(三)顺服的祷告

(1)什么是顺服的祷告：主耶稣亲自留下完全顺服的榜样，祂在客西马尼园跪下祷告说：“父啊!祢若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。”在神心中，这是世上最美丽的祷告。“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。”(来五8至9)。这个顺服的祷告震撼了天和地，使魔鬼彻底蒙羞，使神的名永得尊荣。神也最喜欢我们听从祂的命令，所以撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢?听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”(撒上十五22)因为顺服本身就是从“爱”出来，如果我们是尽心、尽性、尽意，爱主我们的神，就必定会顺从神的旨意。所以圣经肯定地说：“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心，既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。”(约壹五14至15)

(2)必须先明白神的旨意而遵行：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”(弗五17)顺服神就是遵行神的旨意，遵行之前必须先明白神究竟要我们作什么，“总要察验何为主所喜悦的事”(弗五10)，但是只明白神的旨意而不去遵行就毫无用处，必须知而去行才好。有些人的“老我”之意志往往强过神的旨意，他们不是求神“不要成就我的意思”，反而求神“成就我的意思”，变成制定计划者是“我”，执行计划者是“神”;把“我”摆在第一位，把神退到第二位，这种本末倒置，反要怪神偏待，这是错上加错，难怪神不听这样的祷告。让我们做明白并遵行神旨意的人。

神既然借着圣经向我们显明祂的旨意，当我们读经遇到疑难的时候，如果没有工具书，也没有教师牧师在旁，我们可以祷告神，求祂开我们心窍，使我们能明白圣经，好遵行祂的道。

(3)信与顺服的关系：“信而顺服”这两者不能分开，有信心必肯顺服，有顺服必有信心。譬如说，神应许某事之后，却迟迟没有成就，用这种方法来考验他的儿女，如果单有信心而没有顺服，根本就是矛盾。神应许迦南地给亚伯拉罕的后裔，那时他还没有孩子，整整过了二十五年才生以撒，直到约书亚领以色列人进入迦南时，已经历好几代的时间，神的应许才全部实现，这是神耽延吗?不是，原来主看一日如千年，千年如一日，神有他自己的计划，我们没有资格去干涉，只能完全顺服在神的脚前，因为主的暂缓并不等于拒绝。神对许多信徒的祷告批示着：我的时候还没有到，神有他自己的旨意，也有他自己的时间，他所定的总是最好，他绝不会有丝毫错误，我们只有顺服，正如一首很熟悉的诗歌：“信靠顺服，此外并无别它法，若要得主的喜悦，惟有信靠顺服。”只有信心加上顺服，才能完全成功。

(四)谦卑的祷告

诗人语重心长地写道：“耶和华啊!谦卑人的心愿，祢早已知道，祢必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”(诗十17)

神喜欢听谦卑人的祷告，从主耶稣的比喻中，可以看到一个自以为义的法利赛人，另一位是自卑的罪人税吏，两个人都到殿里去祷告。从人的眼光来看，那法利赛人是守律法的好人，这位税吏是个贪官污吏。谁知道人是看外貌，而神察看人的内心。税吏虽然过去可能犯过不少的罪恶，但是他远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊!开恩可怜我这个罪人。’(路十八13)他痛悔，谦卑认罪，因此耶稣的评论是：我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了，因为，凡自高的，必降为卑;自卑的，必升为高。

神不看人犯罪程度如何，而是看他悔改的决心。大卫王为了娶乌利亚的妻子拔示巴，既犯奸淫，又犯杀人之罪，可以说是罪大恶极，耶和华甚不喜悦。但是他立即彻底悔过认罪，他痛切地祷告说：”求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪，因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向祢犯罪，惟独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。神所要的祭就是忧伤的灵，神啊!忧伤痛悔的心，祢必不轻看。(诗五十一2至4、17)大卫王没有为自己的罪略加掩饰或狡辩，只知认罪，并且因自己的罪更称颂神的公义和清正，由于他的谦卑祷告，不但把他的罪一笔勾销，而且使他在罪蒙赦免以后，所生的儿子所罗门，比犯罪前所生的儿子更聪明。而且成为主耶稣肉身的祖先，是犹大国历史上最伟大的君王之一。

大卫王成功的秘诀就是谦卑，他没有因为百姓的称赞：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”而自夸，也不因为自己是以勇士闻名天下而骄傲，反而在当了以色列王之后，每次要和敌人打仗之前，先用谦卑的心去求问耶和华：“我可以上去攻打吗?”他每次都遵照耶和华所吩咐的去行，圣经多次提及“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜”(撒下八6、14)，也说他是合神心意的王。圣经多处提及骄傲之败，和谦卑之荣，败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。(箴十八12)