8.2 赶出群鬼（8:26-39）

这是一段促人警醒的神迹，记述耶稣释放被捆绑的人，显出耶稣对污鬼的权柄。有被鬼附着的人，也有被世界之神弄瞎了心眼人，而唯有被主释放的，才是自由的人。

8:26  他们到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的对面。

8:27  耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人，迎面而来，这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。

事件发生在加利利海的对面，那里多有外邦人和犹太人混居。格拉森，属于加大拉的一个地方。耶稣一踏上格拉森的土地，就面对着一场极大的属灵争战。

1）城里人、被鬼附着的人——鬼附不分城里乡下；2）迎面而来——貌似十分凶猛；3）不穿衣服——不知羞耻，也没有保护；4）不住房子——没有定居和安息之所；5）只住坟茔——黑暗和死亡之所。

8:28  他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！”

  污鬼知道耶稣的身份和权柄，1）俯伏不是敬拜乃是畏惧；2）呼喊神的儿子，却不是它的救主；3）污鬼和耶稣无干；4）污鬼知道自己的死亡结局。

8:29  是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来，原来这鬼屡次抓住他。他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁；他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。

耶稣之前曾经从那人身上赶出过污鬼，污鬼却多次抓住那人。污鬼被赶出后，有可能再次附身，是因为人里面没有神的灵。见11:24-26。

再次描述被鬼附之人的痛苦和可怕，被铁链和脚镣捆锁还能挣断。显然，这已经不是一个正常人的力量和生活。

8:30  耶稣问他说：“你名叫什么？”他说：“我名叫群。”这是因为附着他的鬼多。

  一个人竟被群鬼附着，是多么可怕。群：直译“军团”，可能多达几千。

8:31  鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。8:32  那里有一大群猪，在山上吃食，鬼央求耶稣准他们进入猪里去，耶稣准了他们。8:33  鬼就从那人出来，进入猪里去；于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。

污鬼以强权抓住软弱的人，面对神的儿子耶稣却只能央求。无底坑是暂时拘谨污鬼的地方，它的终结是硫磺火湖。

污鬼无论到哪里都不会带去秩序和生命，只有混乱和死亡。

问题：耶稣为什么不直接除灭污鬼呢？而要毁灭一大群猪呢？那不是别人的财产吗？

1）除灭污鬼有神的时间，现在时候还没有到，参考太8:29。2）犹太人以猪为不洁，是不吃猪肉的，但是加利利地的外邦人食用猪肉并用猪给偶像献祭。养猪的可能是外邦人，也有可能是贪财的犹太人。况且，人的性命远胜于一群猪的价值。3）是污鬼害死了一群猪，而不是主耶稣。

8:34  放猪的看见这事，就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。8:35  众人出来要看是什么事，到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服；心里明白过来，他们就害怕。

被释放的人：1）坐在耶稣脚前——终于得了安稳；2）穿着衣服——遮盖了羞耻；3）心里明白过来——有了正确的意念。

面对耶稣赶鬼的权柄，放猪的人并没有敬畏和信服，反倒是惧怕逃跑；出来的众人也没有因为痊愈的人欢喜快乐，心中只有害怕。都因为他们不愿意认识耶稣，不愿意更新生命。

8:36  看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救，告诉他们，8:37  格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们，耶稣就上船回去了。

多么可怜的格拉森人，竟然是求耶稣离开他们，因为他们害怕耶稣的作为。如果没有敬畏的心和爱神的心，即便也许是他们害怕随着更多的污鬼被赶出，还会有更多的财产损失。无论如何，他们不看重人的生命，也错过了拯救自己生命的机会。

彼得也曾经求耶稣离开自己，两者一样吗？见5:8-10。

8:38-39  鬼所离开的那人恳求和耶稣同在，耶稣却打发他回去，说：“你回家去，传说神为你作了何等大的事！”他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。

得主福分的人自然是渴望与主同在，但耶稣却要他担负为什做见证的使命。

回家去：回到自己的环境中，那里不仅是你熟悉的地方，还是熟悉你的地方。见证在自己身上发生的何等大的事。

传说神：耶稣没有要求他传说耶稣的名，也不是传说他自己，乃是传说神的名。因为耶稣是为天父做见证的，我们是为耶稣做见证的。

问题：在5:14，耶稣洁净了麻风病人后嘱咐他不可告诉人，这里却打发人去传说呢？注意地点的不同：犹太人居住区和外邦人地；登山变相后禁止门徒讲说出去则是因为时间未到（太7:9）。

《约翰一书》3:8-9  犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪；神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文是种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。