以弗所书、腓立比书、歌罗西书、腓利门书，保罗的这四卷书信称为监狱书信。在分享这四卷书信之前，先简单了解一下保罗为什么被囚。

  使徒行传21-24章记载了保罗被囚的起因，是反对他的犹太人设的局。这些人甚至想暗杀他。为什么呢？因为保罗过去和他们一样，认为基督教是一种假冒上帝的异端，他们都在极力BP基督徒。但另他们没想到是，原本到大马色执行任务的保罗，竟然在半路上瞬间翻转了立场，站到了基督徒的一边。不但如此，更让他们无法忍受的是保罗还成为了基督徒的领袖！！他们实在无法接受保罗突如其来的改变。于是他们在保罗回到耶路撒冷以后，以“践踏律法”及“带外邦人进圣殿”的诬告，煽动群众把他抓住。本来想直接杀了保罗，但有人报信给千夫长，说民间造反了，合城都乱了。在官府的出面下保罗的性命才得以保住。保罗还趁势传福音，解释自己并没有反对旧约律法。只不过当他讲到他是“奉上帝之命向外邦人传福音”这句话的时候，另否认耶稣是弥赛亚的犹太人抓狂，再度喧嚷要治死他，所以官府就受理这案子，保罗也因此被软禁两年多，准备上诉。
保罗虽然失去了自由，但是传福音却依旧持续，甚至因他的捆锁，福音传的更快，所以这四卷监狱书信反而成了保罗的自由宣言（参：）。接下来逐个分享这四卷书信：

以弗所书
  读以弗所书信必须先知道保罗先前在以弗所发生的事情。使徒行传17、19章记着先是保罗的同工百基拉跟亚居拉，在以弗所栽培造就了大有能力的同工亚波罗，然后保罗自己在当地会堂讲道三个月，又在学房布道两年，还行了很多神迹奇事，给以弗所造成了很大影响，城内算命先生都把自己的命里书烧掉了；造庙里用品的银匠也受到极大影响，认为保罗再这样下去，他连饭碗都没得端了，于是带领群众起哄滋事，直到城内书记官出来摆平。乱定之后，保罗知道时候满足就离开了。但这城的基督徒要对抗强势的异教。保罗在信中鼓励他们要守住信仰，警惕防范异教社会风气。虽然异教势力强大，但是保罗还是强调神在教会掌权得荣耀，直到永远。也勉励大家要作新造的人，不要沾染不好的风气，不要作属灵小孩子，要成熟勇敢对抗环境。也不要因他被囚而受影响。提醒他们要顾好家庭，夫妻要相爱，亲子要和谐。最后保罗提醒属灵争战是要穿戴全副军装的。
总之，以弗所书是非常有系统的，而且有完整的教导基督徒的信仰与生活，是每个基督徒都该熟读的一卷书信。

歌罗西书
  有些释经学者认为保罗应该没去过歌罗西，书信第一章也透露类似信息。学者认为歌罗西教会很可能是以巴弗建的。以巴弗本身不是使徒，所以需要保罗协助他处理异教渗入基督教信仰的麻烦。书信中保罗强调基督的身份，劝他们在信仰上不要动摇。在第一章比较温和客气的劝勉后，第二章就直接切入主题，说有人用“花言巧语”迷惑他们。弟兄姐妹，你留意了吗？保罗用的“花言巧语”这四个字真是一针见血又经典。因福音是简单明了的，不需要加添花言巧语。可惜，直到今天仍然有好些教会似乎反而喜欢花俏的操作。接着保罗更不客气的说，有人不把信仰的焦点放在耶稣身上，而是加入一些复杂的道理跟世俗化的传统，说着说着就直接点名不要去守一些节日跟规矩。因为当一个人习惯了要守一些戒律以后，告诉他信仰不是这样反而很难。人就是喜欢守一些看得见的传统。保罗说这只是满足人的智慧，根本不会帮助人克服情欲，这都是表面工夫。
歌罗西书主要是警告“异教（世俗）与基督教不要掺杂”，这对今天的教会同样有着无比重要的价值和提醒。

腓立比书
  保罗去腓立比是在圣灵的感动下，使徒行传16章提到这件事即“马其顿的呼声”。在那时当地还没有犹太人的会堂，保罗在河边带领一个妇人信主，福音也因此进入欧洲，后来影响极大。保罗在这里传福音也是轰轰烈烈的，并且从一个会给主人赚钱的婢女身上赶出巫鬼。主人见没钱可赚了就愤而抓住保罗、西拉去见首领，说他们反对罗马，官长对他们当然是一顿毒打，然后把二人关起来。接下来的事，我们都非常熟悉，半夜这两个人开诗歌布道会的时候，监狱的门开了，吓的要自杀的狱卒反而因此听、信福音，全家得救。有一点一定要知道，保罗写这封信的时候，这件事已经是将近十年前的往事了。
这个城市很富裕，基督徒以外邦人居多，是很成熟的教会。保罗被囚后，他们派以巴弗提带着礼物去探视保罗，保罗跟他们关系很好，因为保罗是不随便收奉献的。之后保罗又派他把书信带给腓立比问候大家，内容比较亲切也多是肯定。当然还是劝勉腓立比教会继续传福音，不要受割礼这种礼仪的捆绑。然后用“忘记背后，努力面前”与他们互相勉励。在最后才指出腓立比教会的一点瑕疵即：指名道姓要两位姐妹和睦一点。可见腓立比教会还是有人际关系不和睦的问题。
腓立比书的名言是“靠着那加给我力量的，凡事都能做”。

腓利门书
  这封信的起因是这样的，保罗在被囚期间是可以接见客人的，所以他可以自由传福音，结果他向一个逃走的奴隶阿尼西姆传福音。在取得当事人的同意后，保罗建议他应该回到主人腓利门家中，并且他愿意写一封信说明原委为他求情。这封信的对象是腓利门及他家的教会，价值在于基督徒如何处理“主仆关系”。保罗在信中“恳求”主人重新接纳他。并且提出“一个人信主以后虽然仍是奴隶，但也是弟兄了”。这样的观点让基督徒学习“属天身份跟属世责任不要混为一谈”。不能因为都是弟兄就忽略主从关系，同时也要在主从关系中兼顾主内情谊，这是一种智慧。
注：参考书籍略
 
  后记：被囚的保罗在监狱中写出非常重要的真理教导，这跟旧约先知在非常黑暗的社会中领受神的启示差不多。神国度的开展是不受限制的，如果基督徒没有神过度的超越眼光，就很容易被现实打倒。巴不得弟兄姐妹都能从灵修监狱书信中领受更多真理；信心得激励，信仰得坚固。