以斯帖记 第一章
作者:佚名
2016-10-27  

斯 1:1 亚哈随鲁作王,从印度直到古实,统管一百二十七省。

斯 1:2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基;

斯 1:3 在位第三年,为他一切首领臣仆设摆筵席,有波斯和米底亚的权贵,就是各省的贵冑与首领,在他面前。

斯 1:4 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日,就是一百八十日。

斯 1:5 这日子满了,又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。

斯 1:6 有白色、绿色、蓝色的帐子,用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上;有金银的?榻摆在红、白、黄、黑玉石铺的石地上。

斯 1:7 用金器皿赐酒,器皿各有不同。御酒甚多,足显王的厚意。

斯 1:8 喝酒有例,不准勉强人,因王吩咐宫里的一切臣宰,让人各随己意。

斯 1:9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。

斯 1:10 第七日,亚哈随鲁王饮酒,心中快乐,就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦,

斯 1:11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因为她容貌甚美。

斯 1:12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来,所以王甚发怒,心如火烧。

斯 1:13 那时,在王左右常见王面、国中坐高位的,有波斯和米底亚的七个大臣,就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干,都是达时务的明哲人。按王的常规,办事必先询问知例明法的人。王问他们说:

斯 1:14 那时,在王左右常见王面、国中坐高位的,有波斯和米底亚的七个大臣,就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干,都是达时务的明哲人。按王的常规,办事必先询问知例明法的人。王问他们说:

斯 1:15 「王后瓦实提不遵太监所传的王命,照例应当怎样办理呢?」

斯 1:16 米母干在王和众首领面前回答说:「王后瓦实提这事,不但得罪王,并且有害于王各省的臣民;

斯 1:17 因为王后这事必传到众妇人的耳中,说:『亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前,她却不来』,她们就藐视自己的丈夫。

斯 1:18 今日波斯和米底亚的众夫人听见王后这事,必向王的大臣照样行;从此必大开藐视和忿怒之端。

斯 1:19 王若以为美,就降旨写在波斯和米底亚人的例中,永不更改,不准瓦实提再到王面前,将她王后的位分赐给比她还好的人。

斯 1:20 所降的旨意传遍通国(国度本来广大),所有的妇人,无论丈夫贵贱都必尊敬他。」

斯 1:21 王和众首领都以米母干的话为美,王就照这话去行,

斯 1:22 发诏书,用各省的文字、各族的方言通知各省,使为丈夫的在家中作主,各说本地的方言。

 

君王设筵(一1-11)

在以斯拉记和尼赫迈亚记中,除了尼赫迈亚记二章,可以一睹亚达薛西王的丰采外,其要提到的王都只可以远观。现在我们却可以在薛西斯王(亚哈随鲁王)『家 中』和筵席上与他碰面。给读者的第一个印象,就是环绕王的人民伟大的场面。作为统治者治理的广大领土──从小亚细亚延伸,下至非洲,并横过印度北部(1 节),没有甚么会太过壮丽的。一百八十天筵席是一段很长的时间。(这可能是为?从外省来的波斯高官,可以有足够时间,一批批如浪潮般涌入。)王宫富丽堂皇 ──象征帝国的伟大──在6-7节中,富有色彩地描绘出来。考古学家从地里发掘出来的文物,证明当时生活的奢侈浪费,其中黄金酒杯,令人想起7节里的话。 波斯的财富,在大利乌及薛西斯建的宗教首都百泄波里的广大展览场中展出,引人注目。百泄波里保存得比书珊好。不过书珊本城也必能给人深刻的印象。二节(现 代中文译本)称书珊为『首都』。不过特别可注意的地方,乃是王宫所在地,包括君王和其后妃的住处,广大可爱的花园,及政府各部门的办公处。像这样的资产, 薛西斯可预期他想得到的众人的印象。

展示皇家的宏伟,是本章的要点。这是要『给他们看』(4节)。不只是各省的贵冑(实际上是小皇帝,有其小小的朝廷)得睹宏伟的光采;在六个月的筵会满了, 邀请书珊全城的人前往(5节)参观君王私人王宫,御园中亭台楼阁,目不暇给,所见皆为平日不易接触的皇家珍品,大饱眼福;(参照以斯帖所言不易接近,四 11)。至于为甚么展露其宏伟,作者让我们自己测度。有人猜测其目的为要增强波斯人民信心,准备一场和希腊的大战(这是薛西斯所知唯一重要地区,尚未在其 统治之下)。这场战事,就在筵会的同年(主前四八三年)开始,终于失败了。我们作者准备精心安排的布景,目的是提供瓦实提的故事脉络,以引介以斯帖出场。

瓦实提是展示中重要的一部分。在国王的男子派对里(因为瓦实提和妇女们有她们自己的派对,9节),没有特别指出的要点,就是国王已有了酒意(10节),想要表现一下自己的伟大,吩咐他的王后出来,展览一下她的美貌并皇冠──王权的标志(11节)。

一至十一节中展示的是一副人类权柄高傲的脸孔。以斯帖记主要并非批评这种权柄(旧约书卷里,有好些如出埃及记,批评这种权柄)。但是我们不可忽略,亚哈随 鲁──被希腊史家希罗多德描述为暴躁、急性、淫荡──权力使人变得极度自私、荒唐,这是旧约里提供的最具色彩的图画之一。

王后不遵王命(一12-22)

王后瓦实提拒绝赴筵,可与以后以斯帖未获准许即前往谒见国王(五1)的勇气比美。这就打乱了自鸣得意、自我吹擂的朝廷庆祝活动,引入了本书主题的重要事 件。这也引起了两个互相有关的问题,为随后叙述的中心。第一个问题是权威:要顺服谁?第二个问题是主因的本质:是谁或是甚么真正控制世上发生的事?

(一)

提出第一个问题的是十一节。如果有人向薛西斯王询问,波斯的权威安在,他不会把问题当作天真可笑,而会当作叛国罪。这整章的情景,甚至语气,在在显示君王 统治。全章里除了两节以外,其它在每节里都有一个或一个以上的『王』,『王后』或『御』等字。部分由于事件的性质,场景在宫廷里。但是许多时候,看来是作 者有意的安排,如七节(御酒),十八节(王的大臣)。波斯一切都属于君王,都为?君王。没有人敢不顺服君王。瓦实提却这样做了──作为王后,并没有甚么豁 免权的。

当薛西斯听到王后不来,我们几乎看见他吐涎沫在他黄金的酒杯中(12节)。他的反应引起人兴趣。他先询问律法(13节)。这意味?他寻求在他以外的权威。 波斯和玛代的律法,在原则上是不能更改的,在经文中(19节)也能见到。这意思是说,君王也受到律法的限制。这对于妄用专制权力,起了抑止作用──当然这 不是全面性的,但至少可以阻止一时冲动的行为。相反的,君王时常立新的律法。

瓦实提的反抗,引介了波斯的权力体制,影响了本书故事的开展。由于律法不能更改,后来哈曼获得国王不利于犹太人的谕令,也不能因揭发了哈曼阴谋而撤回,于是就有第八章与前令相反的谕旨。波斯的权力制度,有一切人性的缺点,毕竟是人力无法控制的。

王后的抗议,引介了另外一点。向她提出的专横无理的要求,令她左右为难:向权力制度核心并对她诸多苛求的丈夫屈服,还是忠于自己、保持她自己的尊严。她要准备迎接二者造成的更大冲突,并卷入『法律』之中,这大概并非瓦实提王后自己和薛西斯所可预知的。

(二)

我们讲述波斯权力的性质,已提及其中有些因素,非君王所能控制。导致事件发生的起因,要待以后事件的发展,才可以知道。渐渐地我们会知道,君王所企图的 (要废瓦实提王后位分的目的),和他的行动实际产生的效果,有非常大的出入。他相信他这样做,会使波斯那些以瓦实提不服从为榜样的不受控制的妇女,受到沉 重的打击(17-18节。也注意22节,要男人当家,说本族的方言,显示在帝国中人种复杂,异族通婚情况很是普遍,在家中当以丈夫的语言为主。)这略有反 讽的味道,即国王自己将立以斯帖为后,她不久将是他自己家中真正主动的人。为?他的反女权运动,他利用当时波斯效率高的邮递制度,把他的愚行,并不必要的 谕令,通告全国上下。不论如何这种举动与他的盛大筵会上所发生的事无关,却引起犹太人和反对犹太人之间迫近眉睫的对抗。一位君王可以统治一百二十七个省 分,及度他合乎其身分的奢侈生活。但是真正控制的实权,甚至在他周围继续进行他赞赏的事,都非常有限。嗟呼!世上的权柄易令人骄傲;有智慧掌权的人,知道 与谦卑同行。――《每日研经丛书》

好评:
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