以西结书 第四十一章
作者:佚名
2016-10-27  

结 41:1 他带我到殿那里量墙柱:这面厚六肘,那面厚六肘,宽窄与会幕相同。

结 41:2 门口宽十肘。门两旁,这边五肘,那边五肘。他量殿长四十肘,宽二十肘。

结 41:3 他到内殿量墙柱,各厚二肘。门口宽六肘,门两旁各宽七肘。

结 41:4 他量内殿,长二十肘,宽二十肘。他对我说:「这是至圣所。」

结 41:5 他又量殿墙,厚六肘;围殿有旁屋,各宽四肘。

结 41:6 旁屋有三层,层叠而上,每层排列三十间。旁屋的梁木搁在殿墙坎上,免得插入殿墙。

结 41:7 这围殿的旁屋越高越宽;因旁屋围殿悬叠而上,所以越上越宽,从下一层,由中一层,到上一层。

结 41:8 我又见围殿有高月台。旁屋的根基,高足一竿,就是六大肘。

结 41:9 旁屋的外墙厚五肘。旁屋之外还有余地。

结 41:10  在旁屋与对面的房屋中间有空地,宽二十肘。

结 41:11  旁屋的门都向余地:一门向北,一门向南。周围的余地宽五肘。

结 41:12  在西面空地之后有房子,宽七十肘,长九十肘,墙四围厚五肘。

结 41:13  这样,他量殿,长一百肘,又量空地和那房子并墙,共长一百肘。

结 41:14  殿的前面和两旁的空地,宽一百肘。

结 41:15  他量空地后面的那房子,并两旁的楼廊,共长一百肘。

结 41:16  内殿、院廊、门槛、严紧的窗棂,并对门槛的三层楼廊,从地到窗棂(窗棂都有蔽子),

结 41:17  直到门以上,就是到内殿和外殿内外四围墙壁,都按尺寸用木板遮蔽。

结 41:18  墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树,每基路伯有二脸。

结 41:19  这边有人脸向棕树,那边有狮子脸向棕树,殿内周围都是如此。

结 41:20  从地至门以上,都有基路伯和棕树。殿墙就是这样。

结 41:21  殿的门柱是方的。至圣所的前面,形状和殿的形状一样。

结 41:22  坛是木头做的,高三肘,长二肘。坛角和坛面,并四旁,都是木头做的。他对我说:「这是耶和华面前的桌子。」

结 41:23  殿和至圣所的门各有两扇。

结 41:24  每扇分两扇,这两扇是折叠的。这边门分两扇,那边门也分两扇。

结 41:25  殿的门扇上雕刻基路伯和棕树,与刻在墙上的一般。在外头廊前有木槛。

结 41:26  廊这边那边都有严紧的窗棂和棕树;殿的旁屋和槛就是这样。

 

拾珍

 

【结四十一7】「这围殿的旁屋,越高越宽。因旁屋为殿悬叠而上;所以越上越宽,从下一层,由中一层,到上一层。」

  多少信徒过着似乎不见天日的生活。他们的脸上原该膏着天上的喜乐油,可是却抹着泪珠。醒来罢!信徒们,离开你的平地,努力向上罢!丢去你的倦、懒、冷,以及一切拦阻你向上追求基督的。让基督作你的源头,作你的中心,要让祂在万有上居首位。不要满意你目前所有的。要渴望一个更高、更贵、更丰、更富的生命。向着天!追求更近神!─《荒漠甘泉》司布真

 

新圣殿(四十一1-26)

既已穿过外院和内院,最后这位先知又被使者引至殿的本体。任何人可以想象,有一座面积广大,长方形的建筑物,并在东边的墙上,有单独一个门。建筑物的内部有三间房,每一间房都可以从门口进去,里面越来越窄。首先有一条走廊,再往里去是正堂(即『圣所』),最后有一个小内室,就是『至圣所』。进入殿的内部,只有经过走廊。在殿的外墙,还有许多建筑物,紧接圣殿的外墙。在殿的南边和北边,有台阶设置,可以走进殿的三层,各层都有三十间仓房,是由内而外建造的,殿墙非常坚固。

这位先知先穿过走廊,再进入圣所(在异象中如同在实际生活里一样明确),凭他作祭司的背景(一般的人只能在外院敬拜),他一定会得到许可,去接近圣所。他的向导独自继续前行,进入至圣所,以后又出来报告各种度量。接他们又走到外面,检查整个圣殿所设的阳台,和引人走上三层的仓房的台阶。在圣殿的后面,靠西边还有一间大房,可能是为贮戏东西而设计的。

在圣殿的内部,这位先知仔细察看各种器皿和装饰。有三道门可以接近走廊,圣所和至圣所。各门都有两扇,中间结合;门的每一边,互相用铰链系在一起,因此两扇门可以折叠,而且与墙贴合。在圣所中有一张桌子,象征上帝与祂的百姓同在。墙上都镶木板,并有棕树和等的各种装饰。

整个建筑物的焦点,乃是集中在圣殿最里面的密室,就是『至圣所』,普通的人不可以接近它(甚至以西结在异象中也是一样)。就实际圣殿的历史而论(与在异象中相区别),只有大祭司可以进入至圣所,一年之中,只有在赎罪日,才可以进入一次。圣殿整个的构造是:外院,内院和圣殿的本体,从某种意义来说,所有的构造都是为保护这间密室,它在以色列人的心目中,乃是象征上帝的同在。

就文字的意义看,上帝的同在,绝对不能集中或局限在世界上的某一个地方;超然的神性决不受地理环境或建筑物的限制。但是认为上帝乃是远超世界以外,却又充满其中的每一部分,持这种观点也有某种危险。从一方面说,上帝似乎非常遥远,不能与人真实的同在;从另一方面说,相信祂在每一个地方,都可以与人同在,可能会使我们把这种事情视为理所当然。在以西结所见的异象中,圣殿的性质和至圣所互相平衡。上帝确实存在于世界上,但是那种同在,不是随便可以体认的;上帝圣洁的同在,是一种特别的权利,我们必须以适当敬畏的心来对待。

――《每日研经丛书》

 

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