结 47:1 他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。
结 47:2 他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。
结 47:3 他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我‧过水，水到踝子骨。
结 47:4 他又量了一千肘，使我过水，水就到膝；再量了一千肘，使我过水，水便到腰；
结 47:5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能过。因为水势涨起，成为可洑的水，不可的河。
结 47:6 他对我说：「人子啊，你看见了甚么？」他就带我回到河边。
结 47:7 我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
结 47:8 他对我说：「这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜〔原文是得医治；下同〕。
结 47:9 这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。
结 47:10 必有渔夫站在河边，从隐‧基底直到隐‧以革莲，都作晒〔或译：张〕网之处。那鱼各从其类，好象大海的鱼甚多。
结 47:11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。
结 47:12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。」
结 47:13 主耶和华如此说：「你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两分。
结 47:14 你们承受这地为业，要彼此均分；因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖；这地必归你们为业。
结 47:15 「地的四界乃是如此：北界从大海往希特伦，直到西达达口。
结 47:16 又往哈马、比罗他、西伯莲（西伯莲在大马士革与哈马两界中间），到浩兰边界的哈撒‧哈提干。
结 47:17 这样，境界从海边往大马士革地界上的哈萨‧以难，北边以哈马地为界。这是北界。
结 47:18 「东界在浩兰、大马士革、基列，和以色列地的中间，就是约旦河。你们要从北界量到东海。这是东界。
结 47:19 「南界是从他玛到米利巴‧加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。这是南界。
结 47:20 「西界就是大海，从南界直到哈马口对面之地。这是西界。
结 47:21 「你们要按以色列的支派彼此分这地。
结 47:22 要拈阄分这地为业，归与自己和你们中间寄居的外人，就是在你们中间生养儿女的外人。你们要看他们如同以色列人中所生的一样；他们在以色列支派中要与你们同得地业
结 47:23 外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业。这是主耶和华说的。」
拾珍
【结四十七1】「殿的门槛下有水往东流出。」
圣殿就是我们人的灵。我们的灵成为圣殿，神的灵住在我们的灵里，所以生命的水是从我们灵里面流出来的。
【结四十七3】这里的『量』，是分别为圣的意思。我们流出活水的窍就是量。水流越量越深。『量』一方面是分︰本来是属世的，量过以后，就是属神的了；一方面也是审判︰当神在量我们的时候，就显出在我们身上甚么地方是够不上神的标准的，是神所不喜悦的，是神所不要的。这就是量。
【结四十七章】约翰七章说到『流』，以西结四十七章也说到『流』；约翰福音说那水要成为将河，这里也说那水成为河。这水怎样流出来呢？就是『量』。第一次，水就流到踝子骨那样深；再量一量，水就到膝；第三次量，水便到腰；量到第四次，水就成了可洑的水，不可汤的河。这水越流越深的窍就是量。在你身上，经过了神的量，身上那一部分经过神的审判(比方嘴唇、服装)，就分别为圣，你就被神得着了那一部分。你被神得着多少，生命的水就能流出多少；你让神得着得更多，生命的水就流得更远更深。水流得远不远，深不深，都根据于被神量了多少。
我们若要流出神的生命，就得被神量过。按本章来看，量，至少有四步。第一步量了一千肘，水到踝子骨。脚浸在水里，走路就不能像从前那样方便了。一个被神得着的人，自己的脚都是不方便的，他的脚不能随便走路。第二次量，水更深，自己更觉得不方便了。你越被神量，你自己的活动就越不方便。第三次量，水到要了，你这个人就被水包围起来了。一个基督徒到这个地步，生命把他限制住了，他几乎没有自己的活动了。最后一步，这个就洑在水上。到这个时候，他这个人完全顺着水性而行动了，他失去在神里面了。这是最深的一步。
从圣殿流出的大河（四十七1-12）
当这个异象继续延伸下去的时候，这位先知从内院煮祭牲的房子附近，被领回圣殿朝东的入口。他站在那里，看见一道水泉，由殿的南边门槛下面流出；从殿的南边出现，一直向东流，穿过内院的墙下。以后这位先知又被引领经过北门，到达圣殿的外面，站在殿的东边；他看见水从外院东门的墙下流出。
现在这位先知和他的向导，沿河岸漫步，走了一英哩以上。每次走三分之一英哩（一千肘），他们就度量河水。第一次停下来量的时候，水深只到踝子骨；第二次，水深已至膝盖。到第三次时，水便到达腰部，又走三分之一英哩，必须游泳才可以渡过。『你看见了甚么？』他的向导问，意思是，『你了解这件事的重要性吗？』水从殿内流出的时候，愈流愈深，但并无支流并入；这条河是一道奇异的水泉。以西结沿河岸折回圣殿，他初次看见河边，有许多茂密的大树。
这位先知的向导，向他述说，这条河道的长度，远超过他们的短程旅行。水从殿的东边流出，经过耶路撒冷东边崎岖不平的乡间，下到亚拉巴，就是约但河流域的那个大渡口。这条河流入死海，此海乃是一个大咸水湖，低于海平面一千余英呎，其中的咸水，不能供应任同生物。然而当这条河的新水流入的时候，死海即变成生命海；盐分转化消除。鱼和水中的生物开始滋长，往日荒废的盐岸，这时有许多渔夫住在那里，他们靠水维生。沿岸的沼泽和洼地，不论如何改变，仍然保持原来的特性，那个海继续供给原来唯一的福分──盐。但在别处，就是河边和海滨，却是树木繁盛，所结的果子可作食物，而且叶子也含有医药的价值。
这一部分的叙述，提高异象的性质，这位先知所见的那幅图画，好象在这个世界上，建立了一个新的乐园一般。好象在伊甸园里面，从上帝的山流出四条大河，维持活物的生命，所以此处从上帝殿所流出的河，可以改变旷野和盐海，成为一种结果和赐生命的地区。在早期的作者看来，地上的王国，好象曾经受了可怕的咒诅，而将来要变为一个美丽的园子。但是这位先知并不是豫言实际上和地理上的改变；在他所见的异象中，他乃是豫料未来将有一种奇异的改变，改变以色列民。那时在他们中间的圣殿，定必再度成为上帝的居所。
我们开始看见，当上帝在中间显现时，转变才是有效的。以西结所见的异象是一个圣殿，描述得非常详细；但是他所关注的，乃是整个的民族和所有的百姓。当上帝与百姓同在时，干燥多盐的旷野地区，必将恢复生机。因此，从这位先知所见的异象中，我们可以明白，这件事情该是何等的重要！不论任何复兴，都是从问题的中心开始。只有上帝的同在坚立在殿中的时候，才能有新的生命和复兴。对于以色列人是真的，对于教会也是真的。当上帝的同在建立在中间的时候，那种同在的祝福，就会流出，赐生命的水，可以改变荒野。
复兴之地的境界（四十七13-23）
这位先知说明定例的特性以后，在这几节经文里，他又回转过来，引用上帝的话向以色列人陈述关于复兴之地内部的分配和境界。当初以色列人在应许之地定居以后，土地即已分配。现在这位先知复兴之地的境界豫见被掳归回以后，将在选民中有一次新的分地。虽然境界在地理上与另一次相似（民卅四1-12），但分给各支派的土地，却是十分的不同。
复兴之地的东西境界，很容易了解；南北的境界，实在很难确定，有一些地理名词，相当混淆不清。西方的境界为地中海（大海）岸。东方的境界是从约但河的上流开始，顺流南下，沿死海西岸继续发展。北方的境界乃是从地中海的推罗附近开始，向东方延伸，至加利利海的北岬为止。南力有一条路线是由死海的南边伸出，经纳吉，直达地中海岸。
以西结豫见之地的范围，与所罗门的国土（王上八65）相似；我们应该注意，约但谷以东的领土，就是几个支派原来定居时所得为业的土地，并不包括在内。以西结在异象中所看见的全部土地，都是位于约但谷和亚拉巴以西。
在这个总结性的评论中，关于土地的分配（21-23节）还有一个新的指示，必须补充说明。从前土地只分给支派，然后在他们的家人中还要再分。但在复兴之地，甚至外人（移入之民）也可以分得土地，在生活方面来说，与本国的同胞完全相同。
研读这一部分的叙述，记住上下文的关系，可以说是相当重要。复兴之地的异象，是由一个被掳的人看见的；这位先知并没有土地，且与他从前所属的国家隔绝。在没有一个永久的住所的情况下，他豫见将来有一个时期，他本国的百姓必再度永远住在上帝所赐的土地上。然而以西结不单是一个俘虏，而且是一个外国人，身为一个被掳的外国人，他既无特权，也无权利得到土地。但在以色列复兴的土地上，在上帝的强制命令之下，外国人也有权利得到土地。就是这样一个复兴和更美之地的异象，使这位先知和他那些被掳的朋友得以维生。但是生活更深的来源，并不是土地本身，对于土地的境界在此详加叙述，更重要的乃是上帝与这块土地的同在。以西结表示，所有的人都隐藏一种看不见的渴望，不单是要求有自己的土地，而且要住在上帝的同在为人所熟知的地方。
――《每日研经丛书》