斯 10:1 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。

斯 10:2 他以权柄能力所行的，并他?举末底改使他高升的事，岂不都写在米底亚和波斯王的历史上吗？

斯 10:3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。

 

终剧（九29-十3）

（一）

对以斯帖和末底改来说，信心的实践导致设宴欢乐：这是旧约经历拯救以后通常的反应（参照尼十二27）。这并非私人的庆祝。末底改给全国所有犹太人的通告，要立为公共假期，设宴欢乐，交换礼物。因为有超过两天展开的剧斗，现在要变为庆祝活动。紧随事件而来的，十九节证实一些实际上可能发展的变化，反映的事实是，在书珊的犹太人，必须比各省要迟一天庆祝，直至感觉有充分的安全为止。末底改的通告中，各处的犹太人，要奉行两天的庆祝。凭以斯帖个人的势力，随后加上她堂兄的（29-32节）。那假日称为普珥日，因为所发生的事件证明了哈曼的『签』和信心的『签』，究竟是怎么一回事。

末底改和以斯帖的信函继续对犹太人行使权力。尽管推测普珥日原为波斯外邦人选定的节期，后来犹太人加以修改采用，以斯帖记留下了这节日唯一的资料来源。结果在犹太人宗教节日年表，为本书安排了一个重要的角色。普珥日，是犹太人主要节期里，唯一没有记载在摩西五经内的。以斯帖记，在犹太人眼中，其荣耀地位仅次于五经，是他们最尊重的典籍。

犹太人给保证了上帝为他们采取的行动，不会立刻就湮没。以斯帖记的着作，认识到那些人常有的危险，即使属于信心之家的人也在所难免，看看这个世界，就下结论说，没有上帝。然而这认知──联同所有为我们记载救赎故事的圣经作者的认知──若不是倚靠上帝的人持守?，就会变成无的放矢。集体记念，庄严而欢乐，是教会健康生活的要素。我们无需模仿普珥的举动。（参加节庆的人获准──甚至鼓励──作普珥的玩意儿，在以后犹太人的记载中，他们沉缅于狂欢，已不能在高呼『咒诅哈曼！』与『赐福末底改！』之间分辨，不幸今天庆祝圣诞节，有时也不能幸免于此。）不过上帝的百姓互相提醒，他们获得上帝的拯救，有真正的喜乐；基督徒知道，那是在基督里无与伦比的成就。

（二）

最后短短一章，只不过是总括的注脚。作者要我们想起薛西斯的伟大，一如本书开始，为了令我们留下印象，不只是记录精确，也是国王所能授与末底改荣誉的极限。末底改最后的画像，决非利用权力，为个人利益打点，而是纯粹出于爱他的百姓，为他们的福利?想。恩赐赋与的原则，是为?上帝百姓的利益，末底改就是模范，正如其它旧约人物（如尼赫迈亚）；同样的原则在新约里，作神学性地阐明（弗四11以下）。凡把自己及其才智，为人使用，特别是为上帝子民，他们所受的光荣，不为世上暴君一时之兴致所左右。――《每日研经丛书》