经文：徒4：23-31
23二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。24他们听见了，就同心合意的高声向神说：“主啊，你是造天、地、海和其中万物的，25你曾藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说：
‘外邦为什么争闹？
万民为什么谋算虚妄的事？
26世上的君王一齐起来，
臣宰也聚集，
要敌挡主，
并主的受膏者（或作“基督”）。’27希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣（“仆”或作“子”），28成就你手和你意旨所预定必有的事。29-30他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来（“仆”或作“子”）。”31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。
引言
祷告是基督徒的正常生活的一部分，但是很多的弟兄姐妹虽信主多年却不大会祷告。基督徒是一群祷告的人。
在使徒行传中，我们看到初代教会是重视祷告的教会。他们有美好的热爱祷告的传统。当耶稣升天之后，他们聚集在一起，同心合意恒切的祷告。五旬节那天，门徒聚集在一起，他们在一起自然会有祷告。五旬节布道，三千人受洗归主，他们都恒心遵守使徒的教训，掰饼，彼此交接，祈祷。他们天天同心合意的在殿里、在家里敬拜神，祷告神。第三章开始的时候，彼得和约翰上圣殿祷告神。第四章主题经文就是当彼得约翰被释放之后，他们来到会友那里，分享自己的经历。弟兄姐妹就同心合意的祷告。初代教会是一个重视祷告的教会。盼望我们教会也成为热爱祷告的教会，他们是怎样祷告的呢？给我们留下一些可以学习的地方。
本论
一．祷告的对象
·创造之主
23-24节
23二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。24他们听见了，就同心合意的高声向神说：“主啊，你是造天、地、海和其中万物的，
威斯敏斯特信条第四章：论创造之工
“为父、子、圣灵的神，为彰显自己的永能、智慧与仁爱的荣耀，就欢喜起初从无中创造原始的世界，并其中一切有形无形的事物，需时六日，并都甚好。”
今日应用
创造的主，彰显了神的永能、智慧与仁爱的荣耀，我们有这样一位主，我们还惧怕什么呢？我们就从他那里得着力量，得着刚强。
·历史之主
25-28节
25你曾藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说：‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或作“基督”）。’27希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣（“仆”或作“子”），28成就你手和你意旨所预定必有的事。
诗篇第二篇的预言，应验在使徒时代。可见神是掌管历史的主。历史的车轮在主的手掌管之下，历史是朝着神为他所定的方向而前进。
使徒将自己的受苦与耶稣的受苦连接在一起，我们的受苦就是耶稣的受苦。这是保罗认识很深的一点，BP基督徒就是BP耶稣。
保罗又说：“我现在为教会受苦，就是为基督的身体受苦，是为要补满耶稣基督患难的缺欠。”难道耶稣基督的患难还不够完满吗？需要保罗的补满吗？不是，乃是说保罗的受苦是耶稣基督受苦的延续。基督耶稣今天仍然在受苦，当教会受苦的时候，就是耶稣基督在受苦。何等安慰的信息！
今日应用
掌管历史的主，给我们力量奔走人生的前程。虽然在人生的过程中，会经历很多的艰难，但是因为知道所有一些的环境都是在神的掌管与预定之中，我们就不会害怕。
二．祷告的内容
29-30节
29-30他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来（“仆”或作“子”）。”
·求主赐胆量讲道
在恐吓中，信徒祈求主监察，没有祈求主报复。使徒面对恐吓的环境，他们主要祈求两件事，一件是放胆讲道，一件是施行医治。
当时的官府恐吓他们，禁止他们奉耶稣的名讲论，因此他们祈求神赐胆量，放胆传讲神的道。在恐吓的环境中，我们会软弱，不敢传讲神的道。
胆量是来自神，神所赐的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。提后1:7
勇于传道的传统
旧约很多的先知都是很勇敢的传道人，比如以利亚指责亚哈王，阿摩司指责当时的宗教领袖和政zh i领袖，以西结、耶利米等都是放胆传道的人。
新约的施洗约翰指责希律王、耶稣基督不循人的情面，诚诚实实的传讲神的道，他们都是勇敢的传道人。
金口约翰指责当时的皇帝，要求他悔改。不悔改不让他领受圣餐。
例证：保罗的劝勉
保罗在以弗所书末了，也劝弟兄姐妹为他祷告，求神赐他口才和胆量。
弗6:19-20
19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，20（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者），并使我照着当尽的本分放胆讲论。
例证：西卡夫人的见证
巴基斯坦的内政大臣的夫人，开放家庭接待弟兄姐妹，举行圣诞聚会与主日崇拜。
今日应用
今天，在有些地方，传福音是被限制的，求神给我们胆量，给我们智慧传福音见证主。
斯托得说:传道人所讲的要令安舒的人不安，令不安的人平安。
·求主赐医治疾病
他们的祷告，是让神迹奇事因耶稣的名行出来，这话的意思是高举耶稣，让耶稣的名得到荣耀。医病的神迹不是要高举自己，而是要高举耶稣。
耶稣应许说：在信的人必有神迹奇事随着。神迹奇事是一同见证主的恩道。
耶稣是昨日、今日，直到永远都是一样的。
今日应用
医病是一种圣灵的恩赐，可以向神求这种恩赐，给不给这是圣灵的意思。医病不是要荣耀自己，表明自己是多么虔诚属灵的人，而是要荣耀耶稣的名。
我奶奶有一个很好的提醒：就是如果神借着我们的手施行了医治的神迹，我们不要述说神的作为，而是要让蒙医治的人去述说神在他身上行了何等大的事。因为我们自己去述说的时候，很容易会将荣耀归给自己。
三．祷告的果效
31节
31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。
是次，祷告的果效如何？非常好！神有没有垂听他们的祷告呢？神垂听了。
·聚会的地方震动
聚会的地方震动，好像发生地震了，在旧约这是神向人显现的一种方式。
比如在西奈山上，神的临在使地震动。
又如以赛亚在异象中，听见撒拉弗天使在神面前的呼喊，连门槛的根基都震动了。
例证：保罗西拉在腓立比的经历
在使徒行传16章记载另外一次的震动，是跟保罗与西拉的唱诗祷告有关。这是表明神回应人的祷告。
·被圣灵充满，放胆传道
在以上他们祷告，求神赐他们胆量，勇敢讲论神的道。在这里我们看到一个人能放胆讲道，是跟圣灵的充满有关。
例证：彼得约翰的见证
彼得与约翰在官府面前勇敢的见证，路加说他们是被圣灵充满。没有被圣灵充满的彼得，曾经三次在使女的面前不认耶稣，如今被圣灵充满之后，他放胆讲论神的道。他说：“我们所听见的，所看见的，不能不说。听从你们，还是听从神，哪样合理，你自己酌量吧。”
例证：本人在即墨过圣诞的见证
徒4:33
33使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。
使徒的能力就是圣灵的能力，因为耶稣曾经应许说，当圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，直到地极做我的见证。
·施行神迹奇事
使徒求两件恩典，一是放胆讲道，而是施行神迹奇事，神都垂听了。
徒5：12-16
12主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。（他们（或作“信的人”）都同心合意的在所罗门的廊下；13其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。14信而归主的人越发增添，连男带女很多。）15甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。16还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。
四个神迹群：
1）摩西和约书亚时期
2）以利亚和以利沙时期
3）耶稣和门徒时期
4）耶稣再来时期
今日应用
盼望神今天也垂听我们的祷告，使我们一方面放胆传道，另一方面借着我们施行神迹奇事，使耶稣的名得着荣耀。
结论
受苦时的祷告，我们要明白三件事：
第一，祷告的对象，是创造之主和历史之主。
第二，祷告的内容，是求主赐胆量和神迹。
第三，祷告的果效，是圣灵充满放胆讲道。
我们的神当日怎样听他们的祷告，今天，神也照样听我们的祷告。我们可以放胆无惧的来到施恩的宝座面前，为要得怜恤、蒙恩惠、做我们随时随地的帮助。