结 41:1 他带我到殿那里量墙柱：这面厚六肘，那面厚六肘，宽窄与会幕相同。
结 41:2 门口宽十肘。门两旁，这边五肘，那边五肘。他量殿长四十肘，宽二十肘。
结 41:3 他到内殿量墙柱，各厚二肘。门口宽六肘，门两旁各宽七肘。
结 41:4 他量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：「这是至圣所。」
结 41:5 他又量殿墙，厚六肘；围殿有旁屋，各宽四肘。
结 41:6 旁屋有三层，层叠而上，每层排列三十间。旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。
结 41:7 这围殿的旁屋越高越宽；因旁屋围殿悬叠而上，所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。
结 41:8 我又见围殿有高月台。旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘。
结 41:9 旁屋的外墙厚五肘。旁屋之外还有余地。
结 41:10 在旁屋与对面的房屋中间有空地，宽二十肘。
结 41:11 旁屋的门都向余地：一门向北，一门向南。周围的余地宽五肘。
结 41:12 在西面空地之后有房子，宽七十肘，长九十肘，墙四围厚五肘。
结 41:13 这样，他量殿，长一百肘，又量空地和那房子并墙，共长一百肘。
结 41:14 殿的前面和两旁的空地，宽一百肘。
结 41:15 他量空地后面的那房子，并两旁的楼廊，共长一百肘。
结 41:16 内殿、院廊、门槛、严紧的窗棂，并对门槛的三层楼廊，从地到窗棂（窗棂都有蔽子），
结 41:17 直到门以上，就是到内殿和外殿内外四围墙壁，都按尺寸用木板遮蔽。
结 41:18 墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树，每基路伯有二脸。
结 41:19 这边有人脸向棕树，那边有狮子脸向棕树，殿内周围都是如此。
结 41:20 从地至门以上，都有基路伯和棕树。殿墙就是这样。
结 41:21 殿的门柱是方的。至圣所的前面，形状和殿的形状一样。
结 41:22 坛是木头做的，高三肘，长二肘。坛角和坛面，并四旁，都是木头做的。他对我说：「这是耶和华面前的桌子。」
结 41:23 殿和至圣所的门各有两扇。
结 41:24 每扇分两扇，这两扇是折叠的。这边门分两扇，那边门也分两扇。
结 41:25 殿的门扇上雕刻基路伯和棕树，与刻在墙上的一般。在外头廊前有木槛。
结 41:26 廊这边那边都有严紧的窗棂和棕树；殿的旁屋和槛就是这样。
拾珍
【结四十一7】「这围殿的旁屋，越高越宽。因旁屋为殿悬叠而上；所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。」
多少信徒过着似乎不见天日的生活。他们的脸上原该膏着天上的喜乐油，可是却抹着泪珠。醒来罢！信徒们，离开你的平地，努力向上罢！丢去你的倦、懒、冷，以及一切拦阻你向上追求基督的。让基督作你的源头，作你的中心，要让祂在万有上居首位。不要满意你目前所有的。要渴望一个更高、更贵、更丰、更富的生命。向着天！追求更近神！─《荒漠甘泉》司布真
新圣殿（四十一1-26）
既已穿过外院和内院，最后这位先知又被使者引至殿的本体。任何人可以想象，有一座面积广大，长方形的建筑物，并在东边的墙上，有单独一个门。建筑物的内部有三间房，每一间房都可以从门口进去，里面越来越窄。首先有一条走廊，再往里去是正堂（即『圣所』），最后有一个小内室，就是『至圣所』。进入殿的内部，只有经过走廊。在殿的外墙，还有许多建筑物，紧接圣殿的外墙。在殿的南边和北边，有台阶设置，可以走进殿的三层，各层都有三十间仓房，是由内而外建造的，殿墙非常坚固。
这位先知先穿过走廊，再进入圣所（在异象中如同在实际生活里一样明确），凭他作祭司的背景（一般的人只能在外院敬拜），他一定会得到许可，去接近圣所。他的向导独自继续前行，进入至圣所，以后又出来报告各种度量。接他们又走到外面，检查整个圣殿所设的阳台，和引人走上三层的仓房的台阶。在圣殿的后面，靠西边还有一间大房，可能是为贮戏东西而设计的。
在圣殿的内部，这位先知仔细察看各种器皿和装饰。有三道门可以接近走廊，圣所和至圣所。各门都有两扇，中间结合；门的每一边，互相用铰链系在一起，因此两扇门可以折叠，而且与墙贴合。在圣所中有一张桌子，象征上帝与祂的百姓同在。墙上都镶木板，并有棕树和等的各种装饰。
整个建筑物的焦点，乃是集中在圣殿最里面的密室，就是『至圣所』，普通的人不可以接近它（甚至以西结在异象中也是一样）。就实际圣殿的历史而论（与在异象中相区别），只有大祭司可以进入至圣所，一年之中，只有在赎罪日，才可以进入一次。圣殿整个的构造是：外院，内院和圣殿的本体，从某种意义来说，所有的构造都是为保护这间密室，它在以色列人的心目中，乃是象征上帝的同在。
就文字的意义看，上帝的同在，绝对不能集中或局限在世界上的某一个地方；超然的神性决不受地理环境或建筑物的限制。但是认为上帝乃是远超世界以外，却又充满其中的每一部分，持这种观点也有某种危险。从一方面说，上帝似乎非常遥远，不能与人真实的同在；从另一方面说，相信祂在每一个地方，都可以与人同在，可能会使我们把这种事情视为理所当然。在以西结所见的异象中，圣殿的性质和至圣所互相平衡。上帝确实存在于世界上，但是那种同在，不是随便可以体认的；上帝圣洁的同在，是一种特别的权利，我们必须以适当敬畏的心来对待。
――《每日研经丛书》