旷野绕行

15－25章讲到以色列人在旷野中绕行的情况。
一. 献祭的必要（15章）
利未的约不能因百姓的背逆而废弃，百姓在旷野仍要事奉神。利未的约和进迦南的约二者是可以独立存在的。

二. 可拉党的背叛（16－17章）
摩西所宣布的话，可拉党人觉得难以接受，就希望有另外一个领袖。16：10表示，反叛的人对神不满意是因为不肯服从权柄。神刑罚反叛的人，使地裂开，吞下他们和他们的家眷。
第二天，百姓发怨言，控告摩西和亚伦。神用瘟疫惩罚百姓，死了14,700人。这里讲到神对权柄的条件和要求。以色列百姓不服摩西的权柄，就是不服神的权柄，这是非常严肃的事。
亚伦的杖发芽、开花、结果，表示这是真权柄，有生命的，不是经由人的认识和选举而来的。这里确定了亚伦的职分。

三. 利未人职任的再确定（18章）
事奉的人接近神圣的事物，很容易以为自己高人一等，所以要十分小心，不要叫人以为我们有什么能力，免得我们和我们的事奉都一同灭亡。
利未人的酬劳，除了神自己以外，百姓献祭的某部分祭物，和百姓的十分之一奉献，也是他们的酬劳。
第19章讲到红母牛的洁净。

四. 米利暗与亚伦之死（20章）
代表旧一代中作首领的死亡。摩西在加低斯击打磐石出水，盛怒中带着不信的态度，“我为你们……”（10节），没有尊神为圣，结果不能进入迦南地。对于亲近神、事奉神的人，神的要求是超过一般人的标准的。

五. 摩西举蛇（21：1－9）
预表耶稣被钉在S字J上死亡。铜蛇是取了蛇的形状，代表接受神审判的族类。一望铜蛇就必得活，这是信心的原则；当我们一望在S字J上的主耶稣，就能靠他成就的功效存活了。

六. 从阿伯到毘斯迦山（21：10－20）
以色列人在旷野绕行40年，不论他们到哪里，神都给他们井，给他们水。比珥是从前以色列的长老、尊贵人用杖挖出来的井，神叫水涌出来（16－18节），可以看见神的恩典和神子民的合作、努力是不相违背的。记载这些事是见证神的恩典。

七. 旷野惟一的得胜（21：21－35）
以色列人战胜亚摩利王西宏和巴珊王噩（21－26节）。原本摩西要照着神的意思，不进到亚摩利和巴珊境内，只走大道，一直过了他们境界，但西宏和噩却不许，因此引发战争。神扶持以色列人的信心，使他们打胜仗，以致进入迦南时可以更有勇气、胆识。

八. 先知巴兰（22－25章）
摩押王巴勒看见以色列人杀了亚摩利王西宏和巴珊王噩，心生畏惧，因此叫先知巴兰咒诅以色列人。
起初巴兰表示不想去，但当他求问神时，已经显出他心中想去，神就容让他去。在路上，神叫驴子说出人的话来警告巴兰。神容许巴兰前去，但要照神的吩咐说话，因此巴兰所说的预言，就成了神给以色列人的祝福，而非巴勒要他讲的咒诅以色列人的话。
由于神的干预，巴兰不能正面咒诅以色列人，于是私下教导巴勒王及摩押女子如何败坏以色列百姓，使神愤怒。结果，在与巴力毘珥连合的事上，以色列人遭受瘟疫之灾，死了24,000人。这可能是以色列人进迦南前最后一次的淘汰。
平安的约（25：12）是给亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈祭司的约。这是奖赏的约，完全在祝福中得到。这个约说到永远当祭司职任。

作业
1. 记下以色列人每次发动肉体、肉欲埋怨的情形，不论大小、强弱。
2. 写出19章有关红母牛的功效（参希伯来书）。
3. 根据经文说出巴兰如何使用诡计。分析巴兰的心态，他是为了顺服神还是为自己的利益说预言？
4. 比较巴兰三次用诗歌祝福的不同层面。