7:9)。

《约翰一书》3:8-9  犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪;神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的,就不犯罪,因神的道(原文是种)存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。

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