求主教导我们祷告（一）
——我们在天上的父
圣经：马太福音 6：9－13
所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作‘脱离恶者’）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无‘因为’至‘阿们’等字）。”
路加福音11：1－4
耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”耶稣说：“你们祷告的时候要说：‘我们在天上的父（有古卷作“父啊”），愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上（有古卷无“愿你的旨意云云”）。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（有古卷无末句）。’”
刚刚我们读了两处经文，一处记载在马太福音，另一处记载在路加福音，这两处经文都提到了主耶稣教导门徒该如何祷告。
在路加福音里记载，耶稣祷告完之后，有一个门徒来对耶稣说话，这个门徒为什么对耶稣说话呢？我想，肯定是门徒看到主耶稣在那里长时间的祷告，在那里和上帝亲近，他的心产生了渴慕之情。他可能会想，为什么主耶稣他能够和上帝有这样的亲近？为什么他和上帝有说不完的话？为什么我的祷告就不行了？为什么我祷告了两三句、四五句话就祷告不出来了？
于是他就去求问主耶稣，求主教导他，该如何祷告。
当我读到这处经文的时候，我感觉这个祷告太好了，这是一个相当属灵的祷告！我们今天在主耶稣的面前我们是如何祷告的呢？我们常常为自己的工作、学习、家庭、事业祷告，求主帮助，求主要怜悯，但我们却根本不清楚祷告真正的意义在哪里？
当然，我的意思并不是说，我们不能为这些事祷告，但是，我们更当知道，真正的祷告应该是与我们的天父上帝建立一个亲密的关系。
我想，这个门徒肯定是感觉到了他自己和上帝还不够亲近，所以，他来对主耶稣说话，求主教导我们祷告。
我常常遇到一些弟兄姊妹问我，对我说：“牧师，我不会祷告，我祷告几句话，我就没有话对上帝说了，我该怎么办呢？”我对这些弟兄姊妹说：“你们不会祷告的人，仍就要祷告，并且要多祷告。”
为什么呢？因为祷告是没有捷径的。一个不断祷告的人，他越祷告，就越会祷告，一个人如果说我不会祷告，他就不愿意祷告，那么，这个人就将永远不会祷告。
我们知道人与人之间要有亲密的关系不是一朝一夕能建立起来的，想要和上帝建立亲密的关系也同样是这样。友情、亲情、爱情都要努力去经营的，我们和上帝的关系，也需要我们去经营。
人与人之间的关系要被建立，是需要花代价的，同样，与上帝亲密的关系，也需要我们付上代价。我们不要听到“代价”这个词就不舒服，其实任何的事都是要付上代价的，即便我们得到上帝的救恩，也是要代价的，只是这个代价，上帝没有叫我们付，而是主耶稣基督为我们付出了，所以我们可以白白的得救。
祷告需要花上代价，花上时间，花上工夫。
我们不会祷告的人更要迫切地向主祈求：主啊！求你教导我们祷告。
一，学习祷告的方法
求主教导我们祷告，这是一件十分重要的事情。我们透过圣经的记载，可以学习祷告的方法，圣经告诉我们，祷告有两个很重要方法。一个方法是，祷告要靠上帝的话，另外一个方法是，祷告要靠上帝的灵。
1，祷告要靠上帝的话
祷告要靠上帝的话是什么意思呢？就是说要用圣经来指导我们的祷告。
若是你感到自己不会祷告，那你就要多读圣经，用上帝的话来帮助我们祷告，因为上帝的话会指导我们该如何去祷告。
当门徒去对主耶稣说，求主教导我们祷告的时候，主耶稣对他说话，你们祷告的时候要这样说，我们在天上的父……等等这些话。教会把主耶稣教导的这些话称之为——主祷文。主耶稣教导门徒主祷文的目的是教导他们如何祷告，而不是叫他们每天去念主祷文，若是你不明白主祷文中的教导，就算你每天念几百遍，对你的生命还是没有任何的益处。
我们应当承认，主祷文是最好的祷告，我们在聚会的时候，或者在家里祈祷的时候，用主祷文来祷告，也未尝不可，甚至我感到大家在祷告以后，用主祷文作为我们的结束祷告，是很完美的。
但是若仅仅单单背诵主祷文，而不思想其中的意义，那就不够了。有不少的人在背诵主祷文的时候，是一种心不在焉的、“小和尚念经——有口无心”式的态度，这种口里虽亲近主，心中却远离主的祈祷是主不喜悦的。
主耶稣并没有对门徒说，你不会祷告，那么，请你把主祷文念几遍就可以了。
主耶稣把主祷文教导门徒，乃是教导他们祷告的方法。那我们怎么用圣经来祷告呢？当我们读经的时候，要把自己放到圣经里面去。
比如，前面我们读路加福音第十一章里面，读到“有个门徒对他说，求主教导我们祷告”这句话，当你读这句话的时候，你就可以把自己放进去了，如果你是王弟兄，那么王弟兄读到这句话的时候，就可以对耶稣说，求主教导我王弟兄祷告；你若是张姊妹，你读这节经文的时候，也可以把自己放进去，你可以对主说，求主教导我张姊妹祷告，这样我们每次读圣经的时候，上帝的话，就很自然成为我们的祷告了。
又如，你读圣经，读到帖撒罗尼迦前书第五章十六节到十八节，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”
这段经文能带给我们很多祷告的内容。
圣经说：“要常常喜乐”。
你就可以祷告了：是啊！主耶稣！我喜乐不够，我常常忧愁，我并没有每件事情上面我都在喜乐，你也可以祷告，主！求你把我里面忧愁的心拿去，给我有喜乐的灵，你的祷告就有话了。
圣经说：“不住的祷告”。
你又可以祷告了：主啊！我祷告实在是太少了。你教导我要不住的祷告，我却是常常忽略疏于祷告，我常常懒惰不肯祷告，我常常亏欠不肯祷告。求你怜悯我，求你的宝血遮盖我。
圣经说：“凡事谢恩”。
你还可以祷告对主说：主啊！我亏欠你了，在顺境中，我没有感恩的心，把你的恩典看为我理所当然该得的；但我一到逆境中，我就立刻发怨言、发牢骚，认为你对我不公，苦待我，我实在是犯罪的人。主啊！现在我要做一个谢恩的人，我要为我灵魂的得救感谢你！为你赐给我美好的家庭感谢你！为你让我生活在自由的国度感谢你！为你让我每天活在世界为你作见证感谢你！为一切所临到我身上的事，无论是好事、坏事我都感谢你！因为你是叫万事都互相效力的上帝（罗8：28）！
我们看到了没有？若是我们在读经的时候，也这样祷告，那我们祷告的话真是说不完了。所以我们在灵修读经的时候，要慢慢读，把你自己放到上帝的话语中去，用主的教导祷告，你就会祷告了。
所以说，读经和祷告是不能分开的。有时我们读圣经，读过就读过了，没有去仔细的思想，以至于我们的祷告和上帝的教导没有关系，没有用上帝的话祷告的人，其实是不会祷告的。
读经时什么？读经是我们听上帝说话。祷告是什么？祷告是我们对上帝说话。说话要两个人说，要一来一去的，若是一个人在那里喋喋不休，这样就没有意思了，我们要听上帝对我们说话，我们也要用上帝的话来回应，这样的祷告才能蒙主的喜悦。
2，祷告要靠上帝的灵
祷告还有一个很重要的方法就是，祷告要靠上帝的灵。
祷告要靠上帝的灵是什么意思呢？就是说要请圣灵来引导我们的祷告。
我们在读圣经罗马书第八章二十六节到二十七节，“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，监察人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替信徒祈求。”
《圣经》里告诉我们，我们本不晓得当怎样祷告。真的，很多时候我们的祷告是不完全的，甚至是错误的。但是，当我们诚心诚意地在上帝的面前祷告的时候，虽然我们的祷告中有不完全，甚至是错误的地方，但是圣灵会帮助我们，会引导我们，因为他要用说不出的叹息，为我们祷告。
感谢赞美主！上帝知道圣灵的意思，圣灵就是上帝的灵，就是上帝自己，当我读段圣经的时候，我真是有说不出的感谢，因为上帝太爱我们了，太乐于帮助我们了，他真是愿意帮助我们在祷告中，和他建立美好的关系。
今天我们要一同学习思想主教导我们的祷告——主祷文。我讲道的总的题目就是《求主教导我们祷告》。我们要仔细学习主祷文中每一句祷文的意义，并且要融入我们日常的生活中，这样才会对我们的灵命大有益处。
古代教父特土良说过“主祷文是全部福音的撮要。” 就是说整个福音的教导都可以归纳在主祷文的里面。学习主祷文不仅叫我们学习认识上帝，也叫我们在生活中经历上帝。
二、建立祷告的生活
我们知道一个祷告必须要融入生活，这样对我们的生命才有益处，甚至有神学家说，基督徒的生活就应该是祷告。若是祷告仅是空洞的言语，和我们的生活没有关系，那我们的信仰就是和生活脱节的。这样的祷告，和对空气或是墙壁说话没有什么区别。所以我们在用主祷文祷告的时候，要仔细地思想主祷文的的意义，让主祷文的每一句话，都融入我们的生活。其实主祷文的每一句话在教导我们，一个祷告的基督徒，是一个过怎样生活的人。
主祷文的第一句话，“我们在天上的父”。
这句话告诉我们，一个祷告的人首先应当是一个重生得救的人，因为，唯有重生得救的人，才有资格称呼上帝是他的天父，他也才能被上帝视为是上帝的儿女。如果一个人没有重生，那就说明他和上帝无份无关，这样的人，如何能期望从上帝那里得到恩典呢？你重生了没有？你不要灰心，你可能会想，我若是现在没有重生，是不是我祷告都白费了？不会的！上帝知道我们的心，我想，一个人愿意诚心的求告主，上帝怎么会不接纳他呢？只有那些虚情假意、装腔作势的人，上帝才不会听他们的祷告！其实上帝很愿意接待你，你若是愿意信靠主耶稣的救恩，你就可以成为上帝的孩子。当你信靠上帝，上帝就救赎你，赐给你新生命，你的祷告也能真正地蒙上帝喜悦。
主祷文的第二句话，“愿人都尊你的名为圣”。
这句话告诉我们，一个祷告的人应当是一个尊主为大、归主为圣的人，就像主的母亲马利亚，她曾经说过，“我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐”（路1：46－47）。我们要尊主为大，祷告是为了敬拜上帝，而不是以自我为中心。
主祷文的第三句话，“愿你的国降临”。
这句话告诉我们，，一个祷告的人应当成为一个传福音的人。愿你的国降临，不仅是在祷告中，我们要祈求上帝的国度降临，并且我们也要把上帝国度将要来临的好消息去传遍整个世界。主耶稣说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24：14）
主祷文的第四句，“愿你的旨意行在地上如同行在天上”。
这句话告诉我们，一个祷告的人应当是一个愿意忠心侍奉主的人。一个人既然愿意上帝的旨意，行在地上如同行在天上，拿他也必然会积极遵行上帝的旨意。上帝的旨意在天上是如何被遵行的呢？圣 经中记载：“耶和华在天上立定宝座，他的权柄（原文作“国”）统管万有。听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军，作他的 仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华。你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华！”（诗103：19－22）天上有千万的天使迅速而又乐意地遵行上帝的旨意，所以我们这样祷告的人，也要做一个遵行上帝旨意的人，求上帝的旨意在我们的身上是绝对不能被落空。我乐意去遵行上帝一切的旨意，一个祷告的人就应当有这么一个侍奉主的心志。
主祷文的第五句话，“我们日用的饮食今日赐给我们”。
这句话告诉我们，一个祷告的人应当是一个过信心生活的人。这里讲我们日用的饮食“今日”赐给我们，在路加福音里说是“天天”赐给我们，这都是一样的，就是求上帝在我们生活的每一天中供应我们的需要。圣 经并没有应许，我们信主的人，上帝会给我们一大笔财产，叫我们一辈子都花不完，不是的！但是上帝却愿意供应我们每一天的需要，好像古代的以色列人，他们每 天清晨去拾玛拉，上帝只给他们一天的需要，当他们吃完后，就可以祷告，求上帝再一次的供应，第二天上帝又从天上将玛拉赐了下来，这样一直不断的持续了四十 年之久。所以，我们应该每天凭着信心仰望上帝的供应，过信心的生活。
主祷文的第六句话，“免我们的债，如同我们免了人的债”。
这句话告诉我们，一个祷告的人应当是一个过爱心生活的人。愿意赦免人的债，愿意宽恕人的罪，有弟兄得罪你了，你就去宽恕他，甚至要饶恕人七十个七次（太18：21－22），七十个七次不是说，我们只能饶恕人四百九十次，当然，若是一个人能饶恕另一个得罪他的人四百九十次也真很伟大了，这样的话，即便人家再多得罪他一次，他也不会计较了。圣经教导我们，要有爱心，其实要看一个人有没有爱心，不是看他对人有多好，而是看他如何对得罪他的人。圣经中说：“爱是恒久忍耐”，爱是“不计算人的恶”，爱也是“凡事包容”（林前13：4－8）。
诗篇103：8－10“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”
主祷文的第七句话说：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”，
这句话告诉我们，一个祷告的人应当是一个过得胜生活的人。试探是从哪里来的？是从撒但来的，撒但引诱我们，要使我们犯罪，要使我们得罪上帝。我们要求上帝不叫我们遇见试探，遇见试探在原文是进入试探，因为一个人在世上遇到各样的试探是难免，但当试探临到我们的时候，我们要求主保守我们的心怀意念，让我们能够靠主得胜，而不要被试探所引诱，更不能进入到试探中去，以致犯罪得罪上帝。所以我们在祷告的时候，要求主保守我们，也要求主帮助我们过得胜的生活。
主祷文的第八句话：因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿们”。
这句话告诉我们，一个祷告的人应当是一个过荣耀生活的人。基督徒在地上要过属天的生活。为什么？因为这里提到的国度、权柄、荣耀都是指天上的事情，而不是指地上的事情，因为主的国不属于这个世界（约18：36）。我们应当祷告，主啊！国度全是你的，我愿意生活在你的国中。主啊！权柄全是你的，我愿意完全俯伏在你的大权之下。主啊！荣耀也全是你的，我愿意在世上为你的荣耀而活！我们想一想，我们在地上每一天生活都荣耀上帝了吗？你的婚姻、家庭和养育儿女是为着荣耀上帝了吗？你在公司工作是为了荣耀上帝吗？你在学校读书是为了荣耀上帝吗？你的衣食住行是为了荣耀上帝吗？一个真正祷告的人，他也真是在生活当中真正过着荣耀上帝的生活。
感谢上帝！
三，开启祷告的大门
主祷文的第一句话说：“我们在天上的父”。
有神学家把这句话称为祷告的钥匙，。若是你不是用上帝儿女的身份来到上帝面前，你不是用上帝儿女的身份来亲近上帝，那么你就不可能指望和上帝发生亲密的关系。
“我们在天上的父”，在希腊文原文里可以直接翻译成“父啊！我们在天上的”。这是何其亲切的称呼，因为我们不是向外人祈求什么，我们祈祷的对象是我们的父，这是一位慈爱的父，一位圣洁的父。既然如此，我们就不能不认识这位父亲，不能不了解这位父亲。
马太福音11：25－27“那时，耶稣说：‘父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。’”
我们纵观整个人类的宗教、历史、哲学，在人类的文化当中，没有一种宗教，没有一种文化，没有一种哲学，可以说把天上的上帝称做是父的概念。所以主耶稣的话很清楚的告诉我们，除非他亲自向我们启示，否则没有人能认识天父。在但以理书里面曾经提到，巴比伦的一些术士，术士就是那些敬拜外邦神、行法术的人，他们对尼布甲尼撒王形容，神是“不与世人同居的神明”（但2：11）。这些人虽然自称是侍奉神的，但是他们却认为神是不与世人同居的，可见他们并不认识他们的神，他们的宗教就是这样，看似敬拜神，其实和神没有关系。因为在外邦人的宗教观念中，高高在天的上帝和地上的人是没有关系，没有来往的，上帝生活在天堂，人生活在人间，大家是分开的，没有联系，所以他们不可能有上帝是天父的概念。现在我们可以呼求上帝为“天父”，因为上帝藉着道成肉身的圣子耶稣基督，启示给我们了；同时上帝的圣灵也引领我们这些重生得救，相信耶稣基督的人认识天父。
特土良也说：“天父这一称呼，以前从未向任何人启示过。当摩西问上帝是谁时，他听到的是另一个名字。‘父’这个名字是在圣子里启示给我们的，这是上帝的新名字。”
称呼上帝是“天父”，是我们基督徒的荣耀和特权。当我们称呼他的时候，我们是否知道，我们已经被他接纳成为他的儿子了。我 们能得着上帝儿子的名分，这是何等的来之不易。这乃是三位一体上帝的功劳，因着主耶稣基督的S字J，我们的罪得着了赦免，使我们可以亲近上帝。因着圣灵在 我们里面做重生的工作，使我们有份于上帝儿子的生命。也正是因为圣父慈爱地接纳，今天我们这些罪人才能够成为上帝的儿子。加拉太书4：4－6“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵进入你们（原文作‘我们’）的心，呼叫：‘阿爸，父！’”
称呼上帝是“天父”，是我们基督徒祈祷时必须要有的态度。我们要用儿子的心去祈祷，去对上帝说话。因为我们只有与上帝有生命的关系，我们的祷告才有意义。
称呼上帝是“天父”，也要求我们基督徒对上帝的大爱有所回应。基督徒当思想，用何等的态度去对待天上的上帝。我们应当回想，我们原来是怎么样的人，但是今天我们这些罪人居然能够称呼上帝是天父，我们也能被称呼是上帝的儿女，这真是从灰尘里被抬举，粪堆中被提拔（诗113：7），我们怎么能不被感动的感恩涕零呢？
我们称呼上帝是“天父”，更需要我们基督徒对上帝有一颗敬畏的心。上帝不是一位随随便便的上帝，我们祷告的时候也不能够随随便便。诗篇95：6“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”所以我们要向上帝俯伏敬拜，祷告不是随便说几句话，不是和上帝开几句玩笑，而是真心诚意地、实实在在地向上帝说话。诗篇103：13“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大。”
约翰一书3：1“你看父赐给我们的是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，我们也真是他的儿女。”
各位亲爱的弟兄姊妹，我们可以想想，我们到底有多可爱，可以被上帝喜悦？曾有一个姊妹，一次她出门走在大街上，看一位母亲推了ET车，一看就知道，这是一位刚生了宝宝的母亲。她昂首挺胸，一副很骄傲，很喜乐的神情走在街上，而这个ET车里的孩子也打扮的很漂亮、很体面。这个姊妹就很好奇，这位母亲到底生了一个怎么样的孩子啊？她那么幸福、那么高兴，那么骄傲？于是她就走过去看这个孩子。当她看到这个孩子以后，心里很失望，原来这个小孩子又黄又瘦，长的也不好看，一点也不可爱，但是这个孩子的母亲却十分的喜爱他。为什么呢？原因很简单，因为这孩子是她生的。所以今天天父上帝对待我们也是这样，实际上我们并不好，我们亏欠、犯罪，并不是天父孝顺的儿子。但是上帝却接纳我们，喜悦我们。
其 实，生养孩子并不是一件容易的事，甚至一个孩子的出生是关系母亲性命攸关的大事。尤其在古代缺医少药、医疗技术不发达的情况下，孩子可以说是母亲用生命换 来的，所以做母亲的对他的孩子自然十分的宝贝，即便这个孩子长的真不好看，但无论怎样，这毕竟是她肚子里面的一块肉，并且用生命换来的。
我们也常会听到一些故事，就是在遭遇患难的时候，母亲总是愿意用自己的生命来换取孩子活命的机会，母爱确实是很伟大的！天父爱我们更是超越了父母对我们的爱。上帝爱我们，因为今天我们基督徒是用主用重价宝血所买赎出来的（林前6：20）。感谢主的恩典！
因 为时间的关系，下一次主日礼拜的时候，我要继续和大家分享我们的这位天父是如何的爱我们的，我总结了十个方面。第一，天父创造我们；第二，天父养育我们； 第三，天父怜悯我们；第四，天父拣选我们；第五，天父拯救我们；第六，天父饶恕我们；第七，天父赐福我们；第八，天父栽培我们；第九，天父管教我们；第 十，天父治理我们。感谢主，盼望上帝的话能给我们带来帮助，求主不断的教导我们祷告，让我们的生命在他的爱里不断的成长。
2009年4月26日讲于美国三藩市中华福音教会，由曾义弟兄按录音整理。