以西结书 第四十七章
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2016-10-27  

结 47:1 他带我回到殿门,见殿的门槛下有水往东流出(原来殿面朝东)。这水从槛下,由殿的右边,在祭坛的南边往下流。

结 47:2 他带我出北门,又领我从外边转到朝东的外门,见水从右边流出。

结 47:3 他手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我‧过水,水到踝子骨。

结 47:4 他又量了一千肘,使我过水,水就到膝;再量了一千肘,使我过水,水便到腰;

结 47:5 又量了一千肘,水便成了河,使我不能过。因为水势涨起,成为可洑的水,不可的河。

结 47:6 他对我说:「人子啊,你看见了甚么?」他就带我回到河边。

结 47:7 我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。

结 47:8 他对我说:「这水往东方流去,必下到亚拉巴,直到海。所发出来的水必流入盐海,使水变甜〔原文是得医治;下同〕。

结 47:9 这河水所到之处,凡滋生的动物都必生活,并且因这流来的水必有极多的鱼,海水也变甜了。这河水所到之处,百物都必生活。

结 47:10  必有渔夫站在河边,从隐‧基底直到隐‧以革莲,都作晒〔或译:张〕网之处。那鱼各从其类,好象大海的鱼甚多。

结 47:11  只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必为盐地。

结 47:12  在河这边与那边的岸上必生长各类的树木;其果可作食物,叶子不枯干,果子不断绝。每月必结新果子,因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。」

结 47:13  主耶和华如此说:「你们要照地的境界,按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两分。

结 47:14  你们承受这地为业,要彼此均分;因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖;这地必归你们为业。

结 47:15  「地的四界乃是如此:北界从大海往希特伦,直到西达达口。

结 47:16  又往哈马、比罗他、西伯莲(西伯莲在大马士革与哈马两界中间),到浩兰边界的哈撒‧哈提干。

结 47:17  这样,境界从海边往大马士革地界上的哈萨‧以难,北边以哈马地为界。这是北界。

结 47:18  「东界在浩兰、大马士革、基列,和以色列地的中间,就是约旦河。你们要从北界量到东海。这是东界。

结 47:19  「南界是从他玛到米利巴‧加低斯的水,延到埃及小河,直到大海。这是南界。

结 47:20  「西界就是大海,从南界直到哈马口对面之地。这是西界。

结 47:21  「你们要按以色列的支派彼此分这地。

结 47:22  要拈阄分这地为业,归与自己和你们中间寄居的外人,就是在你们中间生养儿女的外人。你们要看他们如同以色列人中所生的一样;他们在以色列支派中要与你们同得地业

结 47:23  外人寄居在哪支派中,你们就在那里分给他地业。这是主耶和华说的。」

 

拾珍

 

结四十七1「殿的门槛下有水往东流出。」

  圣殿就是我们人的灵。我们的灵成为圣殿,神的灵住在我们的灵里,所以生命的水是从我们灵里面流出来的。

 

【结四十七3这里的『量』,是分别为圣的意思。我们流出活水的窍就是量。水流越量越深。『量』一方面是分︰本来是属世的,量过以后,就是属神的了;一方面也是审判︰当神在量我们的时候,就显出在我们身上甚么地方是够不上神的标准的,是神所不喜悦的,是神所不要的。这就是量。

 

结四十七章约翰七章说到『流』,以西结四十七章也说到『流』;约翰福音说那水要成为将河,这里也说那水成为河。这水怎样流出来呢?就是『量』。第一次,水就流到踝子骨那样深;再量一量,水就到膝;第三次量,水便到腰;量到第四次,水就成了可洑的水,不可汤的河。这水越流越深的窍就是量。在你身上,经过了神的量,身上那一部分经过神的审判(比方嘴唇、服装),就分别为圣,你就被神得着了那一部分。你被神得着多少,生命的水就能流出多少;你让神得着得更多,生命的水就流得更远更深。水流得远不远,深不深,都根据于被神量了多少。

  我们若要流出神的生命,就得被神量过。按本章来看,量,至少有四步。第一步量了一千肘,水到踝子骨。脚浸在水里,走路就不能像从前那样方便了。一个被神得着的人,自己的脚都是不方便的,他的脚不能随便走路。第二次量,水更深,自己更觉得不方便了。你越被神量,你自己的活动就越不方便。第三次量,水到要了,你这个人就被水包围起来了。一个基督徒到这个地步,生命把他限制住了,他几乎没有自己的活动了。最后一步,这个就洑在水上。到这个时候,他这个人完全顺着水性而行动了,他失去在神里面了。这是最深的一步。

 

从圣殿流出的大河(四十七1-12

当这个异象继续延伸下去的时候,这位先知从内院煮祭牲的房子附近,被领回圣殿朝东的入口。他站在那里,看见一道水泉,由殿的南边门槛下面流出;从殿的南边出现,一直向东流,穿过内院的墙下。以后这位先知又被引领经过北门,到达圣殿的外面,站在殿的东边;他看见水从外院东门的墙下流出。

现在这位先知和他的向导,沿河岸漫步,走了一英哩以上。每次走三分之一英哩(一千肘),他们就度量河水。第一次停下来量的时候,水深只到踝子骨;第二次,水深已至膝盖。到第三次时,水便到达腰部,又走三分之一英哩,必须游泳才可以渡过。『你看见了甚么?』他的向导问,意思是,『你了解这件事的重要性吗?』水从殿内流出的时候,愈流愈深,但并无支流并入;这条河是一道奇异的水泉。以西结沿河岸折回圣殿,他初次看见河边,有许多茂密的大树。

这位先知的向导,向他述说,这条河道的长度,远超过他们的短程旅行。水从殿的东边流出,经过耶路撒冷东边崎岖不平的乡间,下到亚拉巴,就是约但河流域的那个大渡口。这条河流入死海,此海乃是一个大咸水湖,低于海平面一千余英呎,其中的咸水,不能供应任同生物。然而当这条河的新水流入的时候,死海即变成生命海;盐分转化消除。鱼和水中的生物开始滋长,往日荒废的盐岸,这时有许多渔夫住在那里,他们靠水维生。沿岸的沼泽和洼地,不论如何改变,仍然保持原来的特性,那个海继续供给原来唯一的福分──盐。但在别处,就是河边和海滨,却是树木繁盛,所结的果子可作食物,而且叶子也含有医药的价值。

这一部分的叙述,提高异象的性质,这位先知所见的那幅图画,好象在这个世界上,建立了一个新的乐园一般。好象在伊甸园里面,从上帝的山流出四条大河,维持活物的生命,所以此处从上帝殿所流出的河,可以改变旷野和盐海,成为一种结果和赐生命的地区。在早期的作者看来,地上的王国,好象曾经受了可怕的咒诅,而将来要变为一个美丽的园子。但是这位先知并不是豫言实际上和地理上的改变;在他所见的异象中,他乃是豫料未来将有一种奇异的改变,改变以色列民。那时在他们中间的圣殿,定必再度成为上帝的居所。

我们开始看见,当上帝在中间显现时,转变才是有效的。以西结所见的异象是一个圣殿,描述得非常详细;但是他所关注的,乃是整个的民族和所有的百姓。当上帝与百姓同在时,干燥多盐的旷野地区,必将恢复生机。因此,从这位先知所见的异象中,我们可以明白,这件事情该是何等的重要!不论任何复兴,都是从问题的中心开始。只有上帝的同在坚立在殿中的时候,才能有新的生命和复兴。对于以色列人是真的,对于教会也是真的。当上帝的同在建立在中间的时候,那种同在的祝福,就会流出,赐生命的水,可以改变荒野。

复兴之地的境界(四十七13-23

这位先知说明定例的特性以后,在这几节经文里,他又回转过来,引用上帝的话向以色列人陈述关于复兴之地内部的分配和境界。当初以色列人在应许之地定居以后,土地即已分配。现在这位先知复兴之地的境界豫见被掳归回以后,将在选民中有一次新的分地。虽然境界在地理上与另一次相似(民卅四1-12),但分给各支派的土地,却是十分的不同。

复兴之地的东西境界,很容易了解;南北的境界,实在很难确定,有一些地理名词,相当混淆不清。西方的境界为地中海(大海)岸。东方的境界是从约但河的上流开始,顺流南下,沿死海西岸继续发展。北方的境界乃是从地中海的推罗附近开始,向东方延伸,至加利利海的北岬为止。南力有一条路线是由死海的南边伸出,经纳吉,直达地中海岸。

以西结豫见之地的范围,与所罗门的国土(王上八65)相似;我们应该注意,约但谷以东的领土,就是几个支派原来定居时所得为业的土地,并不包括在内。以西结在异象中所看见的全部土地,都是位于约但谷和亚拉巴以西。

在这个总结性的评论中,关于土地的分配(21-23节)还有一个新的指示,必须补充说明。从前土地只分给支派,然后在他们的家人中还要再分。但在复兴之地,甚至外人(移入之民)也可以分得土地,在生活方面来说,与本国的同胞完全相同。

研读这一部分的叙述,记住上下文的关系,可以说是相当重要。复兴之地的异象,是由一个被掳的人看见的;这位先知并没有土地,且与他从前所属的国家隔绝。在没有一个永久的住所的情况下,他豫见将来有一个时期,他本国的百姓必再度永远住在上帝所赐的土地上。然而以西结不单是一个俘虏,而且是一个外国人,身为一个被掳的外国人,他既无特权,也无权利得到土地。但在以色列复兴的土地上,在上帝的强制命令之下,外国人也有权利得到土地。就是这样一个复兴和更美之地的异象,使这位先知和他那些被掳的朋友得以维生。但是生活更深的来源,并不是土地本身,对于土地的境界在此详加叙述,更重要的乃是上帝与这块土地的同在。以西结表示,所有的人都隐藏一种看不见的渴望,不单是要求有自己的土地,而且要住在上帝的同在为人所熟知的地方。

――《每日研经丛书》

 

 

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